官商的後路

十八世紀，白銀流入中國，中國出了世界首富。首富出在皇家內務府，很顯然，他是權力支配經濟的產物。

十九世紀，白銀外流，中國還是出了一位世界首富。這一回，首富出在廣州十三行，看來這位首富是外貿壟斷的產物。然而，此消彼長，是否暗示了白銀的流向呢？

林則徐「睜眼看世界」，看到了白銀外流。他很會說話，一句「數十年後，中原幾無可以禦敵之兵，且無可以充餉之銀」，說得道光皇帝大吃一驚，就派他為欽差大臣，去查流失的白銀。可白銀真的都流向海外了嗎？

不見得，有許多白銀流入的中間環節，世界首富就出在中間環節。可林大人不是和珅，不知首富如何煉成，和紳諳於造富，熟悉造富過程的每個細節，尤其那些中間環節，都被捏在他的手心裡。而在他的手心裡，白銀只能流入，哪能流出？否則，他如何能成為世界首富。他深深懂得，國富，他才能富，先要為國造富，造就世界第一的GDP，他才能成為世界首富，當然，這樣說來，是我們現在對他的一種解讀。

2001年，美國《華爾街日報》統計出千年世界首富50名，其中有6名中國人，清朝有兩人，即和珅、伍秉鑒，一官一商，差別很大。和珅的財產數以億計，摺合成銀子，少說有兩億多，多說有11億，乾隆一死，和珅就被抄家了，這些數字是根據抄家清單估算出來的。而伍秉鑒的身家，僅有兩千多萬兩白銀，相比之下，真可謂區區了。

此二人者，或為官斂財，或經商致富，各自登峰造極，一個做官做到了「二皇帝」，一個經商成為「十三行」首席。同為世界首富，可一在皇家，一在民間，所以差別才這麼大。和珅個人收入，居然超過了國家財政收入，他是如何創收的？貪官創收，人們最容易想到的，就是貪污。他管過兵部，難免剋扣軍餉；他主持吏部，無賣官乎？但這些，還難以使他成為世界首富。奧妙在於，他控制了兩條財路，一條是內需最大的財路崇文門稅關，號稱「天子北庫」，一條是外銷唯一的財路粵海關，又名「天子南庫」，用了一中一外兩條財路，才造就了一位世界首富。

對於這兩條財路，他不僅知本末，而且熟悉所有的中間環節，他甚至不肯放過其中一點細微末節。總之，他的手伸得很長，插得很深，抓得很緊，摳得很細。而林大人則大而化之，一來就用一把火，將鴉片一燒。一燒之後，白銀流失的線索反而斷了，多少貪官污吏，從此逃之夭夭。

皇帝的欽差，本應將流失的白銀找回來，不去找銀子，而去放火，為什麼？為轉移矛盾，輸出天朝愛國主義？為了一致對外，而使官商和諧？可它的結果，將內政辦成了外交。

關鍵是銀子，那樣一把火，如何能燒出銀子來？林大人在皇帝跟前大談銀子，使皇上昏了頭，誤以為他是個理財專家，居然派他去「天子南庫」，將流失的白銀找回來，並防止白銀繼續外流。皇上需要的，應該是個像和珅那樣無孔不入的斂財高手，而非林大人這般清白的英雄人物。

林大人到了廣州，不談銀子，改談民心，那一把火，就是燒向民心的。欽差上任，除了銷煙那把火，還有一把火，燒向當時的世界首富伍秉鑒。

我們不好說伍秉鑒發財，發的就是白銀流失的財，他有茶山、茶場，通過茶葉貿易，他發了英國人的財，但他是否通過鴉片貿易發了中國人的財呢？有可能。即使我們沒有直接的證據，能證明他從事過骯髒的鴉片貿易，但他作為英國東印度公司最大債權人卻是不爭的事實，他的錢莊源源不斷為英國東印度公司提供資金支持，而英國東印度公司無疑是東西方鴉片貿易的主要推手和獲利者。還有旗昌洋行，是美國在東亞的代理商行，其股東與華盛頓政要有密切關係，它囊括了美國駐中國主要通商口岸的領事職位，幾乎包辦了在華的外交事務。可它早期從事過鴉片貿易，該行股東約翰?福布斯是伍秉鑒的義子，該行成立，由伍家出資，伍氏投了50萬銀元給他的美國義子。

談起鴉片貿易，當然是古已有之，西方最早從事鴉片貿易的是古希臘邁錫尼人，他們在地中海沿岸一帶大肆販賣鴉片，《荷馬史詩》里，提到有一種「忘憂葯」，就是鴉片製劑。後來，亞歷山大懷揣《荷馬史詩》，率軍東征，很可能就把鴉片帶到東方來了，留在了亞洲的希臘化世界里。而中國人，在漢朝就有了關於鴉片的記載，大概是通過希臘化世界，漢人開始接觸鴉片。羅馬帝國以後，阿拉伯人掌握了鴉片貿易，從海陸兩路往中國來，這一時期的唐、宋詩里，出現了寫鴉片的詩，雍陶《西歸斜谷》有：「萬里愁容今日散，馬前初見米囊花。」「米囊花」，就是罌粟花。蘇軾《歸宜興留題竹西寺三首》，其中就有：「道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。」「鶯粟湯」，即罌粟湯。此時的鴉片，是特效藥品和補品，作為詩人的審美對象，誰能想到它是毒品？

鴉片作為藥材，自海通以來，歷朝都有進口，雖然有限，但吃煙的風氣，漸已盛行，不過，飲罌粟湯和抽鴉片煙是兩回事，飲罌粟湯是用農業文明的方法，而抽鴉片則與美洲的煙草工業結合了。有趣的是，在農業文明裡，鴉片還算是補品，可到了工業文明裡，鴉片煙就變成了毒品。

十八世紀的中國人，抽煙抽得多帶勁：「醉人無借酒，款客未輸茶」，這便是抽煙，吸一下，「細管通呼吸，微噓一縷煙」，悠悠然，好似遊仙，一如詩云：「似吐仙翁火，縈喉一朵雲」。這煙，是用煙管抽的，煙草裡面混有鴉片。如此「攝衛」品，深入綉闥閨房，時有「偶詠美人吃煙」詩，那美人的吃相肯定不難看，哪像後來全民遊仙，卧榻之上那烏煙瘴氣的場面。

中國傳統文化沒有吸毒意識，以吸毒為遊仙。秦皇漢武皆吸毒，欲求不死，而自以為遊仙。秦皇嗜毒已深，被方士牽著走，方士跑了，沒人供毒品，遊仙不成，大怒，焚書坑儒，毒發而死。歷代王朝，不乏遊仙之君，煉丹以求不死葯，但不影響民生。丹為人間極品，非庶民可求，雖有問道之士，孜孜以求，如葛玄、李白等，然亦寥若晨星，難成氣候。孰料明清之際，美洲煙草工業興起，以煙草為載體，鴉片入中國，喚醒了傳統文化中的遊仙意識，而煙草工業，又足以為全民遊仙提供支持，使遊仙文化庶民化，從帝王家進入百姓家，這就影響國計民生了。詩云：「腥煙將欲遍天涯」，此之謂也。

鴉片在西方，雖有種種讚譽，或曰「上帝之葯」，嘆其神矣，或以詩情畫意，言其美矣，但終歸於個性，未成民欲，此因西方人的精神有天堂可去，而吾土吾民惟有此世，故欲遊仙，而求長生。雍、乾世，禁議漸起，至道光朝，全民遊仙，流失了銀子，還流失了戰士，故而林大人拍案而起。林則徐派人鎖拿伍秉鑒子伍紹榮，押赴欽差行轅受審，伍氏屈服，欲傾家贖之，林表示「不要錢，要腦袋」！還一怒之下，摘去了伍氏的頂戴，並揚言，如果英國的大鴉片走私販子顛地不來認罪，便將其子處死，顛地還是沒回應，三品頂戴未能護身，反取辱矣。伍氏以身家性命擔保顛地，可顛地卻置之不理。

雖說「不要錢」，但說歸說，錢還是要的，而且不少要。林大人一釋放伍氏父子，伍家就被迫出資修壘、造船、制炮，據說，他一家便捐了一艘軍艦，伍氏抱怨道，承受如此巨大負擔，「對我這把可憐的老骨頭來說實在是有些沉重」。伍氏自己估算，這場戰爭下來，他損失白銀200多萬兩，這對擁有白銀2600萬兩的伍家來說，本不至於令人絕望，可他卻真的絕望了。陳國棟《東亞海域一千年》第290頁提到，「他甚至說他願意把十分之八的財產（約兩千萬元）捐給政府，只要求政府允許他結束怡和行，安享他所餘下的十分之二的財產（約六百萬元）」。可他卻未能如願。他已年逾七十，曾寫信給美國友人，說他很想移居美國，只因年紀太大，經不起海上折騰，才沒去。但他給子孫留了後路。

伍氏晚年，通過旗昌洋行在美國投資，投資項目涉及鐵路、礦山、證券，頗有收益。周兆睛《伍秉鑒：在全球貿易中獲利》一文談到：「伍秉鑒逝世后，其子伍崇曜(1810-1863)繼承家業。伍崇曜繼續與旗昌洋行合夥作大規模的投資。他從其父通過巴林洋行在美國鐵路和其他項目的投資中，收到定期的效益。1858-1879年間，伍氏家族似乎收到了125萬多美元的紅利。當旗昌洋行於1891年宣布破產，約翰·默里·福布斯成為了伍氏家族的受託人時，記錄顯示，旗昌洋行擁有屬於伍氏家族的一百多萬美元受託基金。在1878-1891年間，該家族的代 表 每 年 從 此 項 基 金 得 息39000-45000美元之間。」

此時，伍氏疏遠了英商，專和美商旗昌洋行合作，用「浩官」的牌子來開展貿易。「浩官」(Howqua)，是伍秉鑒的英文名，也是當時西方人眼裡的中國品牌，名震西方商界，連美國商船下水都命名為「浩官」。王朝史里，多半沒有「浩官」這類人物，他們不過無名小卒。然而，在近代史里，他們卻是過了河的卒子，成為近代化的先驅。當林大人還在「睜眼看世界」時，他們早已在全球投資了。