談談水滸中，是誰逼盧俊義上梁山？

　　中國話里有好多詞沒有主語，這就給一些人任意解釋留下了餘地。比如「逼上梁山」這個詞就使好多人想當然地以為一定是官府逼的。其實在《水滸》里真正被官府逼上梁山的很少，像林沖、楊志等人的悲慘例子不多，大部分是自願或半自願上了梁山的。還有一部分雖然是逼上梁山的，但不是官府逼的，而是梁山自己逼的。盧俊義就是個典型例子。
 
　　盧生在北京，長在一個大富豪家庭，「祖宗無犯法之男，親族無再婚之女；更兼俊義作事謹慎，非理不為，非財不取」，加上凜凜的儀錶，超群的武功，江湖人稱「河北玉麒麟」。這樣一個納稅大戶，偶像級的「青年企業家」，即使擱現在，也少不了是工商聯代表，河北省十大傑出青年，怎麼可能跟宋江上山打游擊？但當時的情況是，梁山自晁蓋死後，群龍無首，宋江想找一個名望很高的人來提高梁山領導層的人氣指數，於是就鎖定了這隻「河北玉麒麟」。
 
　　俗話說，不怕賊偷，就怕賊惦記著。為使盧俊義入伙，宋江、吳用可謂煞費苦心。宋頭領先是派吳用假扮成算卦先生，在盧家牆上留下反詩一首，嫁禍於人，哄騙盧俊義遠走千里，進入梁山的埋伏圈，綁架上山後，對他的家人李固說，你的主人盧俊義已經入伙梁山，併當了「二把手」，你們趕緊回家自謀生路去——實際上就是暗示李固告官，留下盧俊義在山上「喝茶」四個月。
 
　　等盧俊義「喝茶」歸來，李固與他的妻子賈氏已經勾搭成奸，二人將盧某告發，盧旋即被打入死牢之中。在獄中盧被打得皮開肉綻，昏死過去幾次；在發配途中，又被董超、薛霸燙傷了腳，折磨得死去活來；這還不算，董薛二人因受李固賄賂，在郊外準備結果盧某的性命時，被燕青的冷箭搭救；二人在一家「農家樂」藏身，又被當地村委會主任告發，綁縛刑場，正要斬首示眾，幸得拚命三郎石秀跳樓相救，才免於一死。這其中每一步都充滿兇險，每一步都命懸一線。梁山幾番來攻城，久圍不下，最後不惜屠城，才將盧俊義救出監獄。走出監獄的盧俊義這時已家破人亡，心如死灰，只得把自己的萬貫家產帶著，上了梁山。
 
　　你看盧俊義這樣的好青年上梁山，與「封建社會的黑暗統治」有關係嗎？我看沒有。就像狼生出狼，禿鷲生出更多的禿鷲一樣，這樣的革命者是革命者自己製造出來的，是先革起來的一部分人帶動后革起來者的結果。雖然與高俅等人迫害林沖相比，迫害的目的不一，但迫害的手段則驚人地一致。我們看林沖也是被人設局陷害，也是在發配途中被董超、薛霸燙傷了腳，也是在荒郊野外被人搭救，也是在害得家破人亡后，不得不上了梁山。那麼，高俅逼林沖與宋江逼盧俊義究竟有什麼區別？我們在肯定宋江等人的反抗行動時，是否要將他在反抗時採取的一切手段全部肯定？
 
　　以往的教科書在概括《水滸》的主題時總用一個詞，叫「官逼民反」，實際上梁山一百單八將大部分是「公務員」或「半公務員」，像李逵這樣的「合同工」在《水滸》里是很多的，反而像盧俊義這樣純粹的「民」不多見。在《水滸》中出場時，他雖然富甲天下，但連一個大名府的政協委員也不掛，而梁山集團——這伙武裝起來的「民」在逼他造反時，和高俅等人利用國家機器逼林沖其實一樣殘酷，一樣不擇手段。所不同的是，「官逼民反」使用的是國家暴力，「民逼民反」使用的是民間暴力；但不管是「國家暴力」，還是「民間暴力」，都是「暴力」。「暴」法不一，但「暴」的實質則一。
 
　　我的問題是，一樣的仗勢欺人，一樣的漠視生命，為什麼高俅蔡京遭人唾棄，百年不逾，宋江吳用卻廣受好評，綿延至今呢？原因只有一個：宋江有高尚的目的，而高俅沒有。
 
　　在尊重生命，尊重個體價值的自由主義者看來，手段就代表了未來的目的，不存在一個手段黑暗的光明目的，也不存在一個目的崇高的卑下手段。如馬丁·路德·金所言：「人們無法通過邪惡的手段來達到美好的目的，因為手段是種子，目的是樹」；而在迷信權力，信奉集團道德的極權主義者看來，手段和目的是可以分開的。為達目的可以不擇手段，達到目的后目的又可以證明手段正確。這樣，不管是什麼人，出於什麼動機，只要高懸起一面「替天行道」的大旗，就可以心安理得地殺人放火，明目張膽地攻城略地。為拉一個人入伙，可以把這個人害得家破人亡；為救一個人，也可以讓全城百姓塗炭，屍積如山。
 
　　《水滸》寫宋江為救盧俊義出獄，帶領人馬攻打大名府。城內「四下里十數處火光亘天，四方不辨」，最後連職業劊子手蔡福都看不下去了，對柴進說：「大官人可救一城百姓，休教殘害。」可等柴進尋到軍師吳用，傳下號令時，「城中將及傷損一半」。施耐庵還以讚賞的筆調寫道：「如花仕女，人叢中金墜玉崩；玩景佳人，片時間星飛雲散。瓦礫藏埋金萬斛，樓台變作祝融墟。可惜千年歌舞地，翻成一片戰爭場。」梁山軍馬撤離后，北京市黨政軍一把手，「官二代」梁中書寫表申奏朝廷，「抄寫民間被殺死者五千餘人，中傷者不計其數。各部軍馬，總折卻三萬有餘。」也就是說，此次浩劫共造成軍民總死亡35000多人，傷殘者根本無法統計。
 
　　現在，我們姑且認為宋江救盧俊義是正義的，但為這棵正義之樹的成長，要用這麼多無辜者的血來澆灌，也未免過分了些。就算你宋江真的認為自己在「替天行道」，可「天道」非要把人逼入絕境才能「行」嗎？盧俊義在自己家裡不能「替天行道」嗎？非要到梁山上，湊在一起，而且非得湊夠一百零八人才能「行」嗎？看到大名府的熏天烈焰，尤其是看到數萬條生命橫死街衢，我想天不能言，天若能言，天一定會說：我的道是這樣的嗎？誰打發你行這樣的道呢？就像《舊約》中的耶和華譴責那些偽先知時說的：「他們自以為在傳達我的信息，其實，我並沒有差派他們。」

不錯,評得好