他們把使徒所傳洗禮的樣式給改了，然後給出很多解釋

據歷史記載

　　《大英百科全書》(第11版，第三卷，365-366頁)「公元三世紀，天主教將受洗的方式從奉耶穌基督的名改為奉父、子、聖靈的名。」

　　BRITANICA ENCYC. (11th EDITION, V0L.3, P.365-366) "The Baptismal formula was changed from the name of JESUS CHRIST to the words Father, Son and Holy Ghost by the Catholic Church in the THIRD CENTURY."

　　《大英百科全書》(第三卷，82頁)「根據所有最原始的資料記載，受洗都是奉耶穌基督的名。」

　　BRITANICA ENCYC. (VOL.3, P.82) "Everywhere in the Oldest sources, it states that baptism took place in the Name of JESUS CHRIST."

　　《根尼宗教百科全書》(53頁)「在公元三世紀出現三位一體的教導之前，早期教會一直都是奉主耶穌的名受洗。」

　　CANNY ENCYC-OF REL The early Church always baptized in the name of the LORD JESUS until development of the Trinity Doctrine in the 3rd Century."

　　《天主教百科全書》（第二卷，263頁）「在此，天主教承認受洗是天主教會更改的。」

　　CATHOLIC ENCYC. (VOL.2.PAGE 263) "Here the Catholic Church acknowledged that Baptism was changed by the Catholic Church."

　　《聖經經文大詞典》（第一卷，241頁）「原本受洗所使用的詞是奉耶穌基督的名或奉主耶穌的名，三位一體的受洗方式是後來才引入的。

　　DICT.OF THE BIBLE BY SCRIPTURE (VOL. 1,PAGE 241) "The original form of words were into the name of JESUS CHRIST, or LORD JESUS. Baptism into the Trinity was a later development."

　　《西斯廷宗教百科全書》（第二卷，377-378頁，389頁）「基督徒的受洗方過去都是以『耶穌的名』進行的。在早期教會的歷史上，任何形式的三位一體都是不被接受的。受洗一向都是奉主耶穌的名，直到殉道士猶斯丁的時候，三位一體的受洗方式才被採用。

　　HASTINGS ENCYC.-OF REL. (VOL.2, P.377-378, VOL.2, P.389) "Christian baptism was administered using the words 『in the name of JESUS.』 The use of a Trinity formula of any sort was not suggested in the early Church history. Baptism was always in the Name of the LORD JESUS until the time of Justin Martyr when Triune Formula was used."

　　《西斯廷宗教百科全書》（第二卷，377頁：關於《使徒行傳2章38節）「名字自古以來就是『位格』的同義詞。付款一向都是以某人的名字來支付，以次象徵其物主的身份。所以當一個人奉耶穌的名受洗時，就代表這人成了耶穌基督個人的財產。『你們是屬基督了。』」

　　HASTINGS ENCYC.-OF REL. (VOL.2, P.377on ACTS 2:38) "NAME was a ancient synonym for 『PERSON.』 Payment was always made in name of some person referring to ownership. Therefore one being baptized in JESUS Name became His personal property. 『ye are Christ』s.』"

　　《新國際百科全書》（第二十二卷，477頁）「『三位一體』這一術語是從羅馬天主教教父，特土良開始使用的。

　　NEW INTERNATIONAL-ENCYC. (VOL.22.P. 477) "The term 『Trinity』 was originated by…Tertullina, a Roman Catholic Father."





轉自天涯社區SHIDAIXINXI的資料，以上的百科全書本人還未親自核對，只是用於參考，有興趣的自己去核對一下。

馬太福音二十八章19節，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」

使徒行傳二章38節，「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」
使徒行傳十章48節，「就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。」
使徒行傳十九章5節，「他們聽見這話，就奉主的名受洗。」

有沒有受洗是個人跟 神之間的事情，有沒有 奉 耶穌的名也是這個人自己的意願。
奉誰的名受洗，什麼樣的受洗才算有效的，聖經上都有記載，不需要人為的解釋了。
只是這個人可以這樣說，那個人也可以那樣說，說歸說，作歸作。
審判是按什麼來審判，聖經也都說了，也不需要人為的解釋了。
凡事我只求在 神面前有一顆無愧的良心，我不希望自己半夜醒來，問自己，自己拋棄了一切為 神作了這麼多事情，受了這麼多的苦，我的根基是不是建造磐石上？
我很清楚一件事情，若我的房子建造在沙土之上，我花費太多的功夫也是虛空的，因為風吹雨打，那房子是要塌下來的。
救恩是 神給的，能不能得到，有誰可以給我開保票？連替我受洗的牧師都自己跟我說，救恩是 神給的，他也只是盡他的努力來作，聽到這些話我能說什麼呢？
唯一可以為憑據就是聖經，因為 神是信實的，必不會不認 他自己的話。
所以我立定心志，不論是誰，若不按聖經來講，我絕不會聽從的，就是替我受洗的牧師也一樣，感謝 神，我的牧師並沒有違背他當初在 神面前對我起的誓，就是必按 神的話語餵養我。
怎麼說，怎麼作，聖經都有樣本在那邊，根本不需要人為添加。
若 什麼事情憑著人自己都可以作的話， 神的榮耀又在哪裡？

持兵器者 發表於 2014-5-20 08:27
不論是誰，若不按聖經來講，我絕不會聽從的，就是替我受洗的牧師也一樣，感謝 神，我的牧師並沒有違背他當初在 神面前對我起的誓，就是必按 神的話語餵養我。

那麼經上卻是這樣說了:
馬太福音二十八章19節，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」

你又好像不入耳呢?


馬太福音是一世紀便有的, 比三, 四世紀甚麼
「公元三世紀，天主教將受洗的方式從奉耶穌基督的名改為奉父、子、聖靈的名。」還要早。

持兵器者 發表於 2014-5-20 08:27
不論是誰，若不按聖經來講，我絕不會聽從的，就是替我受洗的牧師也一樣，感謝 神，我的牧師並沒有違背他當初在 神面前對我起的誓，就是必按 神的話語餵養我。

不是太多人能獨力，　只靠自己的理解，　便會讀通經文。
經文上的意思，　還是要教會內對此有專長的人來詮釋教導。
不然，　也不會有宗徒大事錄第８章２６－４０的情節。

太依賴自己，　就變成是：

我很清楚一件事情，若我的房子建造在沙土之上，我花費太多的功夫也是虛空的，因為風吹雨打，那房子是要塌下來的。

beechan 發表於 2014-5-20 10:19
不是太多人能獨力，　只靠自己的理解，　便會讀通經文。
經文上的意思，　還是要教會內對此有專長的人來 ...

自己所定的律法，自己看一下自己有沒有遵守。

你自己已經被自己的舌頭捉住了。

五花八門的基督教洗禮：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%97%E7%A6%AE

持兵器者 發表於 2014-5-20 10:44
自己所定的律法，自己看一下自己有沒有遵守。

你自己已經被自己的舌頭捉住了。 ...

zt：你自己已經被自己的舌頭捉住了。

持兵器者 發表於 2014-5-20 08:27
有沒有受洗是個人跟 神之間的事情，有沒有 奉 耶穌的名也是這個人自己的意願。
奉誰的名受洗，什麼樣的受洗 ...

自由主義，無門無派？自己說了算，哈哈哈。。。。。。。。隨意自創山寨版。

問題是你堅決反對奉父子聖靈的名受洗，而這明明是聖經明確要求的。如此，你又如何說你是明白聖經按照聖經的教導去做？

一知半解又狂妄自大的人都是你這樣，不知不覺地讓聖經打架，把神置於矛盾地位，把神和他的教會分裂開來。

當別人反覆開導你，你依然我行我素的時候，就由不自覺變成自覺地作這些違反聖經的事情了。

當你需要在教會裡得到建造和提高的時候，你卻強調你和神的個人關係，你實際上是脫離了主耶穌為首所有基督徒在內的一體，而與世界一體了。

作者刪除重複

你引用這些說法是什麼意思和目的呢？

使徒所作不是歷史嗎？教會所就是無效的嗎？還是你根本就把使徒和教會對立？

使徒作的是標準，還是聖經教導的標準？

既有聖經教導為根據，又有反對各種異端的需要，比如你們這樣反對三位一體的異端，這不是說明這個調整非常正確、非常必要嗎？

使徒奉耶穌的名施洗，甚至今天奉耶穌的名施洗，都是有效的，因為當他們說奉耶穌的名施洗的時候，他們的本意就是聖父聖子聖靈，三位是一體。而你們呢？你們根本就是反對三位一體。

所以你表面上反對的是形式，實質上反對的是內容和實質。

你們用使徒反對教會，實質上你們和使徒根本上就是兩回事！

同樣一句話，會出來兩種行為方式，顯明了人心所存的不一樣。
一口井不能出來兩樣水，甜和鹹的味道將暗中的水源的不一樣，顯明出來。
誰與誰一體？
與娼妓聯合就是與娼妓合為一體，聞聞他們身上的味道，就能分別出來。

隱藏的必要顯露出來，因為我的 主可以，阿門。

ruthrose 發表於 2014-5-20 10:59
zt：你自己已經被自己的舌頭捉住了。

生死在舌頭的權下，人必吃自己舌頭所結的果子，阿門。

hellman 發表於 2014-5-20 11:01
自由主義，無門無派？自己說了算，哈哈哈。。。。。。。。隨意自創山寨版。 ...

一 主 ， 一 信 ， 一 洗 ，

以弗所 4：5

自己所作的將自己所信的表明出來，這一洗的標準樣式只有一個就是使徒們所行的。

hellman 發表於 2014-5-20 10:53
五花八門的基督教洗禮：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%97%E7%A6%AE

好心拜託你多去增增值才來發表。

洗的形式是有多種：有水淋額，　半浸，　全身浸，　到河裡浸，　如環境不許可，　也可以不用水來洗。
不論形式怎樣，　都有一個相同點：　以父，　子，　聖神之名受洗。
沒有甚麼五花八門。


以父，　子，　聖神之名受洗　－－　這才是『洗』的中心。
不是去研究怎樣淋水，　水溫要幾多度，　pH值之類。

持兵器者 發表於 2014-5-20 11:55
生死在舌頭的權下，人必吃自己舌頭所結的果子，阿門。

若你自以為虔誠，卻不勒住你的舌頭，反欺哄自己的心，你的虔誠是虛的。