《論語》中為何沒有「苦」字？

　　

作者：丁啟陣

　　儒家學者給人的印象，似乎是偏於道貌岸然，正襟危坐的。而實際上，在儒家學說的創始時代，他們也有天真純樸的一面。例如，談論人生獲取快樂的途徑時，他們就跟兒童似的，直抒胸臆，毫不掩飾。

　　《論語》中，充滿了快樂色彩的詞語。總共只有一萬一千多字的《論語》，「高興、快樂」意思的「樂」和「說（悅）」，各出現過10多次。

　　僅以「樂」字為例。「知者樂水，仁者樂山。（雍也）」這是講自然景物給予人的快樂；「有朋自遠方來，不亦樂乎？（學而）」，這是講親友相見給予人的快樂； 「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。（里仁）」「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（述而）」這些是講境遇給予人的快樂；「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。（子路）」「益者三樂，損者三樂。了節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。（季氏）」這是講行為之樂；「未若貧而樂。（學而）」「樂而不淫，哀而不傷。（八佾）」「回也不改其樂。（雍也）」「知之者不如好知者，好之者不如樂之者。（雍也）」「發憤忘食，樂以忘憂。（述而）」「君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂。（陽貨）」這些是講適度合理的心態給予人的快樂。大略言之，外在事物，自身的努力，內心的調整，都可以使人感到快樂。

　　直言快樂，是不諳世事的兒童的特點；儒家創始人孔子這樣大談快樂，一副傻樂形象，相當可愛。今天人們遇事喜歡說「快樂就好」，貌似瀟灑時尚，其實孔子早已如此。

　　近半個世紀前，梁漱溟先生注意到儒釋兩家的一個重要差異：儒家經典《論語》多「樂」字，卻沒有一個「苦」字；而佛家經典《般若心經》多「苦」字，卻沒有一個「樂」字。梁先生認為，這個差異既非無關緊要的文字差異，亦非事出偶然，而是因為兩家共同的研究對象（人生），存在著兩面或者說兩極之分。所謂兩面兩極，指人類接近動物的一面（極）和高於動物的一面（極）。儒家關注前者，佛家關注後者。具體地說，儒家的學說的精髓是：親切體認人類生命極高可能性而精思力踐之，以求踐行盡性，不辜負自然對人類的賜予（見其《儒佛異同論》之二）。

　　哲學家說得雲山霧罩，其實我認為，儒釋兩家在這個問題上的區別，只是方法上的差異，可以歸結為「求」和「避」兩個字：儒家求樂，釋家避苦。殊途同歸，都是為了得到快樂與幸福。可見，儒家直接，釋家迂迴。

　　有一次，子貢向孔子請教，伯夷叔齊是怎樣的人，孔子回答說是「古之賢人」。子貢再問，他們有沒有怨恨。孔子再答，「求仁而得仁」，沒什麼可怨恨的。伯夷叔齊雖然失去了繼承君王之位的機會，但是，他們有仁愛之心，所以沒有怨恨。同理，假如人們遵從儒家的學說，「求樂而得樂」，自然也就沒有了「苦」。