「巫山雲雨」咋么就成了「男女歡愛」的代名詞？

文/樂奀

    巫山雲雨是著名的長江三峽的自然景觀，至今是旅遊覽勝的好去處。在挺拔青翠的巫山十二峰層巒疊嶂之中，雲騰雨落十分美麗壯觀。在巫峽里由於特殊的自然地理環境形成了千奇百怪的雲雨景觀，古稱「巫山雲雨」。它也指古代神話傳說巫山神女興雲降雨的事。

    但是，漢語言的變化常有神奇之處，「巫山雲雨」或拆開「巫山」和「雲雨」單用時，又生出了男女纏綿情愛的特別含意。我們經常看到在一些媒體報道，說某男星或女星攜同某美女帥哥，或某官員或大款富豪攜某某美女，到酒店「共赴巫山雲雨」或「共赴巫山」。當然這不是去三峽旅遊了，酒店裡哪有巫山？酒店開房做什麼事不講也明，只是用了個隱晦又文雅的說法而已。實際上在古代小說中，不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進行房事的時候，無一例外地寫道：「共赴巫山雲雨」，或者「不免雲雨一番」，曹雪芹在《紅樓夢》第六回「寶玉初試雲雨情」中就是以幽雅的修辭手段，描寫賈寶玉與丫環襲人男女間的性愛房事之情景。後來的小說、故事，以及媒體報道等，也常如此效法使用開了。

    那麼，為什麼古人把男女歡愛之事稱為「巫山雲雨」，而且至今還被人們津津樂道呢？樂奀還得從我國遠古傳統文化說起！

    《禮記》上說：飲食男女，人之大欲焉。《孟子》也說：食、色，性也。飲食男女，是人類的基本需求，是人之為人的本能和天性。中國最早的哲學書籍《易經》，就曾探討過男女生活：天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。這是說，天地交合，化成萬物；男女交合，生育萬物。中國古人認為，雲是地的卵子，雨是天的精子，雲雨交合，也就是天地交合，化生萬物。

    以「巫山雲雨」形容男女歡愛之間的事，據《高唐賦》、《神女賦》等古文記載，有段很有趣的故事呢。中國古代大詩人、戰國時期楚人宋玉在《高唐賦序言》中是這樣記載這一動人的巫山雲雨故事的：話說楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢之台的時候，宋玉說：「以前先王（指楚懷王）曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女兩相歡好。臨別時，她說：『妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。』」從此，巫山、巫陽、高唐、陽台、巫山雲雨等，成為中國男女歡愛的代名詞。

    《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，「雲雨」一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：「一自高唐賦成后，楚天雲雨盡堪疑。」著名詩人杜甫也寫詩道：「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」

    久而久之，「雲雨」、「巫山雲雨」、「共赴巫山」等漸漸地被人們所接受。人們認為用這些詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是它們便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。