反腐敗不能零容忍！

----中國反腐四論
摘要：
腐敗與人類的歷史相伴相隨，反腐敗不能徹底消除腐敗。
考慮到對國民的救贖，考慮社會的發展，反腐敗就不能零容忍，要在不同歷史時期建立不同的腐敗容忍度。
在一個刁民和暴民充斥的社會，黨紀國法反腐的作用非常有限並可能傷及社會的發展。
長期的反腐敗機制，現代法治是基礎，民主政治是利器，這些都需要有以基督文化為主流文化與價值，以基督信仰為主流信仰塑造出來的有道德和高尚人格的國民為基礎。
放棄無神論信仰和黨文化、開放信仰自由和文化自由是中共和中國政府應立即做的事，以威權政治建立現代法治也應該立即著手並爭取在10-15年內完成。

前言
中共第五代執政后的一年，開展了大規模的反腐工作，這得到了幾乎社會各界的歡迎與支持，但也受到了陷入嚴重腐敗中難以自拔的既得利益者的強力阻撓，還讓一些小貪、小腐的廣大公職人員和私營企業主們惶惶不可終日。
反腐倡廉本身，並不是國家的發展目標，但確實是實現國家發展目標，解決國家發展阻力、凝聚民心民氣，建設一個強大中國的有效手段。
由於腐敗有其深刻的歷史和現實根源，因此反腐具有長期性、艱巨性和複雜性。對這一點沒有清醒的認識，指望在一兩年內解決長期積累下來的腐敗問題，肯定不是實事求是、也難以達到預期目的的。
本文的目的，就是與對這一課題感興趣的體制內外的人士一起，探討這一關係國家民族重大利益和前途的問題的解決方案，拋磚引玉，以期激發出我所有愛國同胞對這一問題的見解和認識。
腐敗，就是不法和不道德；腐敗，就是惡行或者犯罪。
腐敗，不是中國獨有的社會問題，而是伴隨人類歷史而一直發生的一個長期存在的問題。世界各國，由於其宗教信仰、文化和歷史的不同，解決這一問題各有經驗和教訓可以借鑒。這也成為幫助我們解決中國獨特的腐敗問題的他山之石。
在深入探討腐敗這個課題之前，先讓我們認識以下幾點公理：
首先在世界範圍內，
第一，        腐敗的問題，如今沒有一個國家能徹底的解決。
第二，        腐敗的問題，只要人類還存在一天，它也就存在一天。
第三，        腐敗雖然不能被滅絕，但是可以被遏制的，人類至今已經做了大量的工作，遏制腐敗對人類生活的危害程度，將腐敗控制在一個讓大多數人滿意的水平，以期滿足人類對公平、公義，美好、幸福的人類生活的期望。
其次，對於中國
第四，        腐敗的問題，從三皇五帝到今日的大陸和港澳台，如今沒有一個王朝或者政權能徹底的解決。
第五，        腐敗的問題，只要中國人還存在一天，它也就存在一天。
第六，        腐敗雖然不能被滅絕，但是可以被遏制，中國各個王朝和歷屆政府，都做了大量的工作，遏制腐敗對國人生活的危害程度，將腐敗控制在一個讓大多數人滿意的水平，以期滿足國人對公平、公義，美好、幸福的人類生活的期望。

1        中國腐敗的歷史與現實根源
中國腐敗的歷史根源，從人類的發展歷史來看，是伴隨著人類的誕生就產生的一個問題。
按照聖經，人類的始祖犯罪后，人類就有了原罪，各種罪惡隨著人類生產、生活和社會活動的展開而不斷的產生和放大。
中國人是地球人類的一部分，因此儘管儒家聖賢有人之初性本善的論斷，但是又告訴中國人，社會生活會深刻影響人類的品格和行為方式，所以才有性相近、習相遠的看見。
因此，自從有了人類，就有了罪惡與腐敗，自從有了中國人，就有罪惡與腐敗。
中國人的腐敗程度與特徵，則隨著社會生活的演變，分為幾個階段。
堯舜禹、夏商周（主要是西周）的時代，中國人還有敬天（也叫上帝）愛人的信仰，那個時代，被孔孟和老子等聖賢看做一個美好的世代。之所以有這樣的論斷，是因為到了東周末年的春秋戰國世代，中國敬天愛人的信仰被列國信封的弱肉強食的叢林法則代替了。
孔孟和老莊等儒家和道家聖賢，為了恢復建立一個理想的中國社會，一生奔波呼號，但是被物慾深深捆綁的中國各諸侯國精英和士民們，並不以為意，繼續在罪惡和腐敗的道路上疾行，直到500年後，被實行嚴刑峻法的強秦打敗和統一。中國人也因此付出了巨大的生命與社會代價。
但是嚴刑峻法和猛於虎的苛政，並不符合上帝的道，也不符合國人對美好社會的理想，因此在統一華夏幾十年後，秦王朝被農民大起義推翻，漢王朝建立。
從此，中國開始了長達2000餘年的以儒家道統為宗教、信仰和文化主體，以秦王朝法制思想為行政和法律主體的封建社會。
但是儒家和法家的道統本身屬於聖經中律法主義的系統，由於儒家和法家聖賢並未得到來自上帝的完整啟示，因此儒家和法家道德倫理與法治思想也充滿很多荒謬的論點，這使得中國社會在維持一個農業文明的同時，部分國人由於追求物質財利和肉體慾望而沒有可以遵行的規範，因而腐敗大案時有發生，也使社會形成重農抑商的傳統，阻礙了個體和社會生產力的發展。
與儒家相比，以老子為代表的道家思想，其實更接近中國上古的善道。老子其實是看不上儒家的道德倫理和價值的。「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。 」就是對儒家道德倫理的論斷。
但是由於這一學派沒能在中國建立其教學和研究系統，沒有足夠的弟子進入社會去實踐其道德與社會理想，因此道家思想對社會的影響或者其現實作為並沒有得到充分的體現。但是，歷史上幾個重大的經濟、社會中興的階段，都和道家思想得到應用有關。例如文景之治、光武中興，貞觀之治等。
滿清的康乾三代，由於康熙允許天主教在中國傳播，自己也深通天主教的教義，政府總體實行與民休息的政策，經濟社會有很大的發展，中國人口突破3億。但就是這個時期，官場和社會的腐敗也是很嚴重的，特別是在雍正禁止天主教在中國自由傳播，閉關鎖國之後。
鴉片戰爭之後，滿清的官方和社會腐敗更是無與倫比。皇室和官僚階層的腐敗，國民的腐敗，導致中國無力與列強和日本對抗，最後一直敗下來。直到辛亥革命發生。
民國初期，就是在國民黨內部，三民主義並不能解決國民黨這個當時先進黨團的腐敗問題。北洋政府雖然基本上還處於儒家的道統里，但是從袁世凱到後來的幾任北洋政府，嚴重的權力腐敗問題一直如影相隨。此時，民間的腐敗體現在，多數國民在封建小農經濟的生產和生活方式里，苟且偷生、半死不活。
蔣介石北伐勝利，大致上一統中國后，政府和民間的腐敗，強勢群體醉生夢死，讓弱勢階層民不聊生。
中共於1921年建黨。但是無論他們如何吹噓馬克思主義列寧主義如何的好，黨內的腐敗一直沒有停止過，否則不用成立監察委和中央檢查委員會這樣的機構。
基督教新教和天主教傳入中國后，在民國時期有較大的發展，造就了一批有道德操守的國民。但就是在教會裡，依然個別存在著諸如貪財、淫亂、異端這等腐敗的問題。可見其時的國民是多麽的罪惡。
8年抗戰期間，在汪偽的日本佔領區，腐敗的程度自不用說，就是在國統區，面對著民族生死危亡這樣險惡的環境，依然有不少官員、軍人和商人、普通市民和農民腐敗，在物慾和肉慾方面犯下可恥的罪行。中共的解放區要好一些，但是依然發生了軍長強姦女學生、毛澤東淫亂逼走賀子珍、整黨整風無視和非法剝奪人的生命權這等的惡劣事件。
中共於1949年在大陸建政后，黨內的腐敗就從來沒有停止過，由多黨民主向一黨專政的權力集中，更加劇了這種腐敗。
建國之初，民間的腐敗，主要集中在工商階層與權力苟合，行賄權力以撈取非法利益。1956年後，1976年前，權力向中共集中，民間腐敗減少，但是一個更大的腐敗，就是共產黨從中央和各級政府濫用權力，追求諸如大鍊鋼鐵等虛假的經濟發展，虛報農作物產量，嚴重時導致餓死幾千萬人的大飢荒，甚至爆發文攻武鬥，非法整人、打死人、吃人，破壞生產的持續十年之久的文化大革命。
這期間整個社會對黑5類人群的壓迫、奴役、侮辱以及對其生命權的隨意剝奪，嚴重時到了令人髮指的地步。
改革開放的這30多年，整個社會對毛的迷信倒塌，89之後黨內外對共產主義的信仰倒塌，黨外對共產黨的信任發生危機，儒家道德倫理回歸。在經濟大發展的背景下，社會的主體，也就是占人口80%以上的國民都在攀附權貴、拉關係、追逐金錢、財富和俊男美女，拜金、拜物成為整個社會的主流信仰，恭喜發財成為新年的祝福。從而使中國呈現官場和民間一起腐敗的全民腐敗現象。
而此時，在世俗社會，僅剩的2個還保留了基本道德的群體，就是中國的基督徒等有一神信仰的群體以及處於貧困線上下的幾億弱勢群體。
就是基督徒群體中的大部分商人和企業家，也努力堅守了不行賄權力，不偷稅漏稅，不包養二奶等道德、人倫底線。而對於幾億的弱勢群體，道德幾乎成了貧窮的同義詞，因為他們的道德並沒有超越儒家的道德倫理，無法道德自由地融入現代商業社會。
…….
綜合以上可以發現，當代中國腐敗的歷史和現實根源是：
1）        人類始祖犯罪后，人類就開始了腐敗的歷史。用聖經話來說，罪和死亡就做了王。人類就成了魔鬼撒旦的奴僕。雖有至高上帝的憐憫與幫助，但是人類陷在腐敗里難以自拔。中國人自古至今也一樣陷在這樣的光景里無法自救。
2）        自春秋戰國2500年來，中國由於失去了古人敬天愛人的道統，中國就再也沒能徹底的回去，腐敗總的來說是愈演愈烈。
3）        雖然儒家道德倫理自漢王朝建立后成為統治中國2000餘年的道統，並對遏制中國社會的腐敗有一定的歷史和現實作用，但是其作用是有限的，對家庭、小圈子、小集團利益的重視，還是導致腐敗的根源之一。每一個封建王朝皇帝和官場和民間的嚴重腐敗導致了民生凋敝、社會不公，農民起義發生和王朝更替。封建主義，儒家道德倫理對國民個體和社會生產力的嚴重束縛，導致中國在辛亥革命前的最後100年裡，技術和國力嚴重落後，成為西方列強侵略和瓜分的對象。
4）        以三民主義建立的中華民國在前16年是虛謊的共和，蔣介石執政后，官場和民間依然嚴重腐敗，國家無力對付軍閥和中共割據的局面，無力對抗日本的侵略和佔領。抗戰勝利后無法在與中共的內戰中取勝。
5）        以馬列主義毛澤東思想建立的大陸中共政權，和蔣介石的國民政府相比有其先進的一面。但是也沒能徹底的解決權力和國民的腐敗問題。這也是毛澤東在最後十年發動文革的原因。他試圖建立以自己為神的宗教信仰，通過文化革命遏制和消除官方和民間的腐敗。
6）        改革開放的30年裡，隨著主流人群對毛和共產主義信仰的崩塌，國民普遍的拜金、拜物，由於沒有正確的信仰歸正國民的良心，抵擋肉體邪情私慾的誘惑，呈現出全民腐敗的社會現象。私慾與權力的結合，使得大案要案頻出，嚴重毒化了社會風氣，嚴重破壞了中國人的人格和道德，當今的社會腐敗遠遠超出了大多數國民能夠容忍的程度。

2        反腐敗不能零容忍—應確定合理的容忍度
在一個基督信仰沒有成為主流信仰的中國社會，要發展經濟，強大國力，建設一個文明的社會，一定程度的腐敗是不可避免的，並且在一定的範圍內還是有益的。
因此，面對中國的社會腐敗，雖然從人類的良心來看，腐敗無法容忍，但是從社會整體的發展需要來看，從對國人的救贖來看，也必須根據中國的現實國情，在不同階段確定不同的腐敗容忍度。
因此，對腐敗的零容忍本身既不符合上帝的救贖之道，也不符合中國的現實國情和國家發展的需要。
換句話說，對腐敗的零容忍本身也是另一種嚴重的權力和道德腐敗。
因為人無法達到上帝聖潔公義的要求，人的腐敗是不可避免的。就是公義如上帝，面對人類的腐敗和墮落，雖然曾經以天火滅索多瑪與蛾摩拉2個罪惡之城，但還是施憐憫留下羅得一家；雖然以大洪水滅世，但是還是給人類留下了諾亞一家8口人，讓人類繁衍不息。並且在2000多年前，還差遣聖子耶穌降世對罪惡的人類實行救贖而不是審判。
既然人無法成為上帝，或者人即或覺得自己是上帝權柄的代表者，他也不能、不該對腐敗零容忍。否則他自己也無法立足。因為他也不是個義人，在上帝看來也是個腐敗的人。他沒有以饒恕的心對待腐敗的別人，上帝也不會饒恕他這個腐敗的人。這就是為什麼毛澤東和薄熙來招致類似失敗下場的原因。
事實上，共產黨發動革命，毛澤東發動文革，薄熙來的唱紅打黑，都是以對腐敗的零容忍為價值導向的，結果證明都是失敗的：人類自己本身就是罪惡的，依靠自以為無罪或者罪惡少點的人類去試圖拯救罪惡或者罪惡多點的人類是不現實的。
從聖經的教義上來說，除了上帝能打敗導致人腐化墮落的魔鬼，人自己打不過魔鬼；除了上帝能拯救人，沒有那個人自己能拯救自己，更不能拯救別人；除了上帝或者他所授予的有限權柄能審判人，沒有誰能審判人。
為什麼要對腐敗確定一個容忍的度，因為在這個度以下的腐敗，在特定的歷史階段，是對經濟和社會的發展以及對國民的救贖都是有益的；但是超出了那個度，就是有害的。
確定容忍度，還有一個原因，就是基於對人類良心的信念。
即使是沒有信仰上帝的人群，其中的大部分，他們以自己的良心劃定了自己的腐敗底線，雖然他們不知道上帝的聖潔與公義那樣的高標準，但是他們還是有他們的標準。中國文化也講「盜亦有道」。聖經上則說，「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心思，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。（羅馬書2：11—15）」
因此，無論作為地上王權的政府還是地上祭司的教會，還是作為社會中堅的公共知識分子，都應該根據現實國情確定一個對腐敗的容忍度。如果用百分制來制定這個容忍度，政府的容忍度是以法律法規為底線，法律法規對要懲治的腐敗在不同歷史階段，應有不同的標準。例如美國法律現在規定政府官員不分級別只要拿相關人員100美元的現金就是受賄，中國法律現階段可以定規科員接受相關人員500元現金就是受賄，科長2000元是受賄，處長8000元是受賄，局長3萬元是受賄，部長10萬元是受賄等。而教會的底線可以再高一點，允許那些雖然觸動了法律法規底線但是還沒有被發現的腐敗者，因著認罪悔改，可以去認罪伏法，也可以以捐贈、慈善、義工等其他途徑去完成對自己罪惡與腐敗的救贖。
經過法律和教會的10年教化之後，可以把腐敗的容忍度再進一步降低，比如法律可以定規科員接受相關人員100元現金就是受賄，科長500元是受賄，處長2000元是受賄，局長1萬元是受賄，部長5萬元是受賄等。
經過法律和教會的20年或者30年教化之後，可以將腐敗的容忍度和美國一個標準。就是不分級別100元就是受賄。
中國人都認為歐美是法治國家，以為歐美一定是以嚴刑峻法對待腐敗和罪惡。事實上，你只要在歐美生活一段時間就會發現，歐美對腐敗和犯罪的管理主要不是靠法律法規，而是靠基督教會等宗教信仰機構對國民的教化，並且是民不舉官不究的。因為，歐美經過法律法規和宗教信仰機構對國民的多年教化，大部分國民總體上已經達到在一定的腐敗和犯罪容忍度下，自覺守法的階段。反而像包括中國在內的發展中國家的新移民，是一個最不守法的群體。即便這樣，歐美政府主要對付的還是那些嚴重偷稅漏稅的投資移民，對一般低收入人群是不在意的，有相當寬的容忍度。
因此，依法治理腐敗固然重要，但是根本的還是通過正確信仰的教化，使國民自覺。如果不管不顧國民信仰與道德的現實，而以高標準反腐歸正國民，可能會得到毛、薄那樣的失敗結局，反而欲速則不達，阻礙社會的發展與進步。

3        黨紀國法反腐的功能性與有限性
依靠黨紀國法反腐，無疑是有效的。特別是對大案要案，其殺一儆百的震懾作用，對懲治和預防腐敗是有作用的。這一點沒有人會懷疑。所以，作為執政黨和政府，長期堅持以黨紀和國法對付已經發生的嚴重違法、犯罪是必要的。
但是光依靠黨紀國法反腐敗，其作用是有限的。因為這種管理辦法，在管理科學上屬於事後管理。
對付腐敗，應建立一套完整的系統，體現在事前、事中和事後的管理理念。
而事前的管理極為重要。所以歐美國家特別側重事前的管理。
以中國目前幾乎人人腐敗的現實國情，事後反腐雖然有相當的作用，但其作用主要體現在以人的肉體和精神感受到的後果來警示正在腐敗或者正在想腐敗的人收手。但是這種作用是有限的。以人的罪惡本性來看，人在伸出的手未被捉到之前，由於肉體和精神慾望的驅使，人是不會輕易收手的。這就像偷情的男女，在未被捉姦之前，由於情慾肉慾的驅使，是不會輕易收手一樣。
國人的罪惡慾望只要與不受有效監督的權力一結合，就很容易在腐敗的道路上下滑而難以剎車，即使看見有的腐敗分子被抓到並受到嚴厲的懲處，但是這些正在腐敗的人還在繼續觀望，只是暫時收手，時機一有變化還會繼續腐敗犯罪。並且國人在以權謀私這塊，每每都以團伙抱團壯膽腐敗和犯罪的形式為主流。並且他們會利用公檢法系統人員本身的貪慾和恐懼來贖買這些人作為內應，達到掩蓋、保護自己腐敗犯罪的目的。
因此，靠黨紀國法反腐就變成了一個複雜、艱巨，叫人疲於應戰和易於氣餒的工作。

4        解決中國腐敗問題的長期策略
中國政府和中國主流社會，可能到今天都不能理解，歐美國家為什麼會允許教會、教堂等宗教信仰機構可以接受捐獻而不用賦稅給政府，儼然是第二政府，也接受國民的「納稅」。因為宗教信仰機構起到了政黨和政府無法替代的對國民的教化作用。
宗教信仰對人心的教化，對人道德人格的培養，築起的是第一道腐敗的防火牆。屬於反腐敗的事前和事中管理。
如果人無法知道生命的真正意義，那麼他的人生目的，就是滿足自己的肉體慾望。如果人不能得到安全感，人就會拚命地、不管不顧地抓住物質、金錢和依附於某個個人和罪惡團體，拚命地去攫取和佔有權力。而這些恰恰是腐敗的根源。
4.1        放棄無神論的主流信仰
中共就是在今天，依然通過他的公立幼兒園、小學、中學和高等院校，開展著無神論的灌輸。把人生的目的定規到為了滿足國民物質、精神（主要是音樂、戲劇、小說、電視、電影、唱歌、跳舞、旅遊、宴會等精神娛樂，而不是宗教信仰）的需要而做貢獻。
而實際上，當國民不知道還有比物質和精神娛樂更重要的東西時，不知道還有什麼比今生活著更有意義，不知道還有什麼比肉體死亡更可怕時，就對腐敗失去了免疫力。這就是中國全民腐敗的原因之一。中共一方面痛恨腐敗，而自己對社會推行的無神論教育，恰恰在製造著國民腐敗的根基。
因此，中共自己必須放棄自己的無神論信仰，才有可能讓自己的黨員有機會接受道德的教化；自己放棄對公民的無神論灌輸，才能讓國民有機會接受道德的教化，在黨內、黨外夯實反腐敗的根基。不教而誅，不光不仁慈，本身也是一種道德上的腐敗。
中共以新文化運動的科學、民主為理念，以愛國主義、社會主義和共產主義社會為目標建黨。殊不知，科學、民主和國家目標、政治目標並不能塑造高尚的人格，只有合法的宗教信仰才能塑造高尚的人格。中共黨員，特別是高級幹部中，至今都缺乏有高尚人格的個體，就是這個原因造成的。
4.2        從娃娃抓起重塑國民的道德人格
因此，中國大陸應該以現在的5大宗教為主體，從孩子抓起，重塑國民的道德人格，建立反腐敗的人格道德根基。如果沒有道德自覺的國民，任憑什麼東方或者西方的制度，都會失去作用。
4.2.1宗教信仰自由與信仰重建
     歐美那樣的現代物質文明和精神文明的社會，是靠一群有信仰、有道德、有高尚人格的主流社會和守法的普羅大宗建立起來的。而道德和守法的品質是宗教信仰教化的結果。
因此，中共和中國政府必須儘快開放大陸的宗教信仰自由，同時加強對邪教和異端的打壓。
作為由知識分子轉變過來的華人基督徒，我個人的生命轉變和許多基督徒生命轉變的事實，見證了基督信仰可以將一個吃喝嫖賭正在敗壞和走向死亡的人，變成一個遵紀守法、崇尚道德和良好品格的人。
因此，我認為，中國只有當想當一部分國民接受基督信仰時，符合國家經濟和社會發展的國民的道德和人格才能從根本上建立起來。因此，基督信仰應該成為中國信仰重建的根基，同時允許其他合法的宗教信仰並存。
4.2.2文化自由和文化與價值的重建
在過去的60餘年裡，中共始終沒有放棄黨文化在中國文化建設上的主體地位。而黨文化的蒼白無力和自相矛盾，導致整個社會的文化與價值混亂，國民無法接受並使其成為自己價值和道德人格建設的依據，這導致黨內外人士價值的混亂和道德人格的滑坡。
因此，中共必須還文化自由於國民。不以自己的黨文化鉗制中國文化的發展。使國民在文化的自由中，找到符合人格道德建設本質需要的主流價值和文化。
中共必須認識到，自己的政治理念、政治追求並不具備宗教信仰的內核，發揮於政治領域是合理的，出離政治領域，進入宗教信仰和文化領域就是對歷史的反動，必然遭到的是虧損和失敗。
4.3        以威權政治建立現代法治
儘管宗教信仰的教化是將腐敗消除到一個最低可容忍限度的根本辦法，但法治是反腐的制度根基。
作為執政黨的中共和中國政府，在反腐敗方面，可以大有作為的領域，就是利用目前一黨獨大的優勢，以威權政治建立現代法治。
儘管目前國家的主流信仰和文化還存在問題，但是只要將8000萬黨員以基督文化和基督信仰教育和教化好了，儘快建立起立法、司法、行政彼此獨立和相互制約的現代法治還是有可能的。
台灣和香港就是到今天，基督信仰也沒有成為其主流信仰，但是台灣的國民黨和香港的黨團都接受了歐美的基督文化和法治文化，就基本建成了現代法治社會。由於其對宗教信仰自由的開放，台灣和香港目前是中國法治社會的典範。其腐敗基本被控制在了一個比大陸好得多的程度。
4.4        建立民主政治制度
歐美的反腐之所以想當的成功，除了現代法治的功用之外，就是其民主政治制度。
中國大陸目前是否具備建立歐美那樣的民主政治的條件？筆者認為還不具備。因為，第一，中國大陸的絕大多數國民還是一群刁民和暴民，還不知道守法為何物；第二，中國大陸的絕大多數國民還沒有基督化的文化和人生與社會價值，第三中國大陸還沒有足夠的有基督信仰的國民。
台灣和香港已經解決了第一和第二的問題，也就是大部分國民有守法意識和守法的自覺，第二大部分國民接受了基督文化和人生與社會價值的熏陶，所以他們可以建立類似於歐美那樣的民主政治，但又是低水平的。因為他們還缺第三條，就是有足夠的有基督信仰的國民。
中國大陸如果強化法治，開放信仰自由，也會逐步建立哪怕是一黨獨大下的類似歐美的民主政治制度。
而民主政治制度才是反腐敗的終極利器，可以將腐敗限制到一定的程度，將腐敗對社會發展的影響降到一個相當的程度。
民主政治的建立是一個國家走向長治久安和可持續發展的標誌。
大陸一旦建立民主政治，中國的最終統一也有了社會制度和發展程度的前提。

對腐敗「適度容忍」，力爭把腐敗「控制到民眾允許的程度」即可。這是一種很危險的認識。大量事實和經驗表明，只要對腐敗容忍一寸，腐敗就會發展到一尺，只要容忍腐敗在一個地方存在，腐敗就會像癌細胞一樣迅速擴散到其他地方。腐敗不具有任何合理性和合法性，反腐敗也不能留任何餘地，對腐敗現象不能有絲毫容忍。

這是一本書的章節么

反腐，也是一種政治手段

腐敗是社會發展的產物，必將隨社會的進一步發展而消失

i7654321 發表於 2014-1-23 11:00
對腐敗「適度容忍」，力爭把腐敗「控制到民眾允許的程度」即可。這是一種很危險的認識。大量事實和經驗表明 ...

你敢說自己不腐敗嗎？零容忍，自殺得了。

中國有什麼樣的腐敗，國外全都有，發案率也不會比中國低！

對腐敗必須零容忍，但必須按法律來處理。

舊夢何處尋 發表於 2014-1-26 22:49
對腐敗必須零容忍，但必須按法律來處理。

何謂腐敗，人既吃，就有腐敗出，因吃的東西就有腐敗的成分。任何社會都一樣。對腐敗有個度過了這個度就是零容忍，這個度不是一根線而是一個範圍。到了小腐就是漠糊的了，那得有大容忍。

拎不清 發表於 2014-1-27 01:54
何謂腐敗，人既吃，就有腐敗出，因吃的東西就有腐敗的成分。任何社會都一樣。對腐敗有個度過了這個度就是 ...

樓主是把一個人的缺點錯誤和犯罪混淆起來了。

沒有律法，罪也就不是罪。過去你罵毛就是反革命罪。如今還有這項刑事犯罪嗎？