佛只有法身說法，報身、應化身說不了法

這是違背大乘教理的說法，說這種話的人肯定對佛法教理一竅不通。若要弄清這個問題，首先要知道，「法身」指什麼？報身、應身指什麼？在彌勒《般若現觀莊嚴論》和《大乘經莊嚴論》中的佛的四身的定義、性質、作用和形成因緣都有詳細的解說。《大乘經莊嚴論》也是法相唯識的最主要經論，講唯識的恐怕也難以超出這個「四身」理論的框架。佛的「法身」一指「二淨斷德」，一指智慧法身。「二淨」指「本淨和始淨」，即破除二障的無生寂滅境界，這與法界空性相同，無任何作用，只是心性本寂之相。佛的四身中唯有這法性身才是恆常身。智慧法身指的是佛的慈悲和智慧。《現觀莊嚴論》中，智慧法身份類共有二十一類。都是說的悲智屬性。以上法身都是無形的。「報身」是修福德獲得圓滿，常住色究竟天，只有十地菩薩才能看得到的妙色身。應身是從報身化出的無量化身。「報身」如太陽，「化身」如陽光。報身應身都是色身，都是續流不斷之身。