美漢族博士后教你看世界(29) 老子斥責孔子

美國漢族博士后教你看世界(29)： 【第三章】 孔丘得勢后焚書，老子對孔丘斥責

　　老子作為周朝國家圖書館館長，斷然拒絕了孔丘想把他的十二經存入圖書館的想法。當時，不僅是老子拒絕接受孔子的東西，整個華夏文明體系，都拒絕孔子的那套東西，孔子周遊列國，周遊七十餘國，沒有一個諸侯國接受他的那套東西。但是，孔子在這個過程中，卻把這套思想病毒體系的種子播撒在神州大地。所有孔子傳教的地方，都被滅國了，種種跡象表明，孔子跟後來的秦始皇滅六國配合的很好。

　　而且，孔子的儒教有很強的排他性，孔子的那套東西後來得勢了，它一得勢可不得了，立刻要「罷黜百家，獨尊儒術」，要展開對華夏文明的瘋狂反撲，巨大的陰謀，沉沉的黑幕在華夏神州大地上拉開了……

　　孔丘脖子後邊一個大肉瘤，是個天生的駝背，一生都不知道怎麼直起腰站起來做人，孔子的那一套在華夏普及開之後，華夏人也很多都是這一副俯首帖耳低腰順眉的樣子了，說這是「溫良恭儉讓」的標準奴才模樣。很多史料都明確記載，孔子是它娘被一條黑龍強姦后的產物，孔子極其醜陋，出生后，曾因相貌醜陋遭到母親遺棄，駝背，它的頭像屋宇之反，中低而四方高。至於如何醜陋，又有多個版本，「七陋」的說法流傳最為廣泛，有興趣的可以查一查，看這個孔子醜陋到什麼程度。外貌是內心的反映，孔子的內心也是極度醜陋的。可是，就這樣一個醜陋的怪物，竟長期被供為聖人，什麼萬世師表，在異族滿清時期更是被供奉為「萬代帝王師」。

　　孔子的母親是被黑龍強姦，而非自願，我們從歷史記載中也可以看出來，如果它母親認為那個黑龍是個好神，又怎麼會嫌棄自己的孩子呢？孔子本來就是個孽種。
　　
     儒教其實就是蠕教，是一種蠕動的爬行動物蜥蜴人的宗教，孔子是爬蟲類生物異變成的人，也就是蜥蜴人。本來為整個華夏文明體系所共同排斥的孔子禮教，為什麼到了漢朝，忽然開始得勢了呢？這裡涉及一個巨大的秘密，我將在後文逐漸揭開。

　　還有蚩尤也是蜥蜴人，名字中就有個蟲字，山東有蜥蜴人大基地，歷來是非常能出漢奸的地方，孔子、蚩尤都是山東人。

　　我華夏族與蜥蜴人在古代有兩次大規模戰爭，黃帝對蚩尤，我們華夏勝了，但是老子對孔丘，我們華夏族失敗了，孔老二是極度陰險邪惡的，孔子的東西對華夏文明有極強的毀滅性。

　　這場戰爭失敗后，真正的華夏文明就被悄悄抽換。

　　兩千多年後，華夏文明強勢大反攻從現在正式開始，我們會消滅一切孔子的東西。
　　
　　
美國漢族博士后教你看世界(30)： （一）老子識破了孔子意圖文化滲透華夏文明的陰謀

　　孔子一直意圖把蜥蜴人邪說滲透進入華夏文化血脈，一開始它是想通過讓老子在國家藏書中收錄它的《十二經》，被老子斷然拒絕。莊子記載了此事。

　　《莊子•天道》：「孔子西藏書於周室，子路謀。曰：「由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因焉。」孔子曰：「善。」往見老聃，而老聃不許。」

　　此事應該發生在「單氏取周」政變和老子奔楚以前。

　　而孔子在「單氏取周」政變中立下了汗馬功勞：
　　1、提出魯《十二經》取代老子理論，用禮樂詩書易春秋《六經》取代周禮樂射御書數《六藝》，為政變製造了理論根據。
　　2、領弟子圍攻老子，策反「規」降老子。
　　3、參與到楚國暗殺王子朝，《左傳•定公五年》：「王人殺王子朝於楚。」周敬王與楚沒有戰事，所以是暗殺。誰殺的？唯有《莊子》文記有孔子適楚，有在楚的「老萊子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰："有人於彼，修上而趨下，末僂（音樓•弓身）而後，耳視若營四海，不知誰之子？」的記載，這就是那個醜陋的孔子。在楚國能接近王子朝並殺害他，也不是一件容易的事，而孔子的門徒們卻獨有其衷。

　　這之後，孔子得勢，「約史紀而修春秋，贊易道而黜八索」，孔子在單氏取周以後「僥倖封侯富貴者也」，擔任了周朝的教育部長「孺子王」，就可以堂皇的藉助周王室力量宣揚它的那一套了，也沒必要請求老聃了。

　　這之前，周朝原來的孺子王大夫是賓起，在「單氏取周」政變中第一個被殺，單旗殺了賓起以後就立了孔子。

　　本來應該是王子朝當周天子的，但是王子朝和他的父親周景王都先後被蜥蜴人集團陰謀害死了，《左傳》孔子用「春秋筆法」篡改記錄這段歷史說:王子朝,賓起,有寵於景王,王與賓孟說之 ,欲立之,劉獻公之庶子伯蚡事單穆...,單子立劉蚡,五月,庚辰,見王,遂攻賓起 ,殺之,盟群王子於單氏。520年前周景王告訴賓起要立王子朝為太子,而單穆公和劉獻公庶子伯蚠「惡賓起之為人,願殺之;又惡王子朝之言,以為亂,願去之。」
　　
　　這裡我想跟混入漢網的一些儒生管理員說一句：請允許我在漢網反對孔丘儒教，我的理由是：
　　
　　因為老子反對，
　　
　　所以，我就反對！
　　
　　儒生成功的把儒教跟華夏文明捆綁在一起，誰反對儒教，它們就說誰反華夏文明，
　　
　　反儒不是反漢，儒教根本不是華夏文明，儒教是黑龍異族生物體的異族文明，儒教滅亡了真正的華夏文明，誰相信儒教誰就是漢奸！
　　
　　兩千年了，儒教罷黜華夏百家的企圖從來沒有變過。興漢根本不是這些儒生的目的，他們的真正目標僅僅是要利用興漢來興儒而已！
　　
　　 　　
美國漢族博士后教你看世界(31)： （二）老子斥責孔子

　　老子本名老陽子，學稱子陽或陽子，爵稱伯陽和成簡公，字來，字稱來子或老萊子，老聃則是聃季族人繼職周王朝司空和聃國君主的官稱（至今開封還有"老丘"遺址）。"李耳"是漢武帝"獨尊儒術"時對老子族祖"聃季"二字各去一半的貶義反稱，以其"絕其道"。"李耳"的稱謂，沒有先漢史料依據。

　　下面我們仔細看一看莊子中的幾段記述。老子，華夏文明最純粹的代表者；孔子，蜥蜴人陰謀家。

　　（盡量看原文，我覺得那個現代翻譯有些地方不太恰當）
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　　　　在周朝洛邑王城
　　公元前5 2 1 年單旗"親下以謀上"對周景王"無射"變法發難以後，晉國派人到王城支持政變、進行假調解。此時，孔子要把他的魯國君《十二經》拿入王室經典存檔，籍此擴大影響力，被老子拒絕。

　　1.《莊子•天道》

　　孔子西藏書於周室，子路謀。曰：「由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因焉。」孔子曰：「善。」往見老聃，而老聃不許。於是繙（音凡，演繹）《十二經》以說。
　　老聃中其說。曰：「大謾！願聞其要。」
　　孔子曰：「要在仁義。」
　　老聃曰：「請問：』仁義』人之性邪？」
　　孔子曰：「然。君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也，又將奚為矣？"
　　老聃曰："請問：何為仁義？」
　　孔子曰；「中心物愷，兼愛無私。此，仁義之情也。」
　　老聃曰：「意幾乎後言．夫兼愛不亦迂乎！無私，焉乃私也。夫子欲使天下無，失其牧乎？則天地固有常矣：日月固有明矣，星晨固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。夫子亦放德而行、循道而趨。已至矣，又何偈偈（音義通竭）乎揭仁義，若擊鼓而求亡子焉！意夫子亂人之性也！」

　　譯 文：

　　孔子要西行把自己著作存入王室經典中，子路出主意。 子路說：「聽說征藏史中有老聃，被免職后歸居此地。先生想藏書不妨找他。」

　　孔子說：「好吧。」 孔子去洛邑王城見到了老聃君，但老君不同意。於是，孔子便說魯國《十二經》給老子聽。老君打斷了孔子的論述。

　　老君說："太繁瑣！想聽要點。"

　　孔子說；"要點在仁義。"

　　老君說："請問：你說的仁義是人的本性嗎？

　　孔子說："是。君子不仁則不成，不義則不生，仁義是真正的人性， 難道還有別的說法嗎？"

　　老君說："何為仁義？"

　　孔子說："中心物愷，兼愛無私。仁義之情也。"

　　老君說："這意見幾乎是結論。夫兼愛不亦迂乎，你的這個兼愛太迂腐了！無私，焉乃私也，所說沒有私心的話，本身就是一種私。你想要使天下大亂解體，失去導向嗎？科學天地的日月原來就在那裡明亮，天上的星星原來就在那裡排列，鳥獸原來就在那裡群居，樹木原來就在那裡聳立。你應該放德而行、循道而趨。這樣做了，又何必費力高舉仁義旗幟，像擊鼓號召進取而又要求助於死人的原則呀！想想你的主張，實在亂了人的本性啊！"

　　但是，孔子根本不聽老子的，繼續它的罪惡行徑。
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　　　在楚國曲仁里

　　公元前5 1 6 年堅持景王變法的王子朝政權，在晉國出兵后老子被迫隨王子朝政權離周去楚國苦縣厲鄉曲仁里安家工作。他至少在楚國居住八年，直至公元前5 0 5 年王子朝在楚國被暗殺后返周。此時，孔子懷著特殊目的去楚，被老子的弟子發現。

　　2.《莊子•外物 》

　　老萊子之弟子出薪，遇仲尼。反，以告。曰："有人於彼，修上而趨下，末僂（音樓•弓身）而後，耳視若營四海，不知誰之子。"老萊子曰："是丘也，召而來。"仲尼至。曰："丘！去汝躬矜　與汝容知，斯為君子矣。"仲尼揖而退，蹙（音促•不安）然改容而問。曰："業可得進乎？"老萊子曰："夫，不忍一世之傷而傲萬世之患抑固窶（音懼•久貧）。邪亡，其略弗及；邪惠，以歡為，傲終身之丑。中民之行易進焉，耳，相引以名、相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘，而閉其所譽。反無，非傷也；動無，非邪也。聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉？其載焉！終，矜爾！"

　　譯 文：

　　老萊子（既老子）的弟子出門打柴遇見了孔子，返回，把經過告訴老萊子。弟子說："在那邊有個人，謀上而親下，駝背卑躬而謙讓，耳目如主管天下，不知道他是誰家的弟子。"

　　老萊子說："是孔丘，叫他進來。"

　　孔子來了。

　　老萊子說：" 孔丘，去掉你自為賢能、給你一個容知胸懷，這才能成為正人君子呀。"孔子作揖而退後，局促不安。改換話題而問。

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　　在南之沛甫田的對話

　　公元前5 0 5 年周王子朝在楚國被暗殺以後，周景王"宣布哲人令德"最後失敗。聃季族因此失去了王室的權益，撰寫令德的老聃只有歸居黃河南之沛澤－－彭地甫田（今河南中牟縣）。

　　3.《莊子•天運》

　　孔子見老聃而語仁義。老聃曰："夫：播糠迷目，則天地，四方易位矣；蚊虻咂膚，則通昔，不寐矣。夫』仁義』慘然，乃憤吾心，亂莫大焉！吾子使天下無失其朴！吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑傑然，若負建鼓而求亡子者？邪夫！鵠不日浴而白，烏不日黔而黑，黑白之朴不足以為辯，名譽之觀不足以為廣。泉涸魚相處於陸相呴以濕相濡以沫不若相忘於江湖！"

　　譯 文：

　　孔子見到老君后談論仁義問題。

　　老君說："你呀，播糠迷眼觀察世界，上下左右都變了位置；蚊蟲咬膚體味通宵，無法入睡。你主張仁義的後果太慘了，使我憤怒己極，造成社會的禍亂太大了！你要使社會沒有傳統、失去純樸！你應該主張開放社會風氣而運作，總攬社會原則而立論呀！這樣做又可必象豪傑樣，即想新建鼓動原則而同時又去求助死人原則？你心不正！那天鵝不用天天洗澡自然就白、烏鴨不用天天塗染自然就黑，黑和白的本質沒理由辯論，名氣聲譽的觀察也沒理由去誇大。干泉中的魚吐著涎沫的樣子，相濡以沫不若相忘於江湖！"


美國漢族博士后教你看世界(32)： （三）孔子巨大陰謀開始實施，焚書、刪書、篡改……

　　這之後，孔子不僅不聽老子的，反而更專橫霸道，甚至在策劃利用政治力量毀滅華夏上古文明。它知道，它推廣「仁義」的最大障礙是崇尚逍遙自然的華夏上古文明。

　　孔子是「單氏取周」者中能與周圖書史料最容易接觸的人，王子朝被暗殺后，宣告了周景王「鑄無射（宣布哲人之令德）」的失敗。因此，「征藏史」老子只能帶著周朝圖書史料返周，把它交給當今的周敬王——王子丐，而自己則西出函谷關。但，王子丐是個傀儡，他早被單氏等屠殺王室兄弟嚇破了膽，他在「請城成周」 文說：「天降禍於周，俾我兄弟並有亂心，以為伯父憂……伯父有容施，先王庸之。」他哪理還敢收藏「有亂心」的史料呀！他既然想當「昔成王合諸侯城成周」被周公扶佐的成王，那麼由他賜命周公氏襲領地——魯國全權處理這些圖書史料以此換取「合諸侯城成周」也是意料中的事！

　　周朝皇家的這些圖書典籍就落在了孔子手裡，一場巨大的浩劫開始了。

　　孔子刪詩書，做禮樂，「刪書贊易」、新成《左傳》《國語》等。而魯國將此重任交給在「單氏取周」中功跡顯赫的孔子處理，也事在必然。孔子的後代漢孔安國，從「孔壁」中發現了古書也可證明此為史實。據漢《緯書》說孔子將3240篇古籍「約」掉了3120 篇，僅剩120篇！使後人對前史望塵莫及，因此成了斷代史。另據「[鳳舞九天，龍韁行天下]論題： 孔夫子燒書燒出功來了嗎？孔夫子——「刪書斷自唐、虞，則唐虞以前，孔子得而燒之。《詩》3000篇，存 311篇，則2689篇，孔子亦得而燒之矣。」——「而存者為經，身尊道隆為天下後世法。」——大宗師心存2689個結，2500年以前的中國歷史成了斷代史，圖書被全部燒掉了！！！

　　大家一定要記住，是魯國這個諸侯國，和孔子這個邪靈，毀滅了我華夏上古文化典籍。

　　嗚呼哀哉！！！！！！！！！！！！


美國漢族博士后教你看世界(33)： （四）周朝丟失的華夏上古圖書史料的可能去向

周朝丟失的圖書史料只能受老子和孔子兩個人的行為左右，我們只能寄希望於老子當年保存下了那些圖書，有朝一日能重現人間。在楚國避難的王子朝要忙於復政及維持軍隊生存，說他用寶器與周邊各國換生活用品是可能的，但說他在暴死前還有心思藏書，則不大可能（但也不能排除他或他下屬藏匿手頭的重要文獻）。戰國時 「百家爭鳴」所依據的是各諸侯國的抄件，不可能是原件，被韓非子稱為《周書》的《老子》之各種版本就是各國抄書件的明證。

　　因此，對周朝丟失的圖書史料蹤跡可作如下結論：

　　一、孔子燒毀了大部分（沒有抄件的就永遠消失了），但仍有部分圖書史料被埋藏在孔子的舊宅範圍中（牆壁、地下或周邊地區）。

　　二、老子在楚國對孔子說：「夫，不忍一世之傷而傲萬世之患抑固窶。」說明老子把復興華夏的希望寄託於遙遠未來，老子肯定要有遠見地藏書在他行程的某地。包括：A、洛陽地下或周邊地區；B、任「征藏史」隨王子朝去楚的居地；C、由楚返周的沿途地區；D、「南之沛」——中牟縣一帶；D、去函谷關的沿途。

　　三、周時各諸侯國都有自己的國家「圖書館」，都保存著相當部分的周朝史料，被埋藏和流失在民間的史料很多，應該說絕大部分都是真的，不過古代各國文字相異，且都是抄書或刻印，不準確性難免。因此，重新審視被定為「偽書」……十分必要。在各諸侯國所在地也可發掘部分史料。

　　後來又出現了秦始皇，焚天下書，六國書，其目的與孔子是一樣的。

　　就是要斬斷華夏文明血脈，為推行仁義，把蜥蜴人文化嵌植進入華夏做準備。

　　自此，華夏兒女，就一步一步陷入蜥蜴人的仁義中。

　　孔子也做了齊、楚、燕、韓、趙、魏六國的報喪鳥！當年戰國七雄，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國允許孔子的弟子去講學，傳授孔子之道，唯獨秦國不允許孔夫子的弟子進去的，可那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！

　　但是我要告訴你的是，在蜥蜴人的指導下，秦始皇在這裡跟孔子是一塊演出了一場戲，具體這場戲是怎麼演的，且聽下回分解。
　　
　　
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