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第一個問題,就是,我們到底如何來看待聖經所記載的「神跡」,比如說,童女懷孕,死而復活。 Servant 發表於 2009-11-9 23:17
以賽亞書說彌賽亞將誕生自一位年輕女子(以賽亞書7:14),而當這節經文在翻譯時,almah(年輕女子)這個字被誤譯成parthenos(處女、童女),因而很大程度地改變了這個預言。後來福音書的作者讀到這個希臘文版的以賽亞書,為了讓耶穌符合預言,耶穌的母親必須是處女,於是他們編造出童女從聖靈懷胎生子的故事。 Dhammapala 發表於 2009-11-9 19:13
4# Dhammapala 1)你願意相信,聖經的記載,是基於一些事情,作者作了一些誇大,為了某個目的,是嗎? 如果這樣,你能否想想,是「誰」作了這些「誇大」的說明呢(比如說,把瑪利亞改成是童女) 其目的是什麽? (請注意,按照聖經,耶穌的門徒,都是殉道了; 如果為了自己的殉道,找一個好的理由,我相信,沒有那個傻子,會為這樣的信仰去殉道的,是嗎?) Servant 發表於 2009-11-10 08:33
4# Dhammapala 復活的問題,比較複雜,我們先討論誕生吧。 Servant 發表於 2009-11-10 08:39
童女生子還有一個難處:它只能是信仰上的東西,無法查證。如果現在有人預言2012年世界末日臨到,時到見真章,應驗與否,輕易可知。然而若預言童女生子,試問如何證明?如果以賽亞書真的預言了童女生子,而瑪利亞有孕也真的應驗了這個預言,為何當時不宣諸公眾?為何約瑟想要暗暗休了她? Dhammapala 發表於 2009-11-10 18:47
靈意解經其實就是脫離文義的解經。這樣的解經方式,其發揮的空間當然是很大的,但說服力顯然不足。 Dhammapala 發表於 2009-11-10 23:34
新興宗教若想迅速取得權威的地位,最有效的方式就是藉諸既有的權威。福音書的作者極力要將耶穌的地位與以色列傳統連繫起來,而又對舊約全書和以色列的歷史一知半解。 Dhammapala 發表於 2009-11-10 23:34
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