程鶴麟：孟非對"不孝有三無後為大"的解釋不準確

　　3月1日星期六晚上，耳朵里飄進來孟非老師字正腔圓的一段話：「關於孝道我們有很多誤解。中國人說，不孝有三無後為大，通常理解就是沒有後代是最大的不孝。其實這種理解不對，不是這樣理解的。這句話出自《孟子》，後邊還有一句：舜不告而娶，為無後也。（孟非老師將這個「為」字讀成陽平）連在一塊的意思是，舜沒跟爹媽說就結婚了，這叫 無後 ，沒有盡到後輩的責任，而不是不生孩子。」

　　孟非老師說完這一段，電視機里有人喝彩：「掌聲給孟老師」，大約是寧財神老師喊的吧。

　　我很失望。

　　《孟子.離婁章句上》原文：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。」

　　這24字，其實是兩句話，兩千多年來，中國人耳熟能詳的「不孝有三，無後為大」這8個字是第一句，剩下的16字也就是大家不太熟的「舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也」是第二句。

　　我認為，孟非既然提到了第二句，應該要整句拿出來說，不能只拿前半句來說，它們是不可分割的整體。

　　第二句譯文：「舜沒有稟告父母就娶妻，為的就是（免於）沒有後代。所以，君子認為實際上和稟告了一樣。」「君子以為猶告也」很重要，是孟子為舜的「不告」開脫。

　　為啥孟子要為舜開脫呢？這裡有舜的家庭「血淚史」。

　　舜的親媽死得早，父親娶了個繼室，又生了一兒一女。孟子將兩眼健全的舜父稱為「瞽瞍」，言其昏昧不明事理；西漢劉向《列女傳 母儀 有虞二妃》說，「舜父頑母嚚」（請注意「嚚」不是「囂」，讀y n，言舜的繼母暴虐愚頑）。顯然，舜娶妻將會遭到父親和繼母的干擾。可是不娶妻會無後，舜只能先斬後奏，以免無後。「為無後也」，「為」應讀去聲，表示「為了」某種目的。

　　漢代經學家趙岐《孟子注》在 「無後為大」下面加註：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」請注意第一項，一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中。舜明知父母可能做出妨害他娶妻的不義行為，所以只能「不告」而娶。

　　漢代距離孟子的時代很近，應該是準確的。換句話說，趙岐的註解作為主流的註解，是經過近兩千年的歷史長河蕩滌、考驗的權威註解。退一萬步來說，孟非老師可以不同意趙岐的說法，但至少要說明這是他個人見解，與傳統觀點不同，而不能拿出孟子的半句話，就武斷地否定前人，還斬釘截鐵不容置疑。

　　3月1日到現在，咻的一下一個多月過去了。這一個多月里，每當看到《非誠勿擾》，就會想起孟非老師的「無後論」，就會想到孟非老師的「無後論」在寧財神老師的加持下，在數以億計的觀眾那裡流傳了幾個來回，於是我不安、著急、放不下，不把它掰扯清楚日子過不下去，於是就有了以上的文字。

　　新媒體興起，人人都是媒體人。但新媒體魚龍混雜、業餘選手登堂入室、傳播的信息真假難辨，迫使受眾還是要回頭向專業的傳統媒體求證。遺憾的是，我看到，傳統媒體的專業性正在沉淪，令受眾漸漸遠去。