不要自以為擁有真理 —反思派性之爭的根源2

三個神學上的惡魔：虛榮自誇、貪婪、爭奪權威

宗教改革的主要發起人馬丁·路德是捍衛真理的鬥士 。不過面對強權，以及現實環境中對教理認知的混亂，他的堅持也使他同樣面臨「唯我獨是」的危險。路德性情激烈，他勇往直前的鬥士作風，如果沒有一個充滿恩惠，性情溫和，牽針引線的助手，改教可能會大受影響。這位親密的朋友，也是最得力的同工，就是腓利浦·墨蘭頓。

路德有自知之明，他知道自己並不完美：「我生來就是為了爭戰，與黨派和魔鬼奮鬥。因此我的書充滿風暴與爭戰的味道。我必須挪開殘枝朽木，披荊斬棘，像個粗野的山林工人，開闢道路。而墨蘭頓安靜地走著，愉快的耕種、栽植、播種、澆灌，都照著上帝給他的豐富。」

墨蘭頓以「安靜的改教家」聞名。他著眼真理，而非宗派主義，可以與不同神學立場的人平心靜氣地對話，化解了許多路德所帶來的衝突。例如，作為路德的繼承人，墨蘭頓與加爾文在神學立場上有歧見。但是由於墨蘭頓的學識和作風，固執如加爾文始終對他十分尊敬。

到了17世紀初期的德國，正是改教運動之後路德宗與加爾文宗爭論的高潮，宗教戰爭和神學上的爭吵使得德國和歐洲的社會動蕩不安。這時，德國有一位名叫彼得·麥德林（Peter Meiderlin）的路德宗神學家和牧師，他深深體會神學爭論和政治鬥爭之為害，試圖把恩惠帶入真理上的爭執。他在1620年寫了一本書《對奧斯伯格會議的神學家們為和平而作的虔誠勸告》。

在書中，他認為基督教會裡面有三個神學上的惡魔，一個是虛榮自誇，一個是貪婪，一個是爭奪權威。他認為教會路線不同並不是主要的問題，鬥爭背後的態度才更為有害。他宣稱，每個驕傲的神學家都是個異端者，因為他的影響是絕對與聖經不相符的。他並列出三個神學上的德行：謙卑、知足、愛好和平與合一。

他並非講求沒有原則和神學基礎的合一與和平。在書里，他寫下了這句千古名言，呼籲基督徒：「在重要的教理上一致，在次要的教理上，給人自由的空間，在一切事上，用愛心相待。」

這句話有幾個重要的意義。第一，基督教有重要的教條，它是經過初期教會五百年的考驗而確定的（使徒信經、尼西亞信經、迦克墩信經）。第二，不要在次要的教理上唯我獨是，應該尊重異己的立場，不要隨便貼標籤。第三，對任何立場不同的人，我們絕對不要忘記愛心的原則，不只是容忍，而是尊重，以恩慈相待，承認自己對真理所知有限。在那個爭吵不休的時代，他提醒大家：不要自以為是，自以為擁有真理，自以為是真理的詮釋者。

可惜麥德林是德國人，他的書在英語世界里沒有受到重視。到了17世紀中葉，當時的英國正面臨著英國正教、長老會和獨立教會間的嚴重爭執。清教徒牧師理查德·巴克斯特（Richard Baxter）期望在彼此攻擊的教派間找到交集和平相處。經旁人介紹，他讀到了麥德林的書，深為感動，於是把這句名言譯成了英文，傳誦至今。

這些人告訴我們，教派間最要緊的事不是在辯論誰更正統，誰的神學理論更符合聖經，而是在一致的基要教理的基礎上彼此相愛。

不宣稱自己的教會是正宗，如何留得住教徒？如何收得足奉獻？

圖窮匕見！ 原來這個立方體的個面都是耶穌？
一神論， 怎麼可能包容？ 基督教如果有絕對權力， 會像ISIS一樣迫害異教圖。