（2103） 漢族慘敗是因為儒教思想文化

  標題: （2103） 漢族慘敗是因為儒教思想文化
xianzhen

發表於 2013-7-22 17:23         #1

美國漢族博士后教你看世界（2103） 漢族慘敗是因為儒教思想文化，而不是因為漢奸

漢族人很多都是被迫無奈的當漢奸，漢奸只是漢族失敗過程中的副產品，

漢奸多，只是漢族失敗的結果，而不是原因。

明末清初，漢族的失敗原因根本不是漢奸多，而是儒教！是一直在神化遮掩自己的儒教。

當時，漢族有世界最先進的科技，最先進的火器，已經出現資本主義社會經濟制度，掌控世界最大量的白銀，是世界最強大的經濟實體，最先進的軍事力量，（鄭成功私人武裝就打敗海上第一強國荷蘭），那麼，最先進的科技、經濟、軍事……下，怎麼敗了呢？呵呵，我們可以看到：這些最先進的，恰恰給配上了一個全世界最落後最無恥無能的儒教思想！

最先進的科技、經濟、軍事……那麼唯獨一個剩下的：文化思想！全世界最落後最無恥無能的儒教思想！全世界最落後的思想文化，這是漢族慘敗的根本原因！

是因為漢族的儒教思想文化太他媽的混蛋，所以漢族慘敗。

儒教在中國自從漢朝以來基本一直是統治地位，甚至是絕對統治地位的思想意識形態，壟斷了科舉。
漢族敗於蒙古，儒教徒們說，這是因為你們漢族漢奸太多，與儒教無關。
漢族敗於滿清，儒教徒們說，這是因為你們漢族漢奸太多，與儒教無關。
總之，儒教徒們一直在教育大家：漢族的失敗，都是因為漢族漢奸多，不怪儒教，你們千萬不要反思漢族儒教信仰的問題。於是漢族成了世界上最痛恨漢奸的民族，漢奸一個個都遭到嚴懲，但是儒教本身的巨大問題卻一直被忽略了。儒教徒們轉移矛盾視線是有很深目的的，漢族也因此屢次遭到慘敗。

抗戰期間，日軍佔領區有大量中國人與日本人合作，這些人被稱為「漢奸」，同樣在歐洲的納粹德軍佔領區，也有大量猶太人與德國人合作，這些人被稱為「猶奸（CAPO）」。

漢奸被大量的槍決，但是「猶奸」卻沒有任何一個被處死的！不僅沒有一個被處死的，猶太人根本沒有處罰猶奸的任何習慣與法律制度！因為在西方猶太教義看來：這種事情是猶太民族對不起這個猶太人，而不是這個猶太人對不起猶太民族；是怨猶太民族沒有保護好這個猶太人，怨猶太民族太弱了，而不是怨這個猶太人為求生而被迫做出的行為，猶奸也是猶太人，是猶太同胞，猶太教珍惜每一個猶太人。

以色列法院的法官還在法庭上為最著名猶奸布勞特辯護說：「求生是人的最起碼本能。為了保護自己和家人的生命安全而出賣組織、出賣朋友、出賣他人，儘管是一件不值得提倡的非道德行為，但也不能構成犯罪。我們處罰罪犯時，必須把我們自己也放在同樣的環境來設身處地的考慮問題。當時如果布勞特不與德國人合作，那就意味著放棄『生』的機會而選擇『死』。假如我當時處在布勞特的位置，我也同樣會選擇『生』的機會與德國人合作。我們不能要求別人做到我們自己不能做到的事。」

西方人不要求做到自己不能做到的事，而中國人卻要求別人做到自己不能做到的事，這恐怕就是中西文化的最大區別之一。

中國對漢奸追殺的非常殘忍，但是對日本戰犯，都是極度優待，國共兩黨都爭先恐後的優待日本戰犯，並放棄賠款。
猶太人又正好相反，以色列情報組織摩薩德已經持續近70年天涯海角追殺前納粹戰犯。他們對納粹殘留的全球追殺一直到現在還在進行著，前陣子還剛報道個新聞，說一個90多歲的老納粹隱姓埋名近70年後被摩薩德情報系統逮捕並處以極刑。摩薩德的口號就是決不讓一個德國納粹壽終正寢。他們對納粹的持續追殺已經近 70年了，而且仍然在持續。

而同時，儒教傳統的中國卻「教誨」自己的國民，要「嚴於律己，寬以待人」。對待異族要寬鬆，對待漢族漢奸要嚴厲。呵呵。我記得以前漢網管理員的頭像就是「瞪死你漢奸」，而不是「瞪死異族」。

（一）猶太民族對猶奸的優待

二戰期間德軍佔領一個地方后，就成立一個由猶太人組成的「猶太人自治會」。
「猶太人自治會」下建立一個猶太人警察組織，猶太人警察負責檢舉揭發猶太人，
然後再對檢舉出的猶太人進行挑選：有勞動力的送入工作集中營，讓他們在殘酷
的勞動中逐步死亡；沒有勞動力的送入死亡集中營，直接消滅肉體。與一般的猶
太人不同，「猶太人自治會」的成員和猶太人警察受到特別的待遇，不僅在食品
供應等物質方面享有優待，而且還有到各地自由旅行的特權。

　　同樣在猶太人集中營中，看守、監工等看管工作也主要由猶太人擔任。每100
個猶太人組成一個「組」，每1000人組成一個「區」，每10000 人組成一個「營」，
組長、區長、營長等職務都由猶太人擔任。這些猶太人「看守」被授予極大的權
力，不僅可以任意打罵體罰一般的猶太人，甚至可以隨意處死犯人。二戰期間各
地的猶太人集中營儘管生活環境異常惡劣，也沒有出現過大規模的暴動，這主要
還要歸功於那些「盡職的」猶太人看守。

　　德國戰敗后，與德國人合作的「猶太人自治會」成員、猶太人警察、猶太人
看守也紛紛逃散，一些人逃到西方諸國定居，另一些人則隨猶太人難民一起逃入
以色列。以色列建國后，就不停有人報告發現了當年的猶奸，要求政府當局逮捕
和處罰這些猶奸。可是當時以色列並沒有處罰猶奸的相關法律，被檢舉出的猶奸
們在訊問后就不得不立即釋放。

　　1950年8 月，以色列國會在國民的要求下，發布了「納粹及納粹合作者處罰
條例」，開始正式懲處猶奸。但同中國懲處漢奸的規模和刑罰程度相比，以色列
的猶奸懲處簡直無法相提並論。以色列的「納粹及納粹合作者處罰條例」公布后，
總共只有40多個猶奸被判刑，其中除了一個直接殺死8 個猶太人的猶奸被判無期
徒刑外，其它猶奸只判了2 年到7 年的輕刑，最著名的案件是原「猶太人自治會」
的警察局長布勞特案件。

　　布勞特原是一個猶太人音樂家，德軍佔領后他與德軍合作，擔任「猶太人自
治會」的警察局長。檢舉人告發布勞特在擔任警察局長期間，為了博得德國人的
歡心，有意多送猶太人到死亡集中營，是間接殺人犯。地方法院最初判布勞特15
年徒刑，布勞特不服，向以色列最高法院起訴，最後以色列最高法院判決布勞特
無罪釋放。

　　為什麼猶奸布勞特被無罪釋放？以色列法院的法官是這樣解釋的：「求生是
人的最起碼本能。為了保護自己和家人的生命安全而出賣組織、出賣朋友、出賣
他人，儘管是一件不值得提倡的非道德行為，但也不能構成犯罪。我們處罰罪犯
時，必須把我們自己也放在同樣的環境來設身處地的考慮問題。當時如果布勞特
不與德國人合作，那就意味著放棄『生』的機會而選擇『死』。假如我當時處在
布勞特的位置，我也同樣會選擇『生』的機會與德國人合作。我們不能要求別人
做到我們自己不能做到的事。」西方人不要求別人做到自己不能做到的事，而中
國人卻要求別人做到自己不能做到的事，這恐怕就是中西文化的最大區別之一。
按照猶太人的標準，國民政府判處周作人這樣一位手上沒有直接血案的文官14年
徒刑，無疑是太嚴厲了。

　　在中國審判漢奸時，因為「貪生怕死」而與日本人合作，就是一個理所當然
的罪名。那些審判漢奸的法官們，自己並不能做到「殺身成仁」，同樣因為「貪
生怕死」而逃到大後方。而這些「貪生怕死」的法官們，卻毫無羞愧地指責漢奸
「貪生怕死」，要求別人做到自己做不到的事。

（二）西方對叛徒的寬容
也是出於這個考慮，西方人對出賣組織、出賣朋友的叛徒異常寬容。西方人
認為：在嚴刑拷打、生死關頭選擇招供叛變、苟且偷生，是人的最基本人性。盡
管叛徒不是值得提倡的行為，但叛徒是可以理解的。而中國人卻完全不能理解叛
徒，如果有人解釋自己是為了活命才叛變的，也完全得不到中國人的寬容。儘管
自己能做到捨身取義的中國人並不多，可是大多數中國人對叛變行為還是深惡痛
疾，決不寬容。

（三）西方對投降官兵的寬容
　　西方人對投降官兵也十分寬容。在沒有打勝可能的情況下，選擇投降苟且偷
生也是被大家理解的行為，沒有人指責投降官兵為什麼不為國家戰鬥到死，為國
盡忠。日本人則是另外一個極端：日本軍官要求士兵為國家戰鬥到死，在任何情
況下也絕不能投降，但日本軍官自己也同樣為國盡忠。建議用飛機撞毀敵軍軍艦
「神風自殺攻擊」的日軍中將大西，在日本戰敗時也切腹自殺，日軍中沒有出現
軍官要求士兵死戰，而自己卻臨陣逃生的情況。

　　中國軍隊卻是另一種情況：中國軍官情緒激昂地要求每個士兵為國家流盡最
后一滴血，甚至用督戰隊逼迫士兵冒死進攻，可是一旦戰況不好，軍官們就扔下
士兵率先逃生。美國軍官做不到為國家戰鬥到死，也沒有要求士兵戰鬥到死；日
本軍官要求士兵戰鬥到死，自己也同樣戰鬥到死，美日軍官都沒有要求士兵做到
自己做不到的事。而中國軍官卻可以要求士兵做到自己做不到的事，他們在要求
士兵們選擇戰死的同時，自己選擇逃跑的生路。

　　雖然美國人容忍投降，卻不能容忍逃跑，對臨陣逃跑開小差的官兵處罰極嚴。
軍官帶領士兵一起投降，不會因此負叛變投敵的投敵罪；可是如果軍官丟下士兵
自己逃跑，即使沒有向敵人投降，也是可判死刑的極重失職罪。相反中國人看來，
軍官帶領士兵投降的投敵罪，要遠大於自己逃跑的失職罪，所以中國軍隊的逃跑
現象特別嚴重。

　　不僅在投降叛變的問題上，中國人還在其它很多問題上也要求別人做到自己
不能做到的事。常見的就是中國的領導要求群眾克己奉公，自己卻走後門佔便宜。
有時領導還會給部下發出必須按期做到的「死命令」，最典型的就是「限期破案」。

　　我們經常在小說電影里看到這樣一個情節：大型惡性案件出現后，皇帝或將
軍的龍顏大怒，甩下死命令：「限三天破案，否則提頭來見。」這些人下命令時
就沒有想過，如果自己去破案的話，三天能破得了嗎？可是中國人卻不管這些，
硬要別人做到自己做不到的事。下級在上級的逼迫下，為了保住自己的腦袋不掉，
只好胡亂找一個替死鬼頂罪，這也是中國歷史上冤案特多的原因。

　　從中國人對漢奸的憤恨，到猶太人對猶奸的寬容，可以看出中西方文化的出
發點是何等的不同。中國人要求別人做到自己做不到的事，也是中國人喜歡說一
套做一套的心理因素。一個對自己要求很低，對別人要求很高，寬待自己苛求別
人的民族，怎麼會產生團結力和向心力？


大家記住：為了保自己的性命做出的任何事情，都是應該被理解的，要尊重生命，儒教的「捨生取義」是完全錯誤的，是對生命的漠視。生命直接來源於道，比儒教的「義」重要多了。

我們太乙門，絕對禁止「捨生取義」。
上古仙道就是這樣的，絕不「捨生取義」。