向各位基督徒請教一個問題--有關禱告

看到一些關於禱告的文章，聖經里也有關於禱告方面的內容。

我的問題是，禱告有什麼作用？通過禱告你祈求的東西能夠得到嗎？

對於各位對聖經有研究的朋友來講或許我的問題很好笑，不過還是請給與解釋。

謝謝。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-10-13 10:14 編輯 ]

這個問題，是很深的問題。
1）簡單的回答，就是，所謂禱告，就是與天父之間的聊天。
當我們的小孩，在成長的過程中，剛學會說話的時候，是嘰嘰哇哇，什麽都對父母說；
慢慢的長大一些，就對父母說一些有意義的咚咚；
等再大一點，直到要錢的時候，才來找父母；
再大一點，就會想到父母的不容易，常常也開始關心父母；
再大一點，就學會聽父母的教導，而不是自己說了。

禱告，也是有這樣一個成長的過程。

2）禱告是否蒙應允呢？

如果一個人告訴你，他求什麽，得什麽，那麽，你不要信他所求的對象，你只要信這位朋友，就行了；

我說過一個例子，當一個小孩，晚上九點鐘的時候，問爸爸要橘子汁喝，爸爸可能有三種可能性：
－－給他橘子汁喝；
－－因為晚上喝橘子汁不好，爸爸給他白水喝；
－－因為這個孩子有病，晚上尿床，爸爸什麽都不給他喝。。。

但是，我們知道，無論父親給這個小孩什麽，父親都是愛小孩的。

同樣，我們對天父的禱告，無論神是否應允，都是給我們最好的咚咚。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-10-8 05:17 編輯 ]

禱告更大的意義是單單與神交通。只是我們過於軟弱，所以會求很多事，以此希望自己能剛強起來。

如果不是妄求，禱告的基本會得到回應，雖然有些長達數十年。

歡迎兄弟回來。

謝謝兩位的答覆。

再說一個有些世俗的問題，比如說世人都想自己成為富有的人，於是就會有很多人向上帝禱告。誠然這些人是不會都能夠富有的，那麼，是富有的人禱告起作用了呢，還是貧窮的人的禱告沒有起作用？而貧窮的人會繼續禱告，那麼，他們的禱告最終能起到作用嗎？
如果依照Servant 的回答，「同樣，我們對天父的禱告，無論神是否應允，都是給我們最好的咚咚。」
那些不能得到禱告中希望得到的東西的人們，是不是會降低對禱告的可信程度。

我簡單回答你的問題的屬世的層面（屬靈，靈里的成長，是另外一個問題）。

還是回到我們長大過程中，與父母的交談。。。

我們常常問爸爸媽媽要這個，要那個，但是，我們常常沒有得到；
某一天，爸爸媽媽告訴我們，如果按照爸爸媽媽的做了，我們就能夠得到。。。我們半信半疑，結果，真的，得到了比我們所要的還好的禮物。。
我們就學到了一個功課，嘔，我們不一定要天天問爸爸媽媽要，我們只要按照爸爸媽媽的去做，其他的，爸爸媽媽都會為我們準備的。。。

同樣，基督徒的靈命，長到一定的地步，就不是問天父要什麽咚咚，而是問天父，我要作什麽咚咚。。。其他的，我們屬世的需要，天父，一定會給我們的。（這就是聖經所說的，先求他（神）的國，他的義，其他的，都會加給我們的意思）。

這些具體的經歷，只要在與天父的禱告，交流中，才能體會出來。

正好今天上來,看到你的帖.

正如上面弟兄所言,禱告是我們跟神的溝通. 正如兩個人,彼此陌生,禱告是我們向天父說話.而天父通過聖經或聖靈感動回應我們.這樣,我們跟神的關係就更加親密. 歷代的基督的僕人,都是禱告的勇士.

神既然是全知的,他當然知道我們的心思意念.但他要我們禱告, 使我們在禱告中學會把自己所想成就的事情交託在他的手裡.凡事不靠自己,而是仰望他的恩典.例如找工作,我們會求神給我們一份適合我們的工作, 我們仍然要盡自己的本份,例如發簡歷,準備面試, 但工作的結果我們就要學會仰望主的恩典, 相信他必有預備. 這其實也是對我們信心的操練.

禱告的內容真是無所不及, 從日用所需, 靈命的成長, 真理的理解, 抵抗試探, 戰勝罪, 到教會的需要, 國家的需要,世界的需要. 每天我們生活中發生的事,我們都可以為之禱告.

我們相信神的回應是將他最好的給我們. 有些禱告,如果不符合神的心意,神就不會應許,例如求中彩票, 聖經教導我們要親手做工才有收穫, 所以神不會應許這樣的禱告.當然,如果有時我們心硬, 堅持要自己不該要的,神的管教就會臨到我們. 而最可怕的就是神的任憑, 如果我們心硬到一個地步, 不聽聖靈的勸阻, 神就任憑一些事發生在我們身上, 使我們在後果中吸取教訓.

無論如何,神是愛, 無論是他聽我們的禱告, 延遲,或不應我們的禱告,我們都知道他是愛我們的.我們也許得不到我們所祈求的東西, 但我們得到的是對我們最有益的,因為神最知道什麼對我們最好,有時連我們都不知道呢. 象小孩子, 她要睡覺前吃糖, 父母不給,她一定會哭著吵著說父母不愛她, 但她長大一點就知道這是為她好.

禱告乃是向神回應神的呼召，神的命令。
禱告乃是向神傾訴自己的苦難，或自己蒙受的恩典。
禱告乃是向神告白自己對神的信念。

1．真確信仰的禱告行為



    禱告本就是一種宗教行為，對基督教來說，它更應是一種信仰行為。信仰行為之不同於宗教行為，除了其公私性或群眾性和個人性、本質內涵性和表顯外在性之分辨外，乃在於這些行為的理性交代。 宗教行為注重其社會性的交代，而信仰行為則重於其本人對信仰真理和對真神的交代。因為信仰雖是隱秘難解，但絕對不會是隱私不可解的。相反的，宗教雖然是公開性的，但它誠然常有難以布公的隱私性和神秘性的行為。筆者曾就這點將宗教事務以及宗教里禱告行為的神秘感和信仰的敞開奧秘性作了清楚的分析和交代。[3][3] 其實，信仰雖難以解說，但有真信仰的人絕不會有迷信的行為。這就是宗教的迷信行為和信仰的宗教行為最大的不同點。信仰可以對話，宗教卻難以有真正的溝通，就是溝通的話，也只是在交易、互利、和共存的條件下暫時的溝通。難怪宗教和宗教之間，就是同宗教里常會有鬥毆兇殺等叫人難名的事端。



    當然，真確信仰也必然會有宗教行為的趨勢和表現，這種信仰的宗教表現最大的特點乃是理性、情感、意志三者的平衡運作，並在這平衡運作中特別著重於理性因素的交代和互通。正為這個緣故，有信仰的人不會反理性，也不會無理性的讓情緒和情感來操縱他的行為而造成固執、自是、任性、兇殺等因迷信而造成的偏激行為。所以說，當信仰走極端時，它已經不再是信仰，那時它只是宗教和迷信了。迷信的人雖然相信有神，但許多時候他的神無非是他自己，不然就是他自己的心思和愚頑意念的具體化。在這種狀態中，他絕對不會有含理性的心態，不能容忍他見，不肯也不能與人溝通， 更不能超越傳統的愚頑和虛妄。目空一切，處處以為神平亂自居。



    2．宗教性的禱告行為



    原則上來說，信仰與宗教，難以分明，一般人亦會將二者混為一談。其實在宗教里，人是以主格姿態操作一切，而在信仰里，一切是出於神，所以人是始以賓格，繼而是以賓格主格互替的心態，臣服於神[4][4]。所以說，按著本體論分析，宗教行為有兩種：信仰的宗教行為和宗教的迷信行為。



    在此筆者特用信仰的宗教行為而不用宗教的信仰行為原因有二。其一，信仰的宗教行為仍然是信仰它只是信仰的一種表現，而宗教的信仰行為只是宗教的一種表現，它雖有信仰性的表現，單本質上仍然以己為出發點和總歸。在宗教里，人是本乎自己尋覓永恆的本性，尋覓真理、追求理性和信仰的原委。在某種程度上來說，它雖是帶著信仰的本質，也會有信仰的功能，但這種信仰仍是以人為本的，它只是一種「似」信仰的宗教行為，不能稱謂信仰行為。因為它除了宗教以外，未必會有信仰，也未必想建立信仰。真確的信仰行為是本於神，依靠神也必歸於神， 是純粹以神為本的。其二，一切宗教行為，即使是宗教的信仰行為，因其本質上是出於人，依靠人，必會歸於人。所以人應當防範，不然宗教行為就會以迷信行為終歸。雖然在一般現象上，宗教與迷信有別，但最後終歸必因回歸於人而導致人的混淆和敗壞。所以說沒有信仰的宗教性禱告必會淪為工具性，也必會是外向性的行為。



    3．迷信的禱告行為



    迷信行為的特點就是不知所信的一種信迷行為。這種行為並非不能為其行為作交代，但其交代只是自圓其說的為自己，也是對自己交代。一般來說都會以對現實的不滿和對別人的不滿作出發點，而最後也都會成為自圓其說的自義虛妄行為。迷信的人雖明知其思維的荒唐，但竟會存僥倖的心，自信只要堅信到底必會有超然現象出現。任何文化和宗教都會有這種現象的出現，而人也會因為過份自信，刻意將自己投入於這種信迷中，持定自欺欺人虛妄。



    無庸置疑，基督教界的禱告亦不會在這三種形態之外。但最叫人痛心的無非是傳道牧師教授竟然會站在宗教的立場，忘卻自己的使命，讓信仰淪為宗教，再讓宗教淪為迷信，而以屬靈自居，又變本加利催促縱容信徒停留在基督道理的開端，不肯好好教導真理，帶領信徒竭力進到完全的地步（來六1）。



    其實，從事宗教事務的人一般有三種：（1）使命呼召性，（2）文化社會性，和（3）職業事務性。從基督教的立場來說，教牧應是使命呼召性的人士，誠如耶穌所說：「不是你們揀選我，是我揀選了你們，並且差遣你們去結果……」（約十五16）。但無可懷疑的，不少教牧的工作和職務常變成了文化社會性和職業事務性的工作。在這種的識辨中，教牧雖然是一種高尚的專業和職業，就是沒有神的呼召，它仍可滿足社會和個人的靈感和需求。這些職事可以出於文化傳統，可以出於家庭和習俗的傳承，可出於個人熱誠，也可為補缺職務空缺等需求。說白一點，教會中的教牧仍有不少是在文化社會職業事務的工作期間蒙了神的呼召或人的肯定而帶著使命和神的差遣來事奉神的。當然許多時候教會也離不了一些職業事務性的從業人員，當一日和尚念一日經的慣常工人，也會有一些年長日久竟淪為世俗神棍型的教牧，坐在摩西的位上，能言善道，但生活敗壞，霸佔權勢，耀武揚威，官場氣派，丟棄良心，在真道上如同船壞了一般的人。（參太二十三1-39；提前一19-20）



    本著這種識辨來看今日教牧對禱告真理的態度和教導，我們不難發現禱告行為亦有下列三種：（1）深信禱告的切需，本著聖經的真理教導人禱告，（2）關切禱告的成果和現象，不求甚解，[5][5]讓聖靈帶領信徒進入真理，諄諄導誘，按部就班，循規蹈矩，守住禱告傳統，（3）誤解禱告，不想了解禱告之真義，一知半解，囫圇吞棗，不肯好好追求，竟然本變本加利，利用禱告的神秘形態，仿效異教之風，就異教之俗，仿市僧神棍之法，將禱告工具化，庸俗化；將宗教和迷信的禱告行為，當作信仰的禱告行為，又讓宗教的禱告行為淪為道士作法的迷信行為，敗壞信徒的信仰，反以禱告有功效自居，呼天喚地，集眾禱祈，尤如降神作法，混亂教會，叫人悲切難名。上述三種禱告之中，第一類乃正確，第二類還可說難以非議，唯第三類的禱告筆者難以苟同，認為這類禱告是不可信，不應信，更是絕不可效法。相反的，教會應當儘力堵截，免得殆禍信徒。

二、禱告行為的信仰和理性交代



    前文提述本文乃筆者的信仰交代，也是筆者信仰生活的學術性交代，茲將願意目的祥述於下。



    1．禱告功能和果效的信仰性交代



    基督徒禱告不是因其有功能有果效，而是因禱告的本然而禱告。無庸置疑，禱告本就會帶來許多的功能和果效[1][6]，這本就是神的恩典和憐憫。然而，這些功能和果效是到底是因何而來？這真是一個尋味的問題，有待分析慎思。



    當然，一位信仰上帝的人必會相信神的全權和大能。我相信神的主權，也相信一切成就的事，都是因神而成。因為祂的旨意不能攔阻，祂說有就有，命立就立，為此我們只當說：主若許可，我們就可以作這事，或作那事！（參伯四十二2；詩三十三9；雅四13）



    這些都是我們禱告的根據。神和神的諭旨是一切的終極因由。雖然我們並不否認神學中神的協和命題所述的次因（Second cause in Devine Concurrence），但若離了神和神的諭旨，那就沒有可成就的事。 此項內容稍後再述。



    其實，禱告的功能和果效未必只能以「神秘」二字來解釋，因為我們誠然可以用信仰的理性因素，本乎哲理神學的方法論來解釋和交代，略述於下。



    從宇宙的本體論來說，宇宙的一切現象有兩種哲學理論根據的解說：   一個是萊比尼茲的無機單元概論（Liebnitz』s Nomadology），另一個是懷德菲特的有機進程論（Whitefield』s Organism Process Theory）。萊比尼茲認為宇宙乃由無數不能分解的最小元單（Nomad）組合而成。這些單元彼此的碰撞和運作形成了宇宙的萬物和萬物的現象。而懷德菲特則認為宇宙是一個有機的整體，是一種有機生命體的成長和推進和運作過程。



    從表面看來萊比尼茲的理論是多元論，而懷德菲特的有機論是一元論。然而在本體性的分析中，我們不難看到這二者並不是分道而馳，而是個別嘗試以整體的看法來解釋宇宙和宇宙的現象。所以，本體上來說二者都是以一元為本，也以一元為終的堅決認定這宇宙和宇宙里的一切現象都本乎那終極的運作和推進。這麼說來，從本體論來看，一切的一切是絕對不會在這終的「一」以外。這也就是說宇宙的一切是結連的，是相互運作也是相互推進的。



    研究生態學的人都聽過所謂的蝴蝶效應，這效應讓人感到親切乃在於其原著美國氣象學家洛倫茲（Lorenz）在1979年12月，引述時指出，南美亞瑪遜河邊蝴蝶的翅膀扇一扇，美國的德克薩斯州竟然起了風暴，我們還可接著推出華爾街股票大受震蕩。蝴蝶效應提醒我們這宇宙的關聯性和天下事物的鏈鎖性反應，所謂的牽一線而動全身的事實。當然，蝴蝶效應是會受到許多其它因素的干擾，所以說「蝴蝶振翅」與「風暴來臨」 是一種複雜的連續、絕不會是簡單的直接因果。說到這裡，我想我們在確定全球宇宙事物關聯性的真切性時，必不會以果推因的說德克薩斯州的暴風和紐約華爾街的股市震蕩，全是因為亞瑪遜河邊一隻蝴蝶扇了它的翅膀所造成的。



    很明顯的，「蝴蝶振翅」、「風暴來臨」和「華爾街股市」這三者雖是息息相連，戚戚相關，但若說蝴蝶的振翅是決定一切的因素，那麼這種說法不但不合理，更是近於荒唐。



    其實，禱告的功能和果效全可用萊比尼茲和懷德菲特的宇宙整全和一元效應以及蝴蝶效應的氣象生態關聯及鏈鎖反應來解釋。在這種解釋的過程中，我們無疑的肯定了在神的創造和管理和恩眷下，萬物息息相連，戚戚相關。神也用這些效應成全他的工作。然而，雖然是如此，我們絕對不會因此強調因果關係的定然，而認為除非亞瑪遜的蝴蝶扇一扇它的翅膀，不然暴風就不會起，股市也不會落。以此類推，我們也絕不會集千百萬蝴蝶於一處，讓他們同時扇翅膀以成風暴[2][7]。我們不懷疑這其間關係， 但絕對不會用這關係來製造無謂的功能和果效，並以此自居。因為在這些相互關係之外畢竟有更高層次的因由， 還有永活的神在控制一切。



    當教牧強調多禱告，多有力量，少禱告少有力量，不禱告沒有力量；一人禱告力量落微小，多人禱告，人多勢眾，通宵禱告，買力充沛時，這一切做法無疑的是不理解禱告的原理，又特意將相互關係強解為因果關係，更是進而以宗教里的神秘難解事故擅自強以讀解、理解、誤解。 這是明顯是呈己意用荒唐的迷信將原有的真理解成荒誕的神話式的信仰，難以交待。



    2．禱告功能和果效的真理性交代



    雅各布布書曾說：義人禱告所發的力量是大有功能的；他又以以利亞為例指出他雖與我們是一樣性情的人，他懇切禱告求不下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。（雅五16-18）這段經文常被列為禱告大能力的根據。無論在聖經中及教會信徒親身的經歷也都證實了，這段經文的可信和可靠性，是無庸置疑的。



    然而, 正因為真理是有機又是整全性，也是一致性的，聖經真理更是合理性的。我們絕對不能斷章取義妄自解釋。單就以利亞的禱告而言，以利亞並非隨意發預言，也非隨意禱告。以利亞的禱告和求雨全以對神的認識、屈服和順命為前提的禱求。難怪，雅各布布會說：你們得不著是因為你們不求，你們求也得不著是因為你們妄求……。（雅四3）其實,詳細查看雅各布布書中的教導，特別是關於禱告和祈求的教導，無不以尋求主的真理，順服上帝，等候上帝為前提、為焦點的。耶穌的教導也相似，他說：要先求神的國和神的義，所需要的一切都必賜給我們。禱告要以神的國和神的義為前提。尊神為大，照著他的心意求，他必會垂聽，也會應允。 一切信心和信仰的行為本當以神的道和認識神為基礎。因為離開了神的道，人就必然就會離開神，禱告當然也不例外。 看看巴錄和耶利米，他們誠然是先聽到了神的吩咐和指示才能禱告，他們的禱告也因此蒙了應允，所求的那又大又難的事，也都竟然得了應允和成就（耶三十三3）。當主應許聖靈時，他很清楚地說明這位保惠師要帶領我們進入真理，認識真理！（約十四13）。基督徒的禱告是以神的道、以認識真理為前提。為什麼必須如此？在此，我們就得回到神的主權和諭旨的啟示和信仰里來尋求答案。

三、禱告行為和神的協和教義的調和



    就神和他的創造和管理作為而論，神的諭旨和心意是萬事的動因和藍圖，而神的主權是促成神旨意成全的大能。當神要彰顯祂的旨意時，本乎神的恩典，神樂意讓祂的兒女有份參與祂的作為和榮耀。正為這緣故祂感動了祂的兒女虔誠的禱告和祈求，又要他們敬重本分好好的工作。



    在人看來，禱告和工作似乎是沒有關聯的個別獨立的運作，但從神的計劃和救贖意義來看，這是神的整全的有機性作為，更是神在祂的旨意里，看中了一個人或一些人，讓他們藉讀經、認識真理，並受感藉著禱告參與神的作為，成為神工作的一環，讓這些人有份成全祂的作為，完成祂的榮耀。 其實、有功效權能的禱告只能在這種認識的架構中得以冰解：不是禱告成就了神的作為，而神在他的作為中邀請我們，感動我們來禱告，來參與祂的榮耀，讓祂的名可以得著稱讚，讓我們信心得著堅固，讓我們彼此之間的感情和愛心可得著成全，讓基督家庭里的團契可以有好的見證，讓那些初信的人得鼓勵，可以認識基督、跟隨基督。這就是神學中所說的神的協和運作（Divine Concurrence）。 神雖預定了一切，神原為一切的首因（First Cause），也是一切的終因( Final Cause)，但在祂的諭旨里，祂仍本乎祂的恩典和對祂兒女的眷顧，讓祂的意念也包括了我們的意念，使我們可以歡然的成為祂作為的次因和再次因，來完成祂的美意。讓人無可推諉，也無可指摘。



    回到雅各布布所說的以利亞，他禱告后，天下了雨，地也出了土產。 這顯明了神仍要人耕地種田，地才會生出土產。 這是說，當我們肯定了神為第一因的同時，我們也認清在這第一因里所涵隱的次因和再次因， 而樂意的參與。智慧的神不會祝福懶惰行事的人。（參耶四十八10，箴十三4）在祂整全的旨意中，祂以協和性的作為在命定必成的事的同時也邀請和感動人來參與祂的榮耀作為和盛舉，這就是信仰神主權的人和信宿命的人最大的區別之一。



    在此我應當強調神的協和與人的合作不盡相同。在神協和的信仰教義中，我們所看到的並非神需要人來成就祂的作為，也絕不是若沒有人的參與合作，神的作為就絕不能成就。相反的，神的協和乃是神在祂的恩慈和憐憫里應用祂的智慧大能讓人覺悟到自己的卑微和不配，能歡樂的回應祂的呼召，順服祂的旨意，放棄自我和自我成見，將自己完全交付祂、歸屬祂，成為祂的子民，作成祂的工。這種識辨讓人遠離宿命性的投機和無知行為，能明哲的跟隨主，順服主。

很好,謝謝分享.

樓上講的都很好。

禱告是你單獨與神在一起交流的時間。通過禱告，可以讓你的心裡得平安。並不是
說，禱告了，就什麼都不用做了，只是坐等。禱告了，還要去努力行動。平安的心，
讓你事半功倍；煩躁的心，讓你事倍功半。

禱告，並不一定就是求，有時候，也感恩。

謝謝以上各位朋友的答覆。

禱告是一種與神溝通的途徑，那麼如何得知自己能夠與神可以想通呢？

哪位朋友可以說說自己能夠得到神的答覆或者啟示的見證嗎？

哪位回答一下，洗耳恭聽。。。

與神相通, 是一種個人的經驗, 一般來說, 不宜推廣.每一個人的經歷是不同的.

我說說我的看法吧:
任何願意悔改, 願意回到神身邊的人, 都可以與神溝通.就象那個稅吏, 向神呼求:求你開恩憐憫我這個罪人. 憂傷痛悔的心,神必不輕看.

至於見證, 蠻多的. 有時候心情不好, 求神賜平安, 神的話語就會跳出來, 讓人安靜下來.有時情況很糟糕,幾乎不想讀經, 神就自己在我心裡動工, 讓我在他裡面得到安息.有時候想不明白一段經文, 向神禱告, 神就會借用不同的方式給我答案, 或剛剛牧師講到這段經文,或查找書籍, 或向其他基督徒求教,神都會讓我得到答覆.我們也常常為這個論壇禱告, 現在在這裡大家可以安靜,友好地討論, 相信也是神的美意.

謝謝。

是的，基督徒隨時都在與天父禱告，而且，神給每個人的帶領，回答，都不一樣。
我說一個我剛信主不久的「見證」。

信主后不久，突然不喜歡我受洗的教會，我想出去找教會。某一個周日，崇拜后，我坐到車上，就禱告，告訴神，我要去尋找新的教會，求神帶領我。。。
我聽說過一個美國人的教會，我到那個附近，沒有找到；
第二個周五晚上，我問了一個弟兄，他告訴了我地址，
第二個周日，我去了；
第三個周末，正好是教會的培靈會，是陳佐人牧師來帶領。也不知為什麽，四堂我去了三堂（我當時，不是那麽認真去的人）。在陳牧師的信息中，說到，福音將在中國人興起，我就覺得，那是神對我禱告的回答。（是啊，神揀選了我，一定有其目的。而我，對中國人的圈子，有特殊的感情，從讀書開始。。。一直希望，把中國人能夠團結起來，儘管常常有失望。。。）所以，因為這個回答，我就回到了我受洗的華人教會。。。回去后，看看牧師也在下面認真聽，長老也在下面認真聽，我，一個剛剛受洗的基督徒，又算得了什麽呢？人，謙卑下來后，就什麽都好了。。

這是我的一個例子。。。

許多許多的例子，我是凡事禱告，也是凡事謝恩。
我甚至剛開始信主的時候，禱告，求神給我中彩票，我一定拿出多少多少去建教堂。。。
後來，我突然意識到，神，要給我幾百萬，是太容易的事情。。。他可以用彩票的方式，也可以在將來，給我管理一個大的企業，如果我真的可以信的過的話，如果我真的是一個合格的基督徒的話。。。好啦，如果我說以後，我會捐錢給教會。。。那麽，現在呢？
按照基督教，一切都在神的手中，我們今天的工作，也是神所賜的，如果我們今天作不到，把神的財產，歸回神家，我們又談什麽得了彩票以後呢？？？
一切，都從現在做起。。。

因為向神求彩票的禱告，神告訴我，我們要從現在做起。。。

神的恩典，真的是，每時每刻都存在。

[ 本帖最後由 Servant 於 2007-10-16 08:42 編輯 ]

原帖由 Servant 於 2007-10-16 08:40 發表
是的，基督徒隨時都在與天父禱告，而且，神給每個人的帶領，回答，都不一樣。
我說一個我剛信主不久的「見證」。

信主后不久，突然不喜歡我受洗的教會，我想出去找教會。某一個周日，崇拜后，我坐到車上，就 ...

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