佛教的四惡語與四善語

佛陀在教化弟子時，經常向弟子們講說各種惡行與善行，令弟子們遠離惡行，奉行善行。僅就語言方面來說，佛陀分別向弟子們介紹了四種惡語與四種善語，讓弟子們隨時守護自己的口業，不說惡語，祗說善語。佛所說的四惡語是與四善語相對而言的。四惡語分別為妄言、綺語、兩舌、惡口；四善語分別為如實語、質直語、不兩舌語、依法語。茲分述如下：四惡語之一是妄言。妄言又稱妄語，所謂妄語，就是見到說沒見到，沒見到說見到，把假的說成真的，把有說成沒有。凡是這類心和口不相應的話，用來欺瞞哄騙別人的語言，都叫做妄語。如果自己尚未斷見惑和思惑，卻騙別人說斷了。自己尚未得道，卻騙人說得了。這種則叫做大妄語，罪過甚重。平時生活中那些口是心非，欺誑不實，或誇大或縮小或隱瞞，無中生有、不負責任地亂說話。以及那些說大話、空話、廢話等行為都屬於妄言的範圍。說妄言的人往往言不由衷，經常以假話騙人。妄語所包含的範圍非常廣泛，不僅說假話是妄語，作了承諾不去兌現，也是妄語。所以，我們在對他人有所承諾之後，就必須兌現自己的諾言。否則，別人就再也不會相信你。有時你甚至還要為你的妄言付出沉重的代價。據《佛說興起行經》記載：有位名醫因大財主的兒子沒有兌現自己向醫生許下的支付報酬諾言，每次都讓名醫空手而歸，這位名醫三次上當受騙後，最後痛下狠心，在處方中加了不對症反而有害的藥，財主的兒子服藥後不久就一命嗚呼。妄言有很多過患，《大智度論》說：「佛說妄語有十罪。何等為十：一、口氣臭；二、善神遠之，非人得便；三、雖有實語，人不信受；四、智人謀議，常不參與；五、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下；六、人所不敬，雖有教敕，人不承用；七、常多憂愁；八、種誹謗業因緣；九、身壞命終當墮地獄；十、若出為人，常被誹謗。」正因為妄言有很多危害，佛陀告誡弟子，在平時生活中一定要說如實語。所謂如實語，就是實話實說。也就是在你與人交往時，一定要對人真誠，與人說話做到實事求是，不說與自己身份不相符的話，不說假話、空話、套話。當與人交流思想時，也應當將自己內心真實的想法如實地告訴別人，才能贏得別人的感情共鳴。說如實語有多種好處。佛在《十善業道經》中說：「若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨，優鉢華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。」不過，佛陀允許佛弟子說方便妄語。所謂方便妄語，就是為了解救眾生的苦難，不說妄言不足以救拔眾生出離苦海時才說。四惡語之二是綺語。「綺語」是指言不及義的輕浮言語，也指對人沒有益處的浮泛言詞，綺語聽來華麗美妙引人遐思，或者是談說淫慾等事，引起別的人起邪念。講黃色笑話、言情小說令人打妄想，甚至說些取笑他人的話，自己卻認為講得很幽默，這些綺語都是一種惡業。若現世與人言談喜論綺語，未來便會召感口齒不清、遭人戲弄輕賤的果報。說綺語的人，常是一些華而不實的人，他們與人相處時常會口蜜腹劍，花言巧語，就像一個騙人的狐狸，為了達到騙人的目的，盡向別人說一些虛假的恭維話。這些人對人通常是陽奉陰違，面是背非，使人一眼就能夠看穿其醜惡的嘴臉。孔子曾評價說綺語的人：「巧言令色，鮮矣仁。」意思是說對人說著花言巧語，裝著恭維面孔的人，很少有心懷仁慈的。孔子的話一針見血地指出了好說綺語之人的醜惡嘴臉。說綺語的人不但令人生厭，而且還會受到報應。據史書記載，明代小說家施耐庵因為在《水滸傳》小說中寫了大量描寫殺盜和姦詐騙人之事，令讀者受到影響，遭致子孫三代啞巴的果報。宜興人潘書升，於康熙甲子年秋天，夢至關帝殿，正逢殿試公佈分數。祗聽殿上宣佈：「第一名到」。隨即踢下。第二名正是自己，宣佈第三第五名都未到。又見壁上掛一黃榜，榜首之名，是「為楫」二字，卻不見其姓。不一會兒，來一赤面人，將他所戴的頭盔放在潘的頭上。潘一夢醒來很覺驚訝，等到榜發，果然得中第一。之後遍訪名叫「為楫」的人。不久知是婁縣的傅鹿野，特地前往拜會。傅素以文章馳名，主司原先預選他為首名，第一、第二場文，都評閱甚佳，因丟失第三場卷，遂被擯棄。原來，傅之為人，有口才，生平最多綺語，喜歡揚人之短，故得如此報應。揭榜之後，主司欣賞其文，特請會面。此後傅怏怏不樂，抱恨不已，不多久，以臌脹暴亡。綺語對人有多種危害，所以，佛陀勸人說質直語。