宇宙為什麼存在?

宇宙為什麼存在？

新民

引力波的發現證實了宇宙有開始，而宇宙有開始帶給我們理性的進一步深究：宇宙為什麼存在？

深究一下，不外乎五種可能的答案。

第一，不知道。這答案固然響亮，但並沒有真正回答問題。暫時不知也無妨，但月盈月蝕幾百回，人生都快下崗時還繼續保持不應有的無知，恐怕就缺少真智慧了。

第二，宇宙純屬偶然。我把這個說法叫理性的異化，因為一個天理精深的宇宙沒有什麼特別的理由就存在了。偶然原來是比自然律的必然還要鐵定的最後原則。這是對理性的最大背叛與諷刺。

第三，宇宙在時間上是無窮的。言外之意，本宇宙有其無休止的前世，一直在大爆炸與大塌陷的無窮循環中。但既然星星還在發光，你正在有力氣讀我寫的這篇博文，說明即使宇宙有前世，也必然是有限的。更何況，本宇宙正以加速度擴張，沒有塌陷回來后再度爆炸的跡象。退一步說，面對一個有無窮輪迴歷史的宇宙，比之一個沒有輪迴的宇宙，並非就不再需要解釋了。就好比說，你不能告訴我，因為咱們可能有無數位祖先，咱們就不用問無數位祖先是如何發跡開端的。

第四，宇宙在空間上是無窮的。本宇宙不過是宇宙海洋中的一滴水。是謂多宇宙論。我的挑戰是，既然咱們不真知道天外有天，多宇宙就只是臆測了。就算有許多甚至無數個宇宙並存，咱們好奇的地球人總不能就不繼續問下去：這多宇宙又是如何起源的？

第五，本宇宙乃受造而有。這是猶太教、基督教與伊斯蘭教的共同宣告。而聖經進一步宣稱，造物主曾經變成一個名叫耶穌的人，來到自己的地方，只是自己的人倒不接待他，把他釘在十字架上。人的墮落沒有比這更甚的：按照神的榮耀受造的人，竟然沒有認出造物主，也基本上很少活出神的榮耀。

有人挑戰了：神又是哪裡來的？

如果某某至終有從哪裡來的歷史，那我們的理性必然斷定某某一定不是神！君不見，最後的選擇其實不是理性的，乃是信心層面上的：是相信宇宙在時間或空間上具有自有永有的神性，還是相信自有永有的神創造了宇宙。

歷史上曾經出場的耶穌，作為教會元首的耶穌，以及在人類末日要君臨天下的耶穌，已經/正在/並將把宇宙的真理昭示天下。

（感謝作者授權OC微信平台發布）

你首先沒弄清楚什麼叫宇宙，物理學里的宇宙是以物質為基處的。而我們中國人的宇宙的定義，你要看莊子一書就可以知道。什麼叫宇，什麼叫宙那不是談物質的。所有的物理里的推導是靠數學。而數學里的方程的建立都是近似的。因而其解也只是近似的東西，是不可做為真理的。就如園周率，我們沒法知道他多大，只好用個符號人沒辦法，神也沒辦法。愛因斯坦的相對論，也是在一個假設的前提下所得，這個前提沒人能判定對，錯。而現在有人指出他的假設只在某個範圍成立，超出了他就是錯的。所以問宇宙為什麼存在，就如同問沒宇宙那是什麼是一樣的。

拎不清 發表於 2014-3-29 17:35
你首先沒弄清楚什麼叫宇宙，物理學里的宇宙是以物質為基處的。而我們中國人的宇宙的定義，你要看莊子一書就 ...

你哪裡拎不淸了？偶看你什麼都拎得一清二楚波！

偶看到有意思的文章就轉載，自己數理不精，沒有評論的水平

目的論者的問題。

目的論認為事物的存在源於「最終目的」，這可分為兩種：
外在最終目的（extrinsic finality）：某東西的存在目的是為了其他東西的福祉。例如，礦物質的存在註定是為了植物的生存，而植物的存在則註定是為了動物的生存。
內在最終目的（Intrinsic finality）：某東西的存在目的，是為了自然而然達成完善自己這個目的。
過份強調外在最終目的，很容易凡事都訴諸鬼神，導致迷信。例如，「如果我今天不來這商店，我就不會發現地上的100元。這是神的旨意，他要我到商店來發現這錢。」或者「我贏錢全靠這對幸運襪。」類似的想法被培根（"De Dignitate et Augmentis Scientiarum," III, iv）、笛卡兒（"Principia Philosophiæ", I, 28; III, 2, 3; "Meditationes", III, IV）和史賓諾沙（Ethica, I, prop. 36 app.）所批評。
內在最終目的則提供了上帝或其他超自然力量存在的論據，也是智能設計論的理論基礎。支持者認為它解決了自然論的基本缺陷：自然論只探討即時的原因和事件發生的機制，但忽略了事件發生的最終原因。

為什麼存在的事物都必須有目的？

歷史目的論作為一種歷史唯心主義, 在理論上不可避免地會導致種種錯誤的結果。
　　首先, 歷史目的論可能導致人的活動無用的宿命論結論。既然歷史目的論聲稱歷史發展是必然的, 不以人的意志為轉移的, 那麼, 一個必然的結論就是, 人的活動是不可能改變歷史的進程的, 因而這種活動就是無用的。當然, 人們在主張歷史目的論時可能並不聲稱人的活動沒有意義, 甚至還同時強調人的能動性, 但當其同時主張這兩方面時, 這是以邏輯上的混亂為代價的。
　　其次, 歷史目的論可能導向一種對於複雜的歷史現象的單一化理解。按照歷史目的論, 既然歷史自發的趨向某一既定的目標, 那麼, 全部歷史過程的所有事件的意義就只能以這一目標來確定。而這就不可避免地遮蔽了每一事件所具有的複雜的意義, 使得歷史被簡化為一種機械的單一化過程。
　　再次, 歷史目的論還可能誘發出一種歷史虛無主義。當人們將歷史的意義單一化之時, 全部歷史的意義便只能從此目的而獲得。而一旦當這種單一的意義由於社會條件的變化而在人們的認識中發生變化之時, 便會導致對於既有歷史意義的懷疑, 甚至懷疑歷史的任何意義, 從而導致歷史虛無主義的流行。

沒有宇宙那是什麼？愛因斯坦說過嗎？搞物理的人能回答嗎？

拎不清 發表於 2014-3-31 01:04
莊子論道，道在大糞中。惠子莫名其妙。所以中國人的道不是神。中文聖經翻譯錯了，那就不能成為神的話。 ...

這也封？ 版主太沒度量！

好帖! 也是一個值得探討的題目！

但你並沒有回答你自己的問題。 如果萬物都有原因， 那神也一定有原因。 如果神可以例外， 那宇宙為什麼不能呢？
宇宙的存在， 完全不能用來證明有神， 當然， 也不能用來證明無神。 大爆炸， 這是宇宙目前存在的狀態， 以前， 以後， 人類知識還沒有達到。 不知就是不知。誠實一點， 比創造一個謊言， 更好。