中國史上千古不變的九大驚人定律 (1)

中國史上千古不變的九大驚人定律

　　中國歷史的發展，如同陀螺的運動，不停地旋轉，一圈又一圈，周而復始。在這種周期性的運動中，有某種恆定的東西，始終保持不變。杜牧說，「秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人復哀後人也。」 「後人復哀後人」，不正好反映了中國歷史在變中保持不變的特點嗎？這是一種規律，有人稱之為歷史定律。

　　第一定律——象牙筷定律

　　

　　殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，「象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。」(馮夢龍)

　　果然，紂王「厚賦稅以實鹿台之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。」百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身「赴火而死」。

　　為什麼事態會如萁子所言，一步一步地發展下去？

　　很小的時候，我們就已經知道了普希金的偉大，因為我們都很喜歡他的那個《漁夫與金魚的故事》。那個醜陋的老太婆，最初只不過想要一個新木盆。第一個願望被滿足之後，第二個願望接踵而來。一個接一個，胃口越來越大。最後的結果，仍舊只有一隻舊木盆。

　　世人的貪慾，不都是這樣？得寸進尺，得隴望蜀。沒有止境的。 君王的貪慾，更為可怕，因為他擁有無限的權力，沒有人可以阻止他。

　　《詩》雲，「商鑒不遠，在夏后之世。」

　　這裡所說的商鑒，究竟要我們鑒什麼？

　　其一，一定不能有「第一次」。

　　第一次可能是微不足道的，一雙筷子或一隻木盆。只是大壩一旦決了口，洪水便會一瀉而下。 看一看那些貪官，只要收了第一筆賄金，以後的事便不由他了。 只是，人的意志力是多麼薄弱。一旦坐上權力的交椅，有幾個人能拒絕這第一次？

　　其二，整個過程是「進行性」的。

　　「進行性」一詞是我從醫學書中借用來的。像癌症，就是進行性的。不斷地發展，不會中止，也不會逆轉，一直進行下去。 殷紂王身邊，雖有比乾和萁子這樣的賢臣，卻無法勸阻他。依靠臣下的勸阻來制約至高的皇權，其有效性顯然不足。所以，事態的發展有其必然性。

　　其三，「其亡也忽焉」。

　　《左傳，荘公十一年》：「桀紂罪人，其亡也忽焉。」這裡的「忽」字，意為迅速，突然。 洪水潰堤，轉瞬之間，一瀉千里。

　　李自成打進北京，一生事業達到巔峰。由巔峰而至於落荒而走，大起大落，也在轉瞬之間。 殷紂王之後，兩千多年，有周幽王、秦二世、陳勝、王莽、陳後主、隋煬帝、黃巢、朱溫、李煜、李自成、洪秀全、蔣介石等，「其亡也忽焉」，何其多。

　　殷紂王，這個中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君，他給後人留下了什麼？ 留下了兩個字，「殷鑒」。

　　無法節制的權力 無限膨脹的貪慾=殷鑒不遠。 黃炎培先生曾在延安的窯洞中向毛澤東提起「其亡也忽焉」這樣的歷史規律，因此，有人將這個定律稱為「黃炎培窯洞定律」。