施食只會有功德，不會有任何風險，有佛經為據

1、有人擔心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，請看《優婆塞戒經》雜品里是怎麼說的（這段是講給鬼神施食的）：

「雖以不凈蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈憐愍故！」

就是說，你施食給鬼神，但因為有遮護（未念變食真言或其它等），那些鬼神吃不到，這樣的施主也得福德，因為你心慈憐憫他們呀。

2、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛作了保證：「若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」

你按照佛說的這個方法來施，若被鬼神害以及飢餓渴死，那麼這個咒就不叫勝大悲陀羅尼了。也就是說不會被鬼神所害。

3、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛說「爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。 」

那些餓鬼看到施食的人，就象見到父母一樣，瞻仰行者（施食的人），又怎麼會加害呢。

4、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》說施食者有二十種利益：五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼精。施食的人諸佛菩薩天龍八部保護他就象保護自己的眼睛一樣，因為施食的人能給餓鬼眾生很大的利益，所以對施食的人護如眼精。當然鬼神害不了啦。

5、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》「阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。......一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。」

若有人持咒施食，一切的非人夜叉羅剎，諸惡鬼惡神都不敢侵害。

6、再看世尊是如何的殷勤勸我們施食的：

世尊說「若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女及諸人天,意欲受持此方便法者。」
（可見一切人都可施,並不是我們想的要具足很多德行才可, 況且凡夫一經施食即是菩薩行,）如經雲「是人已為行觀音行。」還因施才增德也!

世尊為了推動又雲「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」

「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。

若視饑渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

經典擺出來了，大家應深信佛所說，佛不會害咱們的。堅決勇敢的施食吧。

至於傳說的一般人不能施食，那是把這個施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法會搞混了（也就是說他沒弄明白就到處亂勸人別施食，其實也是我們自己的業障重才有這些阻礙，就像放生一樣，有些人一要放生，就會有人來勸他別放.....），這兩個法會必須要由受大戒的比丘師父主持（要搭衣戴毗盧帽等很多細節），但一般人也可以參加。施食是佛傳給四眾弟子的大福報的方便之門,即使兒童亦可行,幾乎不費分文。

施食，根本不用擔心鬼道眾生吃不到

很多人擔心自己施食鬼神吃不到，那豈不是白做了嗎？於是到處找感應，比如施食的時候有沒有起風啊；追求夢境，覺得我做夢了，夢裡有一大堆人吃飯了，那我就施食成功了，如果沒做夢，老是擔心，老是考慮要不要繼續施食......這是一年前的我，也是很多初發心施食的同修常見的問題。其實感應是有的，但不一定我們能夠覺察得出來（事實上也沒必要把注意力放到所謂感應上了，我們只管施食，就一定會如佛經說講的積聚大福德），有一句話怎麼說來著，「善心一起，福雖未至，禍已遠離；噁心一起，禍雖未至，福已遠離。」我們的一個起心動念或者是做了一件善事，福雖還沒到，本來要有的災禍都卻沒有了，本來做生意要虧大血本的現在不虧了，本來要丟命的現在只是擦傷了一點點......你說，這些不是感應嗎？只不過我們不能覺察而已，但上天不會虧待我們的呀，因果不會虧待我們，佛菩薩更不會虧待我們！為什麼呢？因為我們施食的人諸佛菩薩天仙龍神護如眼睛，不會讓我們受到傷害的，因為有我們這樣一群施食的佛子，無量的餓鬼都能夠得到利益呀，不僅是餓鬼得利益，我們自己也能夠如經上所說獲得很大的利益，我們把施食的功德迴向給累劫多生以來的冤親債主，大家都能夠得到利益。

簡易施食法 人人皆可學

「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」：

一切時中(取小杯子用七粒米或餅乾加水,以右手拿之, 念咒入食)念

1.變食真言： (7遍)

『南nan 無mo 薩sa 縛wa 怛da 他ta 哦ye 哆duo    縛wa 嚕lu 枳zhi 帝di    唵ong 三san 跋ba 囉la　三san 跋ba 囉la　吽hong（七遍）』

2. 再唸甘露咒咒之七遍，卽皆變成十斛甘露，一切餓鬼，並得飲之，無有乏少，皆得飽足，

甘露咒曰：『南無素嚕皤耶。怛他揭多耶。怛侄他。唵。素嚕素嚕。皤羅素嚕。皤羅素嚕。莎呵。』


3.稱四如來名號 (1遍)

南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來

4.彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之。（彈指就一般母指、中指相扣即可）

依據經典，食物自然化為斛食(大容器之食物),至百千那由他恆河沙數餓鬼前,所以，不用招請餓鬼前來。對內心有恐懼而又想施食的人再好不過了!

南無多寶如來

希望提醒自己提醒別人^^