一個敏感的話題：地球上無處不在的地域偏見與歧視

　　近期香港的小孩當街如廁事件，一件小事的一觸即發，筆者不得不感嘆，人類何苦為難人類。

　　今天筆者斗膽來踩一下地域偏見與歧視這個雷區問題，絕對不是為偏見開脫。應該來說，在這個世界上，偏見無處不在。(筆者再次強調，期待全世界和平、不管區域、膚色、宗教等和平共處)

　　比如，不少上海人叫外地人為鄉下人(以上海中老年人群體為主使用這個說法)以及YP(以上海本地年輕人為主使用這種說法)，這是一種歧視吧。

　　但是上海人在國內其他地方常被稱呼為「沒男人味、小氣鬼」，是的，至少筆者去了不少地方，有一部分當地人這樣鄙視地稱呼上海小男人的。。。。(當然，這是否是妖魔化呢?各有各的看法)

　　這種地域歧視在大陸無處不在，比如河南人、皖北等地區人的形象在部分大城市就不好，能說這只是河南人的錯吧?絕對不是，他們大部分都很勤勞。為啥會這樣呢?部分原因是當地的歧視。(歧視的原因錯綜複雜，有河南人原因，也有當地人原因，也有歷史等原因)

　　比如，北方人說到南方人時，會說，「這些人太精明了，和這些人打交道要小心點」，南方人會說北方人，「喝酒時很爽快，真正做起事情來，支支吾吾的」。

　　除了這種區域上的歧視，農村與城裡的歧視也無處不在。筆者的一個朋友的媽媽始終不願意自己的女兒嫁給某地區的人，因為她媽媽覺得當地人「素質差」，歧視吧，哪個地方都有高素質和低素質的，的確不能一概而論。

　　後來，其女兒找到了一個農村的小夥子，北京大學畢業的，她媽媽左看右看，上看下看，最後還是沒同意。。。。在她媽媽看來，北大的又怎樣，還是屌絲一個。 (哎，這個應該是婦人之見，只不過，這的確反映了部分城裡人歧視農村人的現實。為何歧視呢?是因為農村人沒錢還是理念啥?看官們自行探討下)

　　倘若您以為只有大城市有歧視，小地方人很少歧視，那就大錯特錯了。真正歧視最嚴重的不是北上廣，而是小地方。

　　試想一下，你一個陌生人到一個縣級市去工作，在一個全部是當地人的社會裡，你能融入多少?很難。

　　筆者的一位朋友研究生畢業進入廣東山區的一個地級市做公務員，能力很強，業績也不錯，就是一直沒法晉陞，後來關心他的一個領導暗地裡說「你是唯一一個外地人，你要找個當地老婆，才好些」。後來，這位朋友實在很難受，就離開了公務員隊伍。

　　所以說，歧視無處不在，相對小地方人也經常歧視大地方的人，經常去杭州的人會發現，這裡的很多人對上海印象並不好，「除了有套自己住的小房子，啥都沒有，還整天陰陽怪氣的，自以為是的」，這是一個杭州人曾經和筆者說的一句話。

　　又比如，不少長三角的人稱台灣在長三角的一些人為「台巴子」，就是其中歧視的稱呼，大概意思就是小氣，不大氣。。。。

　　這是國內的情況，拓展到國外。香港人瞧不起大陸人在最近的一些事件中得到了體現。但是英國一些人瞧不起香港人，這個想必大家也知道吧。到現在為止，筆者接觸的幾個英國人，仍然認為部分香港人「沒節氣」，還說部分香港人其實自我情結太嚴重，英國的都是好的，中國的都是壞的。

　　與此同時，英國和法國也曾互相瞧不起，法國人至今仍在努力保護自己的法語文化，覺得其他諸如美國文化都是「不高雅」的。。。。只有法蘭西文化才是最正宗的，一位在法國留學的妹紙這樣告訴筆者。

　　即使在美國，不同種族之間歧視仍然存在，且當年，東部居民歧視西部牛仔的故事仍然歷歷在目，貌似當年東部都是西裝革履的高富帥，西部都是騎著馬匹的無知少年和窮矮搓。

　　而在日本，大東京都市的人很瞧不起他們自己國家的關西的人也是有目共睹的(當然，現在情況好多了)。

　　所以說，歧視是無處不在的，即使你處於這個世界金字塔的頂端，你仍然會被歧視，因為這或許是人的一種「本能」，只不過，這不是一個好的做法。

　　今天，我們從區域地理特徵來分析下這種歧視誕生的原因，當然，歧視的原因太多了，我們不一一而談。

　　一、地理因素

　　先由筆者親歷的小事開始。自由行剛開放之際，在台灣，我在民宿check in 完畢后，熱心的台灣老闆娘一邊請我吃蛋撻一邊對我說：「妹妹，你跟那些大陸客不一樣內，你講話聲音比較小聲，不像那些人大吵大鬧的，嚇死我了內。」後來我在故宮參觀，熙熙攘攘的嘈雜聲中充斥著普通話，再一仔細聽，都是東北那嘎達的呀。

　　如此的空間下讓我覺得很有趣，灣灣嬌嗲的台灣娃娃音遇上東北的霸氣爺們音，這種文化衝擊簡直不亞於文明的衝突。

　　90年代末，亨廷頓的《文明的衝突》提到未來的歲月，世界上不會出現一個單一的樸實文化，而是有許多不同的文化相互並存。在人類歷史上，全球政治首次成了多級和多文化。

　　而作為「未來」的21世紀，筆者認為，在各地區間矛盾激化的當下，扣除政治社會等因素，更重要的便是來自於文化撞擊中的摩擦。、

　　中國人被指責素質低的一大標籤就是「講話聲音大」。嗓門一大，就被鄙視為粗鄙。想來也挺委屈，東北地廣人稀，在如此廣袤遼闊的地方想要跟遠處的人講話，冷不丁的扯開嗓門大喊。而對比地狹人稠的都市，如果一破喉大喊絕對引來無數眼神的射殺。地域塑造的文化深深的根植於人類，並且世代傳承，內化到我們有時都無從發現。

　　社會學學者認為，一個人從出生到成年，其性格特徵逐步形成。家庭、學校、社區帶來的知識、經驗會烙印在人的人格裡面。每個人的生活經歷不同，故而對事物的看法、觀點也是不同，當你沒有和這個圈子以外的人交往的時候，你肯定覺得自己所接觸的生活、所得到的經驗、所得到的知識都是最正確的。所以當你發現一個人的作為、說話方式、辦事方式和你過去的成長經歷不一致的時候，你對他就產生了不好的看(pian)法(jian)。

　　地域之間的偏見，實際是我們個人偏見的放大。我記得某台灣作家批評大陸人的文章中提到說她在浦東機場排隊上廁所，看到一個中年婦女蹲在抽水馬桶上如廁令她咋舌。在批評這種現象時我只是想揭示我在農村支教時就跟著當地人使用蹲著的茅坑，甚至此前親身接觸到南方城市家庭，出於衛生因素考量家中使用蹲位廁所。在農村鄉土社會的本源亦或地方習俗養成的習慣支配著我們的行動。費孝通在「文字下鄉」中論述關於鄉下人的「愚」：「鄉下人在城市裡生活所需的知識不及城裡人多。」鄉下沒有紅綠燈，他們來到城裡不會過紅綠燈便畏畏縮縮，一頓亂闖。那麼反之，城裡人去鄉下生活所用的知識也不及鄉下人多，支教期間我連爬個山都不及一個。這樣看來是對等的，更加沒有誰是「愚」的。

　　而曾經部分上海人把上海以外稱之為「鄉下」，因為來滬的外地人與本地人在生活節奏、對事物的看法、處事方式都不太一樣。而上海佔據經濟發展的高地，文化因此成為指導主流價值觀的精英文化，那些欠發達地區的文化被推到了邊緣。經濟發達催生的優越感便形成了全國人眼中的「排外、自大」的刻板印象。一傳十、十傳百的滾雪球效應下刻板印象更加固化。

　　筆者有在新疆的沙漠中隨地如廁的經歷。要知道在那樣荒無人煙的荒漠之境，根本不要提什麼現代化的廁所，一切只能回歸原始。這樣一種粗獷真是與大西北的原生態水乳交融埃

　　對比香港的小孩當街如廁，同樣的事件發生在不同的場域，不同情景主導的不同文化的結果如此千差萬別。

　　人們需要根據文化重新界定自己的認同，不同地區的「習以為常」不同，也反映一種文化在此時此刻對事情表現出的態度。

　　二、自身利益潛意識保護產生的結果

　　回歸歧視者(or 排外者)，潛意識中出於對主體和本土的保護。保護自我的權益和資源 不被外來者侵佔、保護我族的文化不被侵犯、防止自身的文化習俗和生活方式因外來者而遭受改變。這點在各處都很明顯。在香港，貧富差距的拉大，陸客赴港產子、搶床位、搶奶粉等造成了弱勢群體對自身權利和資源的危機感和剝奪感。在上海，醫療資源超越了政府預計的配置，社會不平等突出的情境下一些地方保護主義在「寬頻山」上叫囂抱怨。若在港澳不講粵語，在江浙不使用吳語，甚至用普通話去霸凌當地人的語言，不同文化在本土的不適應更加促使自我保護意識的反彈。

　　最後筆者要表達的並不是要為為低素質開脫，只是想要嘗試用文化尋根的視野，多看到偏見與歧視背後被忽略的因素。讓我們超越自身的環境限定和人生軌跡，多去感受自己經驗之外的人生樣貌，在全球多元文化交融的趨勢下，讓文化衝擊再來的猛烈些吧!

　　三、其他原因

　　歷史原因、政治原因、經濟原因、公共素質原因、文化理念、風俗、語言、生活習慣、部分歷史政策原因等諸多因素都是產生衝突的原因。從目前來看，經濟、理念原因在其中佔據了較大比例。