李銀河：快感與性器分離的虐戀正流行?

    最近，西方有一本書正在暢銷，書名叫《五十層灰》，寫的是虐戀故事。據說銷售狂潮直追《哈利波特》，已銷售7000萬冊。商店裡棉繩脫銷，因為許多讀者模仿書中情節大玩虐戀遊戲。

「虐戀」這個詞英文為sadomasochism，有時又簡寫為SM、S-M、S/M或S&M，這一概念最早是由艾賓 (Richard von Krafft-Ebing，1840-1903) 創造的，是他首次將施虐傾向 (sadism) 與受虐傾向 (masochism) 這兩個概念引進學術界，使之成為被廣泛接受和使用的概念。我採用的「虐戀」這一譯法是我國老一輩社會學家潘光旦先生提出的。這個譯法令人擊節讚賞，因為它不僅簡潔，而且表達出一層特殊含義：這種傾向與人類的戀愛行為有關，而不僅僅是施虐和受虐活動。

    虐戀似乎是一個離中國相當遙遠的世界，至少在表面上看是這樣：中國既沒有虐戀者的俱樂部，也沒有很多虐戀者去心理醫生那裡求治。有西方人把這看成是中國的一個特色，他們說：「在中國的色情藝術品中，攻擊性或虐戀的形象極其罕見。」然而我堅信，中國的文化雖然有其獨特性，但中國人與世界上其他人的共同點多於不同點。這是基於我在中國與國外其他地方多年生活的經驗之談。在我多年的調查研究生涯中，也確實遇到過虐戀的個案：在關於女性的性與愛的調查中有虐戀個案，在關於男同性戀的調查中也有虐戀個案，還有從雜誌社轉來的向其求助的虐戀個案。雖然數量微不足道，但至少證明，虐戀絕不是其他文化中特有的現象。

    虐戀現象不僅是神秘、有趣的社會現象，而且在當今世界有著越來越重要的意義，而且可以預言，它在人類生活中所佔的分量還會繼續加重。這不僅是因為有更多的人參與虐戀活動，如福柯所言，「這種現象是一種比過去更為普遍的實踐」，也不僅因為虐戀的形象在大眾傳媒中出現得越來越頻繁，而且因為虐戀作為一種特殊的人類性傾向，對於理解人類的性本質與性活動、對於理解和建立親密而強烈的人際關係、對於理解社會結構中的權力關係、對於理解一般人性及人的肉體和精神狀況，都頗具啟發性。

    虐戀的意義之一就在於它使快感與生殖器官相分離，即福柯所謂「快感的非性化」。    虐戀還有一個重大的哲學意義：對人性中非理性方面的揭示。虐戀有點像一種藝術活動，它是生活的藝術，是性的藝術，具有為非理性賦予正麵價值的意義。此外，虐戀活動具有娛樂價值：它是一種成年人的遊戲，是一種平常人的戲劇活動。它可以將尋常的生活變為戲劇。它為暗淡的生活增加色彩，為乏味的生活增加趣味，使平淡變為強烈，使疏遠變為親密。它又是一種優雅的消閑活動，這也是越來越多有錢有閑的人們參與其中的原因。說到有錢有閑，大多數中國人會略感不快，因為他們大多無錢無閑，我相信這也是虐戀活動在西方發達國家極為活躍而在中國卻較為少見的原因之一。

    福柯曾表達過這樣一個思想：一個在性方面完全沒有禁忌的社會是不可想像的。但是他希望至少要保證人們選擇性活動方式的自由權利，以及改變規範的自由權利。我對中國文化在性方面總的看法並不樂觀，但是我在此斗膽提出一個假設：假設中國文化的包袱對於我們不再是那麼沉重；假設中國人除了吃飽穿暖傳宗接代之外也有了一點對性快樂的要求；假設中國人也願意有選擇性活動方式的自由；假設中國人也喜歡使自己的生活變得更有趣、更快樂一些。

發布兩條消息：

1、這期《花城》登了我的小說《愛情研究》，其中有虐戀情節。這是我的小說第一次在文學刊物上發表，感興趣的人可以去看看。

2、我的新書《我的生命哲學》近期面世，噹噹網有簽名版。那天去簽了兩個鐘頭的名，手都酸了。7月28日在三聯書店雕塑時光有個新書發布會，歡迎有興趣的讀者來聊天。