美漢族博士后教你看世界(284) 猶太人在中國的歷史

美國漢族博士后教你看世界(284)： 猶太人在中國的歷史

　　猶太人在唐朝以前就已經來了，從考古遺跡上講，現存開封博物館的《重修一賜樂業教堂碑記》可說是猶太人定居開封最為確鑿的證據。從這通明弘治二年（一四八九年）的碑文可知，開封猶太人至少自北宋年間就開始在這裡繁衍生息了。學術界普遍認為，大批猶太人最早是在唐代（約公元八世紀前後）沿著絲綢之路來到中國的，這種看法已從考古發現中獲得了比較充分的證明。
　　公元十世紀初，為數可觀的中東猶太人，取道印度，經海路來到福建的泉州。然後，其中的大多數人包括他們的子孫，以集體遷徙形式，從泉州遷到杭州和揚州，再從這裡溯大運河北上，於公元十一世紀抵達當時大宋朝京都汴梁，即今天的開封定居下來。
　　宋朝是，科技先進，經濟繁榮，文化昌盛，是當時世界上最富庶 、文明、發達的國家，對當時世界上其他國家發展進步作用影響很大。因而吸引了亞、非、歐很多國家的使臣、留學生、商人和宗教等人士潮湧而來，宋朝初期產生的空前的農業、經濟發展，促使國際貿易大為增加，地處亞洲中心，不但與世界各國頻繁交往，而且成為亞、非、歐各國經濟、科技、文化交流的橋樑和中轉的樞紐。其科技、經濟、文化高度發展的成就，產生了深遠的影響，就舉世聞名的四大發明而言，其中印刷、火藥、指南針三項，開發應用的主要階段都在宋代，在世界上最早發行紙幣，又是海上貿易大國之一。輸入品大多是原料，而輸出大多是手工業成品，這正反映了宋朝經濟科技文化在世界上的地位。開封作為中國第一大國際都市，經濟生活十分活躍，為猶太商賈提供了一展身手的好條件。
　　宋朝除了鑄造錢幣外，紙幣逐漸成為主要的貨幣。南宋的紙幣主要有四種，四川的錢引，湖廣的會子和兩淮交子都以鐵錢為本位，東南會子則以銅錢為本位。各種紙幣都有規定的流通地域，紙幣與鑄幣的兌換機構和相互之間匯率、流通均有禮部控制。這種專門從事貨幣流通兌付，調節銀錠與銅幣、紙幣的兌換率，流通的，有嚴格組織紀律的行會，顯然已是一種政府控制下的銀行雛型。
　　據據現存開封博物館《猶太教堂碑記》所言：猶太移民遷徙到當時繁華宋都東京，向北宋朝廷進貢西洋布，深得皇帝歡喜，宋太祖給予了熱情款待，並下御旨，「歸我仲夏，遵守祖風，留遺汴梁」的約法三章。這樣的法令，無疑是對開封猶太人的合法移民定居做出的最權威的背書。當時中國朝野上下對這些猶太人以禮相待。在這個高度民族融合的國家裡，猶太人沒有遭到任何歧視，很自然地開始參加中國的科舉考試，有很多人成了官員，宋代的開封猶太人相當活躍和興旺。
　　古代猶太人主要定居在今開封禮拜寺南北教經衚衕一帶，猶太人圍繞這座會堂聚居，到了蒙元便發展成為一個最大的猶太社區，有七十三姓、五百多家，約五千人，並建有猶太人住宅、教堂、墓地的專區。
　　由於入境較早，居住集中，延續較長，保留了一些文物、文獻。常被視為中國猶太人的代表。開封猶太人始於北宋徽宗（十一世紀初）年間。大多從天山南路入境，先是經商，后定居下來。初來有漢姓金、李、俺、艾、趙、高、石、張等十七姓。信奉猶太教，舊稱「天竺教」，后改稱「一賜樂業教」，俗稱「挑筋教」。開封有猶太會堂，稱「清真寺」，由「掌教」（即拉比）主持，信仰耶和華，不設偶像，做禮拜，誦希伯來文以典，行割禮，遵守安息日、逾越節、普珥節等節期。食肉必先挑筋，戴藍色小帽，故又俗稱「藍帽回回」。不食豬肉，不與異教徙通婚。定居以後，便開始全面滲透漢民族，如尊孔尊儒，春秋兩季都去文廟參與祭典。
　　開封猶太人自稱「一賜樂業」教徒，極有可能是以色列（Israel）的音譯。而周圍的中國百姓出於對其宗教了解甚少,而稱其為「挑筋教」，來自其宰殺牛羊時剔除腳筋這一生活習慣（相傳猶太人祖先雅各與人角力時大腿扭傷,故有此習俗）。
　　中國古代對開封猶太人及其宗教的稱呼，稱猶太人為：「術忽」、「竹忽」、「主吾」、「主鶻」、「朱乎得」、「祝虎」、「珠赫」等。稱猶太教為：「一賜樂業教」、「天竺教」、「挑筋教」、「古教」、「舊教」、「教經教」、「七姓回子」、「青回回」、「藍帽回回」、「回回古教」。
　　很多猶太人後裔都住在那裡，至今已一千多年的漫長歲月中，為了適應新的生存環境，猶太人紛紛改取漢族姓氏：雖這些姓氏的由來，基本是希伯來語漢字諧音義或象徵遷徙定居朝代，但也充滿了歷史印記。原來姓「利維」改姓唐朝國姓「李」，原來姓「史密斯」改姓「石」，「艾」姓是愛字音義、「俺」姓是安字音義、后改為中國皇帝賜宋朝國姓「趙」，金姓是象徵金朝和富有……
　　二百年之後，金朝的軍隊還是攻入了中原，猶太人不願隨北宋王室南逃。此時已淪為兵家必爭邊陲重地的開封，幾乎成為一座空城，百萬的人口只剩下5萬，昔日的喧嘩一去不返。
　　由女真人統治的金帝國，或許是猶太人和女真人游牧共有的稟性緣故，使他們的關係更是特殊，也許中國東北的少數民族還有猶太人的血液在流淌--公元十二世紀中期，由中國北方遊獵民族女真人建立的金帝國滅掉北宋后佔領了開封。在與當地的猶太商人進行貿易的過程中，女真人為猶太人在貿易和經營上的才能所折服，並在離開開封時將這批商人帶回現位於黑龍江省阿城市的金國首都上京城。讓這批猶太人幫助金帝國管理金融市場。開設典當業，發行紙幣。公元1200年，同樣在猶太人的幫助下，金帝國又以白銀為鑄材，正式鑄成法定貨幣「寶貨」投入流通，從而將中國上朔幾千年、流通各朝、以稱量計價的銀錠，改鑄成法定銀幣。這種方法一直沿用到近代中國。 更令人驚訝的是，金代還出現了一種名為「行人」的行團組織。據史料記載，這種行團組織受金帝國政府市買司控制，專門從事貨幣流通兌付，調節銀錠與銅幣、紙幣的兌換率，這幾乎是宋朝政府控制下的銀行雛型的「翻版」。近年來，在從亞歐大陸到北非廣大地區範圍內均發現有宋、金國貨幣，不僅證明當時的中國貿易已相當發達。也說明這一由政府調控金融市場管理方法，極有可能由猶太人傳向世界各地。
　　另據考證，當蒙古滅亡金國建立元后，在官方文件多次提到，其接管的金國政府各部門，如稅收、金融、貿易等，都有猶太人在主持工作，並稱：「他們可能無所不能。」猶太人為金帝國的經濟發展做出了重要貢獻，同時也贏得了巨大的榮譽。中國學者最新研究發現，世界最早紙幣「交子」及其發行系統，可能就是猶太人幫助中國創造的。公元1161年，金世宗允許在開封為猶太人重建猶太教堂，並賜御筆「一賜樂業教」。金國猶太人後裔趙秉文「歷五朝，官六卿」，朝廷中的詔書，冊文、表以及與宋、夏兩國的國書多出於其手。
　　元朝境內的猶太人，大部分是蒙古西征以來，先後從中亞、西亞、東歐各地差遣調來的軍隊，入仕於元朝的官員和學者，以及所俘虜的工匠和其他平民。
　　北方蒙古統治者為防制漢人、南人，重用「色目人」。「色目」一詞源於前代，意為各色名目。元人使用「色目人」之名是指人眼睛的顏色。元朝時，是指對除蒙古以外的西北各族、西域以及歐洲各族人的概稱。色目人在元朝的建立和統一全國的過程中，大量進入漢族居住的地區，他們受到元朝的重視，被列為全國四等人中的第二等人，待遇僅次於蒙古人。色目的上層人物，有的是軍隊將領，有的是政府官員，有的是勾通官府的大商人。色目官員在元朝各級政府機構中佔有一定地位，他們可以擔任漢族官員不能擔任的職務，如地方政府的達魯花赤，一般則規定蒙古人（正職），色目人任同知（副職），漢人官員只是協助統治階級治理地方。在科舉考試和入仕方面，色目人享有的優遇幾乎與蒙古人相同。色目人犯刑法，與蒙古人一樣由宗仁府處置。
　　13世紀義大利旅遊者馬可•波羅，聽說了猶太人在中國的定居，並把這一消息帶到了歐洲。在此之前，猶太人在中國的存在一直不為外界所知，自此開始歐洲人主要是傳教士對開封猶太人的研究。
　　猶太人長期與漢族相處，經曆數代，他們學習漢語，穿漢服，仿效漢人的姓名，改姓立名。自元中葉以後逐漸普遍，但在接受漢化的同時，，他們仍保持自己的宗教習俗，世代不易，區別於其他地區的居民。
　　元朝時期，猶太人高人一等，被蒙古統治者列為第二等色目人，同屬於統治階層，是猶太社團人丁興旺的時代，而且多生活富庶。他們精通生意之道，又重視教育。在當時政治、經濟等領域都其有大顯身手之地。
　　1368年，朱元璋推翻元朝統治，建立明朝。漢人重新奪取政權后，頒布了非常嚴格的法律，胡服、胡語、胡飾一律被禁止；《大明律•蒙古色目人婚姻條例》中更明確規定：猶太人不僅要說漢語、學習漢文化，姓漢姓，而且蒙古、色目人不許自相嫁娶，要與漢族通婚。但是仍然沒有使猶太人漢化。
　　在明代改姓浪潮中，「趙」姓的來歷最讓人驚心。 我們一定記得愛好醫術的開封藩王朱楠，他召中原術士《編撰饊荒本草、惜濟方》：他賞識俺誠，因賞識而傳命援建開封猶太人的古剎清真寺，怎麼也算得上是開封猶太人的恩人。可是，天有不測風雲，兩年之後，明永樂二十一年，他被京城大內安插在自己身邊的錦衣衛特務告發了。
　　錦衣衛特務密告朱楠有謀反之跡。 遠在京城的皇帝最怕藩王們謀反，篡奪自己屁股下面的那尊皇位。 收到密告，雖然朱檐貴為皇弟，但還是受到了明成祖朱棣親自下達的「徹查」之令。
　　面對皇帝的「徹查」，京城派來的大員誰敢大意?寧可信其有，不可信其無。「信其有」，死的是朱檐一人；「信其無」，如果朱楠真的謀反，死的就不是一個人了，而是一群人的人頭落地!在這樣的心態之下，「查」會給朱楠帶來什麼樣的命運就可想而知了。
　　密告朱楠謀反的錦衣衛特務，不是別人，正是一名叫「俺三」的開封猶太人。
　　由於年代的久遠，更限於史料的匱缺，除了知道「俺三」和「俺誠」同為開封猶太人之外，我無力查證身為錦衣衛特務的「俺三」與身為猶太醫的「俺誠」是什麼關係。 然而，歷史真的有趣，害朱楠的「俺三」與助朱楠的「俺誠」，同樣成為了開封猶太人中的「名人」：俺三因「奏聞有功」，明成祖將以開封為都城的宋王室的姓氏 --「趙」踢給了開封猶太人中的「俺」姓一族，並授俺三錦衣衛指揮，升浙江都指揮金事。
　　1605年，利瑪竇接待了一個聲稱相信上帝是唯一主宰的年輕的中國猶太人艾田。記錄上說當他看到一個基督教圖片上的瑪利亞和幼年耶穌時，他認為那是利百加 （Rebecca）和以掃（Esau）或者雅各（Jacob）。艾田聲稱他來自開封，那裡有許多猶太人居住。利瑪竇出於找尋更古老版本《聖經》的目的委派了一個中國耶穌會士探訪了開封；其後陸續有其他耶穌會士也探訪了開封。隨後又發現那裡的猶太社群有一個猶太會堂-禮拜寺，擁有大量文字材料和經書。其中經書後來多半被西方傳教士購走，至今流散世界各地。
　　趙是開封猶太人的一個顯姓，是中國皇帝賜的姓氏，自宋至清都有在朝任官職的記載。趙承基於清初任大梁道中軍守備，率兵駐汴，其後人趙秉均曾任清末財政大臣和民國初期內閣總理，是現在有史可查官做得最大的開封猶太家族。