漢字對西方思想巨擘的影響

　　
作者：大智若

漢字是世界上最偉大的文字，沒有之一，這個定性會讓很多人覺得可笑。作為古老的語言體系，漢字和其他古老語言一樣偉大，但最終漢字在世界範圍內傳播文明、思想和文化的時候，沒有蝌蚪文字的滲透力。漢字本身是偉大的，但是在使用過程中出現了嚴重的病變。為什麼會出現如此怪異的結論？思考這個問題，我的心靈在反覆疼痛，所以，我稱之為漢字的顫慄。

　　萊布尼茲的漢字成世界文字之夢

　　德國哲學家萊布尼茲曾經有個讓中國人激動不已的夢想：以漢字為藍本，創造一種世界文字。據說目前全球有100多個國家4000多萬老外在學習漢語，但漢語並沒有成為萊布尼茲所設想的暢通全球的世界文字。1679年，萊布尼茲曾經就漢語的通用問題，提出很多問題，比如，漢字是否象a、b、c或1、2、3一樣明白？漢字是否總是依據事物所特有的性質而創造出來的？是否有一個基本的漢字表，所有其它的漢字皆由它們組合而成？那些創造漢字的人是否已經了解事物的性質？等等一系列問題。                              

　　300年之後，萊布尼茲關於漢語成為世界文字的夢想，給了德里達巨大的解構之夢，儘管德里達並不懂漢語，但德里達對漢語的一些看法卻廣為流傳。德里達認為，漢語是獨立的。他引用萊布尼茲的話說，漢字類似於聾子的發明，具有寬闊的指意空間，所以他說，漢字是哲學的、理智的，更有哲學意味，是獨立存在於歷史中的一種哲學文字。此說法，似乎和德里達後來到中國隨口說的「中國有思想，但沒有哲學」相左。漢字是不是天生帶有哲學的基因姑且不論，但德里達論調，也是說明漢字是世界上最偉大的文字。

　　龐德的意象詩學啟蒙於漢字

　　中國五四以後的新詩，尤其是打意象牌的詩人，幾乎沒人不知道美國著名詩人、意象派代表人物龐德的。龐德1915年出版的《中國》中收集並翻譯了十幾首中國古詩，此外龐德還曾譯過《大學》、《中庸》、《論語》等。這個成果似乎說明龐德是中國通，遺憾的是，龐德並不是中國通。他不懂漢字。他是根據他人留下的一部手稿翻譯出來的，這部手稿有中文原文，日文讀音，還有英文翻譯。龐德的意象詩學來源於漢字的啟蒙，他就是在漢字里追求到意想不到的靈感，寫出大量意象詩歌。李金髮、戴望舒等著名意象詩人，受法國意象詩歌的影響，但意象詩歌的根源居然在中國的象形文字，聽起來，這簡直就是一個無法讓人釋懷的冷笑話。我不知道目前中國那些玩詩歌，尤其是玩意象詩的詩人們，是否知道這個典故？

　　漢字對思想巨擘的影響

　　對西方思想產生持續不斷影響的漢字文獻是老子的《道德經》。8年前，北大一位研究老子的學者告訴我，他去德國參加學術會議的時候，主持人介紹他是研究老子的學者，德國學者起立致敬。這位學者研究老子的著作我讀過，他是研究歷史的，並非哲學。最少，這個故事可以說明老子在西方的哲學地位。

　　有人說，除了《聖經》之外，《道德經》是西方發行量最大的文獻。這話雖然扯淡，但可以佐證老子在西方學界的影響。1842年，第一個法文版的《道德經》全譯本問世，翻譯者是維多克.馮.斯特勞斯。實際上，之前已經有關於老子的翻譯文獻出現了，比如雷繆薩的《關於老子生平和教義的追述》。哲學文獻可查出一些思想巨擘或多或少受到老子的影響：

　　1794年，康德在一篇演講里說，在這樣一個年代里，關於老子，西方世界幾乎沒怎麼寫過什麼聞名於世的東西。他說這句話的時候，是因為他讀到過兩段《道德經》的翻譯，其實原文出自四十二章「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。

　　黑格爾是否讀過全譯本的《道德經》不得而知，但黑格爾的確闡釋過老子。「道」在西方哲學語境里，類似於邏各斯，已經抽象出形而上學了。黑格爾用「理性」翻譯「道」，黑格爾沒有說老子的哲學問題，他比較含蓄地說，這是中國智慧的基礎。

　　西方哲學大師中，謝林應該是第一個把老子放在西方哲學的詞語中，給予哲學闡釋。他認為老子是「純粹哲學的顯現」。認為道的學說是理性學說，道是入口，是通往存在的偉大入口。說《道德經》通過意味深長的變化，展示存在不可戰勝的力量。

　　馬丁.布伯把道翻譯成道路，或者路線，說道是不可認識之物。實際上，馬丁.布伯也是把道理解成西方哲學語境中的邏各斯。

　　海德格爾和老子的關係，一直在漢語學界爭論不休。人們，特別是以漢語為母語的學者們，通過閱讀海德格爾，發現他和老子思想的接近性。但海德格爾迄今為止發表的作品中，只能找到很少關於老子的語句。海德格爾論文《物》中有「構成壺並且使得壺站立的壁和底」一段落，顯然是解釋老子的，原文太長，我就不引用了。原文來自《道德經》十一章。但海德格爾沒有直接提及老子。在《語言的本質》中，海德格爾直接解釋了道，認為道意指道路，可以翻譯成理性、精神、理由、意義和邏各斯。

　　一個無法解釋的結語

　　柏拉圖《斐德若篇》中，有一則小故事，說埃及由一個古老的神，叫圖提，發明很多東西，並且發明了文字。圖提去見國王，獻上了自己很多發明，國王收下了圖提其他所有發明，唯獨拒絕了文字。國王理由是，文字是用支離破碎的、死氣沉沉的記號來替代現實活的經驗，藉助文字的幫助，人們可以吞下很多知識，好像不所不知，實際上卻一無所知，因為，文字是形似，不是真實世界的本身。所有的文字指意都有類似的問題。德里達直接把文字說成是一劑毒藥，是替罪羊。關於文字和意義的分離，可參考德里達自創的詞語「延異」，這個詞太複雜，這裡不解釋了。

　　通過梳理漢字在西方哲學的地位，我還是那句話，漢字是世界上最大的文字。但是，通過梳理，可以說，西方哲學理解的漢字不是我們現在的簡化字，更不是我們整天津津樂道的假話、大話、空話。用漢語寫作的作家精神是痛苦的，他無法用漢語清晰、完整地表達自己的思想。最多只能靠隱語和地下語言訴說自己的內心。漢字一旦被管控，就必然出現在傳播過程中的嚴重病變。

　　有一個流傳很廣的黃色笑話：從前有一個太監，下面沒有了……

"他無法用漢語清晰、完整地表達自己的思想。最多只能靠隱語和地下語言訴說自己的內心。"

請告訴我世界上有那一種書面文字"可以"完全表達一個人的"完整"思想?

真的奇怪,炎黃子孫就是如此不肖,一天到晚都用刀砍剌自己的"母親",這是其他民族少有的事情!

漢字不完美,不否之,你告訴我有什麼囯家民族的字語,語言是"完美"?