孔子的言論

(甲) 關於道德的
子曰：「苟志於仁矣。無惡也」。
君子無終食之間違仁。造次必於是。顛沛必於是。
仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
當仁不讓於師。
務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。
君子可欺也。不可罔也。
克己復禮。
己所不欲。勿施於人。在邦無怨。在家無怨。
愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
克。伐。怨。欲。
工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
孔子曰。能行五者於天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。
信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
父在觀其志。父沒觀其行。三年無改於父之道。可謂孝矣。
事父母幾諫。見志不從。又敬不違。勞而不怨。
朝聞道。夕死可矣。
吾道一以貫之。夫子之道。忠恕而已矣。
予一以貫之。
人能弘道。非道弘人。
我不欲人之加諸我也。吾亦欲無加諸人。
己所不欲。勿施於人。
德不孤。必有鄰。
中庸之為德也。其至矣乎。
吾未見好德如好色者也。
(乙) 關於修養的
君子無所爭。
內省不疚。夫何憂何懼。
子曰：君子成人之美。不成人之惡。小人反是。
君子和而不同。小人同而不和。
君子泰而不驕。
修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。
君子義以為質。禮以行之。孫以出之。信以成之。君子哉。
君子病無能焉。不病人之不己知也。
君子謀道不謀食。憂道不憂貧。
畏天命。畏大人。畏聖人之言。
孔子曰:君子有九思。視思明。聽思聰。色思溫。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思問。
忿思難。見得思義。
行己有恥。使於四方。不辱君命。
見利思義。見危授命。
君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
貧而樂。富而好禮。
士志於道。而恥惡衣惡食者。未足與議也。
見賢思齊焉。見不賢而內自省也。
知之者。不如好之者。好之者。不如樂之者。
子曰。德之不修。學之不講。聞義不能徙。不善不能改。是吾憂也。
子曰。志於道。據於德。依於仁。游於藝。
子曰。三人行。必有我師焉。擇其善者而從之。其不善者而改之。
如有周公之才之美。使驕且吝。其餘不足觀也已。
子曰。主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。
君子恥其言而過其行。
子曰。過而不改。是謂過矣。
孔子曰。益者三樂。損者三樂。樂節禮樂。樂道人之善。樂多賢友。益矣。樂驕樂。樂
佚游。樂宴樂。損矣。
子曰：質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
少之時。血氣未定。戒之在色。其壯也。血氣方剛。戒之在斗。其老也。血氣既衰。戒
之在得。
見善如不及。見不善如探湯。
子曰。道聽而途說。德之棄也。
子曰。不知命。無以為君子也。不知禮。無以立也。不知言。無以知人也。
(丙) 關於處世的
子曰。不患人之不己知。患不知人也。
子曰。視其所以。觀其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。
非其鬼而祭之。諂也。見義不為。無勇也。
子曰。篤信好學。守死善道。危邦不入。亂邦不居。天下有道則見。無道則隱。邦有道。
貧且賤焉。恥也。邦無道。富且貴焉。恥也。
不在其位。不謀其政。
貧而無怨難。富而無驕易。
以德報怨。以直報怨。以德報德。
可與言而不與之言。失人。不可與言而與之言。失言。知者不失人。亦不失言。
人無遠慮。必有近憂。
躬自厚。而薄責於人。則遠怨矣。
巧言亂德。小不忍。則亂大謀。
子曰。眾惡之。必察焉。眾好之。必察焉。
君子亦有惡乎。子曰。有惡。惡稱人之惡者。惡居下流而訕上者。惡勇而無禮者。惡果
敢而窒者。
(丁) 關於教學的
子曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。
子曰。默而識之。學而不厭。誨人不倦。何有於我哉。
子曰。性相近也。習相遠也。
子曰。溫故而知新。可以為師矣。
子曰。有教無類。
子以四教。文。行。忠。信。
天何言哉。四時行焉。百物生焉。天何言哉。
辭。達而已矣。
知之為知之。不知為不知。是知也。
子曰。老者安之。朋友信之。少者懷之。
子曰。吾十有五而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十
而從心所欲。不逾矩。
述而不作。信而好古。
其為人也。發憤忘食。樂以忘憂。不知老之將至雲爾。
多聞。擇其善者而從之。多見而識之。
子曰。吾嘗終日不食。終夜不寢。以思。無益。不如學也。
學而不思。則罔。思而不學。則殆。
子曰。弟子。入則孝。出則弟。謹而信。泛愛眾。而親仁。行有餘力。則以學文。
子曰。君子食無求飽。居無求安。敏於事而慎於言。就有道而正焉。可謂好學也已。
好仁不好學。其蔽也愚。好知不好學。其蔽也盪。好信不好學。其蔽也賊。好直不好
學。其蔽也絞。好勇不好學。其蔽也亂。好剛不好學。其蔽也狂。
(戊) 關於詩及禮樂的
興於詩。立於禮。成於樂。
不學詩。無以言。不學禮。無以立。
子曰。詩三百。一言以蔽之。曰。思無邪。
子曰。恭而無禮。則勞。慎而無禮。則葸。勇而無禮。則亂。直而無禮。則絞。君子篤
於親。則民興於仁。故舊不遺。則民不偷。
5.子曰：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰。上好禮。則民易使也。
子在齊聞韶。三月不知肉味。曰。不圖為樂之至於斯也。
(己) 關於政治的
子曰。道千乘之國。敬事而信。節用而愛人。使民以時。
子曰。為政以德。譬如北辰。居其所。而眾星共之。
臨之以庄。則敬。孝慈。則忠。舉善而教不能。則勸。
君使臣以禮。臣事君以忠。
民可使由之。不可使知之。
自古皆有死。民無信不立。
先有司。赦小過。舉賢才。
名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。
刑罰不中。則民無所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子於其言。無所茍而已矣。
子曰。其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。
近者說。遠者來。
欲速。則不達。見小利。則大事不成。
子曰。以不教民戰。是謂棄之。
子曰。無為而治者。其舜也與。夫何為哉。恭己正南面而已矣。
惠而不費。勞而不怨。欲而不貪。泰而不驕。威而不猛。
不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也。出納之吝。謂之有
司。
(庚) 關於批評人事的
邦有道則知。邦無道則愚。其知可及也。其愚不可及也。
君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其養民也惠。其使民也義。
晏平仲善與人交。久而敬之。
夫子時然後言。人不厭其言。樂然後笑。人不厭其笑。義然後取。人不厭其取。
丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。
夫如是。故遠人不服。則修文德以來之。既來之。則安之。遠人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭牆之內也。
敏而好學。不恥下問。

來和樓主學國學。

國學與中華文化有著天然的血脈，是中華文化之魂。中華文化有著人文地理與文化人類學上的深厚根基。

學習國學。弘揚中國文化。

「五四」時期，承載國學的傳統文化，就像是屋子裡的空氣，你雖然感到厭惡，卻沒有辦法馬上徹底驅除；而今天，我們雖然在熱情地尋求國學的回歸，但失去了原有的空氣。