美漢族博士后教你看世界(154)老子道德經怎麼被篡改（11）

美國漢族博士后教你看世界(154)： 老子道德經具體是怎麼被篡改的（11）
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　　 魏       王弼注本《道德經?四十章》：
　　反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
　　漢        帛書《老子》（甲本）原文：
　　天象無刑，道隱無名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之動也；弱也者，道之用也。
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　　《道德經》的這一章字句，位置上有較大的移動。在《老子》里，這一章原本的位置是接在四十一章的後頭。而且後面的「天下萬物生於有，有生於無。」一句，本應接在四十二章的前頭。原本在這一章前頭的還有「天象無刑，道隱無名。夫唯道，善始且善終成。」被裁下來后，安到了四十一章的後頭。
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　　 魏        王弼注本《道德經?四十一章》：
　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大而笑之。不笑不足以為道！故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若颣。 上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷，質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。
　　漢        帛書《老子》（甲本）原文：
　　上士聞道，堇而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰：「明道如費，進道如退，夷道如類。」
　　上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝。大方無隅，大器免成，大音希聲。

　　「明道如費」被篡改為「明道若昧」，
　　「大器免成」被篡改為「大器晚成」，

　　大器，是沒有「產生」這個概念的，比如宇宙本身，就沒有產生這個概念，因為，連產生這個概念，也僅僅是宇宙的一部分而已！

　　「大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。」這是被篡改添加上去的。
　　其實大象是有形的，不是無形的，奇門大道修鍊過程中，到了高的境界，就會見到這些東西。

　　就像人體，跟宇宙一樣，也沒有產生的概念。
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　　 魏        王弼注本《道德經?四十二章》：
　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
　　漢        帛書《老子》（甲本）原文：
　　天下之物生於有，有生於無。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。
　　天下之所惡，唯孤寡不穀；而王公以自名也。勿或損之而益，或益之而損。人所教，夕議而教人。故強良者不得死，我將以為學父。
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　　「萬物負陰而抱陽，中氣以為和。」被篡改成了「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」

　　中被篡改成了沖。

　　「人所教，夕議而教人」被篡改成了「人之所教，我亦教之」
　　老子對別人所教的是否要教是持非常慎重的態度的，必須要至少經過一晚上的討論，確認沒問題了才會教人。被蜥蜴人篡改后，完全成了變態的「包容」那一套了。
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　　 魏        王弼注本《道德經?四十三章》：
　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
　　漢        帛書《老子》（甲本）原文：
　　天下之至柔，馳騁於天下之致堅；無有入於無間。吾是以知無為之益；不言之教，無為之益，天下希能及之矣。
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　　「馳騁於天下之致堅」的於被去掉了。
　　「無有入於無間」的於被去掉了。
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　　 魏        王弼注本《道德經?四十四章》：
　　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
　　漢        帛書《老子》（甲本）原文：
　　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　這一段文字是全文中唯一沒有被改動的。不過由於整篇文章的主題變了，針對的目標變了，對這一段文字內容的理解也就不同了。《老子》原文實際上是針對以侯王為首的統治集團講的，「可以長久」就是指江山能夠永久的意思。《道德經》的矛頭所向不是昏庸的統治者，而是包括聖人在內，必須無條件為統治者的個人利益賣力服務的人。因此這段話，就變成是提倡保守思想的人生格言。「可以長久」四個字也就被理解為是人人都可以適用的人生追求了。
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　　 魏        王弼注本《道德經?四十五章》：
　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直如屈，大巧如拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
　　漢        帛書《老子》（甲本）原文：
　　大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窘。大直如詘，大巧如拙，大贏如，躁勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正。
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　　 老子原文：請靚可以為天下正
　　被篡改后：清靜為天下正

　　還是灌輸「清凈無為」的那一套。