祠堂——倫理永駐的天地 作者：葉鵬

    祠堂，作為宗族祭祖的場所，經歷了漫長的發展過程。風雨莫測的驚恐，災禍猝臨的憂患，形成了古人祭天祈福的心理。而對神秘力量的崇拜，對神聖傳說的敬仰，成為祠堂文化的濫觴。從自然崇拜到神鬼崇拜，從聖人崇拜到祖先崇拜，神鬼魅影逐漸淡去，人本意識開始抬頭，祖先漸成賜福教化的力量，款款步入祠堂，旋即成為祭祀的主尊。祠堂，是禮樂文化的舞台、倫理永駐的天地。
    司馬光在《文潞公家廟碑》中，曾簡要綜述了祠堂發展的歷史，文曰：「先王之制，自天子至於官師皆有廟……（秦）尊君卑臣，於是天子之外，無敢營宗廟者。漢世公卿貴人多建祠堂於墓所。」殷商祭祀，禮儀未成定製，周代建立了完整的祭祖禮儀，確立了宗廟，為後世的祠堂禮儀提供了規範和制度。秦代專制，君權至上，臣民宗廟退避，至漢代方復興。司馬光接著指出，漢代建祠多在祖先墳墓一側，以祭弔為主。到唐代，墓祠發展為家廟，遠離祖墓，建在城內居室附近。故當時洛陽、西安兩京，家廟林立，宗法禮制大行。到了宋代，民間祭祖已成習俗，祭祀場所置於居室之側，甚至設祭拜廳堂於居室之內，稱為祭堂或影堂。明清宗族祠堂盛行，規模擴大，在住處外擇地另建，屋宇日臻豪華，職能日漸擴大，有些大家族的宗祠，旋即成為一方的標誌建築。
    由此可以看出，中國祠堂歷經漢代墓祠、唐代家廟、宋代家祠、明清宗祠的演化過程，歷久不衰，為中華民族的倫理心理，提供了一個相宜的展示舞台。親親尊尊，共仰祖德，倫理親情，永駐不移。
    我國的祠堂，最普遍的是祭祖祠堂，體現了對家族祖先的崇拜。由於供奉對象不同，還有神靈祠堂和名人祠堂。祭祖祠堂，又稱家廟、祖先堂，供奉家族的祖先。姓氏不雜的村莊，當地多修建一姓同宗的祠堂。民間祠堂，一般分為宗祠、支祠和家祠，規模不一。我國祭祖祠堂最為顯赫的，當數北京的太廟，系皇家祭祖的場所，是明清兩代祭祀先帝的殿堂。此外，聲名遠播的祭祖祠堂，還有山東曲阜孔氏的家族祠堂，它與孔府相鄰，規模也很宏大。孔廟、孔府與城北的孔林，合稱「三孔」，是祭祀孔子的家祠。當今，崇敬孔子已成世界緬懷東方古老文化的時尚，海外已經建立數百所漢語學習的中心，被命名為孔子學院，孔子已成為中華文化的象徵。當地政府也極力修繕「三孔」，旨在建成中華的禮拜之地——東方聖城。此外，祭祀孔子的重要場所，還有南京的夫子廟。只可惜，作為「天下文樞」的夫子廟如今已成為商業繁華的大市場。近年來，有關部門已意識到這種現象，正努力進行扭轉。「朱雀橋邊野草花，鳥衣巷口夕陽斜。」文廟周邊，在展示地方風情的同時，更有待對儒學文化的宏揚。
    神靈祠則是對自然現象和神靈現象的祭祀，日月山川、神話人物等，都是立祠祭拜的對象，如山東泰安的東嶽廟、河南濟源的汜水廟……神靈祭拜，是聖人崇尚，伏羲、神農、黃帝、堯舜禹、商湯周文，都是立祀祭拜的對象，他們傳說中的發明創造和神功偉業，都已成為凝聚族群的偉大力量。聖人者何？孟子曰：「人倫之至也。」自然崇拜和神靈崇拜，最終依然是對倫理的崇尚，聖人是恪守倫理道德最光輝的典範，聖人崇拜實為道德崇拜。神靈祠堂，也在為倫理的神聖聚光。李白歌頌堯祠的詩詞，如「堯沒三千歲，青松古廟存」等，就是對堯帝愛民精神的歌頌。杜甫在洞庭湖邊，瞻仰舜帝二妃娥皇、女英的湘夫人祠，也寫下了「肅肅湘妃廟，空牆碧水春」。碧水春風，表達了深深的禮敬。
  最為五彩繽紛的祠堂，當數名人祠堂。名人祠堂，為崇高道德和豐功偉業樹碑立傳，謀臣勇將，賢士名家，技藝神術，烈女孝子……都在供奉之列。
    如「聖之清者」伯夷，「聖之任者」伊尹，均立有祠廟，他們的清高和盡責，都是崇高的道德楷模。而功業卓著的歷史名人祠堂，在華夏大地上，也隨處可見。溫庭筠《蘇武廟》詩曰：「蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。」蘇武出使西域，被扣一十九年，孤身放牧，風雪伴隨，度過了漫長的苦難歲月。面對古祠高樹，芳草萋萋，更加激發了人們對蘇武的緬懷深情。于謙的《岳忠武王祠》曰：「黃葉古祠寒雨積，青山荒冢白雲多。」黃葉寒雨，青山荒冢，永記風波亭的血淚，與天地同在，永遠吟唱著對忠魂的悼念！君不見，邊貢《謁文山祠》中描繪的文天祥的祠堂：「祠堂亦有西湖樹，不遣南枝向北朝。」北京的文天祥祠，從西湖移來的大樹，翠枝向南舒展，永葆對故國的眷眷懷念。在名人祠堂中，最聞名的，當數成都的武侯祠：「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」杜甫的著名詩篇《蜀相》，引發了人們對蜀相祠堂的留戀神往。諸葛亮的功業智慧，使蜀相祠堂馳名中外，成為人們憑弔先哲的場所。
   歲月悠悠，後人遷徙，許多祠堂如今已處於荒涼之中，正如張籍在《山中古祠》中傳遞的信息一樣：「春草空祠墓，荒林唯鳥飛。記年碑石在，經亂祭人稀。」遠古的祠堂，雖已無人祭祀，可歷史的記憶，恰恰在這荒野寂寞之中，變得格外凝重。
    我國內地的祠堂，在20世紀，曾遭遇多次衝擊，留存日稀。四海漂泊夢，天涯遊子心。近年來，由於海外尋根問祖的興起，海外僑眷正是藉助族譜祠堂的記載，來找尋祖根與血緣關係，祠堂已成後代子孫尋根的聖殿，思鄉愛國的基地。現存的祠堂，作為歷史的記憶，有的已成文物保護單位，亦或是旅遊景點。同時，祠堂更具教化價值，祠堂壁上，多懸掛家訓、家規，和成就卓著的先人事迹。傳統道德的倡導，對當今愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤勉自強等價值取向，將發揮積極的推動作用。
    當代祠堂，已日益淡去傳統祭祖的功能，也遠非家族內部訴訟的場所，村落中的祠堂，大多已成村民的公共空間，特別是成為文化娛樂的場所。規模較大的祠堂，門前往往建有戲台，逢年過節，邀請戲班，為村民演出。近年來，百姓增壽，祠堂往往成為老年活動中心。家族觀念雖然淡薄，可民風民俗依舊，祠堂又成為民間婚喪嫁娶、祝壽慶典的最佳場所。祠堂凝聚著頑強的民族心理、倫理親情，它必將成為日常生活中人人願意親近的和諧天地。

落葉歸根