跟余秋雨去旅行，你願意嗎？

《借我一生》的餘波未平，書市上又悄然出現了一套「跟隨余秋雨的腳步」，照樣是暢銷得不行。這套書是余秋雨近年來的旅行筆記，有的是在鳳凰衛視的節目解說詞。「文化散文」的筆調如一，但用在旅遊書上，讀者卻頗為受用。要是和余秋雨一起去旅行，你願意嗎？田志凌肯定第一個報名，而宋曉賢則可能有些猶豫。兩個書評人的意見，也許代表了大部分讀者的選擇？

贊成　　

文人情懷　生花妙筆 　


    □田志凌(本報書評人)

    《跟隨余秋雨的腳步》叢書一共包含《中國之旅》、《歐洲之旅》、《非亞之旅》和《心中之旅》四部獨立的作品，是一套彩色圖文版的余秋雨旅行散文集。


    15年前，余秋雨就發出了「書齋著述與實際發生的文化現象嚴重脫節」的感慨，從而走出書房開始了他的《文化苦旅》。而在旅行了大半個中國后，他又踏足亞歐大陸，叩訪兩河流域、埃及、希臘、羅馬、印度等古文明發祥地以及眾多歐洲國家。這套書正是余秋雨對這段長長的旅行的一個總結和紀錄。


    與《文化苦旅》一脈相承，這四本書延續了余秋雨獨創的「文化大散文」的風格，繼續在旅行中追尋人類歷史文明的餘韻，抒發人文情懷的慨嘆。書中配插了一千多幅精美圖片，看起來非常符合當下的閱讀方式。
   
    罵不倒的余秋雨


    余秋雨的這套書是十月份上市，不到一個月的時間，已經攀上了廣州市購書中心排行榜總榜的第11位，售量達到500多套。而此時他的自傳也在熱賣，定價42元的《借我一生》幾個月來一直在各大書店文學類排行榜上名列前茅。對所有罵余秋雨的人而言，這無疑是一個巨大的嘲諷。從數據來看，至少在這幾周中，在廣州，已經有500多人在看余秋雨的旅行散文，而這才是剛剛開始。


    余秋雨何以有如此大的魅力？


    我的購書經歷或許能夠說明點問題。最近一次我去書店，很想買幾本關於歷史方面的書，世界古代史或中國古代史。但我在偌大的書店中搜尋了足足一上午，硬是一本中意的都沒有找到，只好空手出來。書店裡的史書只有兩類，一種太死板，一種太野狐禪。前者是那些一板一眼的歷史教科書，分門別類地講述某個朝代的政治制度、經濟政策、官僚架構，密密麻麻的數據和論述看得人頭大；後者是那些所謂「清宮秘史」一類不著邊際的野史秘聞。


    我希望看到的無非是這樣的一本書：它需要由一顆睿智的心靈來講述，講述的這個人應該有著淵博的史學知識和文化知識，對歷史有透徹的理解，對歷史背後那些隱蔽的規律瞭然於胸。僅僅能夠瞭然於胸還不夠，他還要能夠把這些東西優美準確地闡發出來，帶著鮮活的感情，讓我真切逼近地感知到。


    對於現在國內大多數的學者來說，要做到正確不難，要做到有趣卻難了。黃仁宇的《萬曆十五年》如此受歡迎，就是因為以文學的筆法來敘述歷史，完美地兼備了深刻和有趣，而這樣的人目前實在可以用鳳毛麟角來形容。在我看來，與黃仁宇相比，余秋雨在史學或文化學方面的權威性可能不如，但是余秋雨的難得之處就在於：他做到了更有趣、更好看。
   
    一個頂級的專欄作家


    對於一個學者，人們要求的更多是準確，要有邏輯的嚴密、史料的可靠、理性的剖析，倒是唯獨不要求有趣。因此余秋雨也遭到了許多質疑，有人指出其作品中史實和文法的錯誤，以證明他是個騙子。


    我倒是覺得大可不必。如果我們只是將余秋雨視為一個專欄作者，一個散文作家，那麼他無疑可以算作是頂級的。他所擁有的文史知識，他對歷史和文化的理解，他對事物的觀察洞見，無疑都在絕大多數讀者之上，足以引導大眾。更何況他還有一腔文人情懷，一支足以生花的妙筆，深入淺出，情感豐沛。這樣的人，在我們這個時代里，還遠遠說不上太多，而是太少了。大眾有多麼需要這樣的人和書，你只要數一數讀者用錢投出來的票就足夠了。


    我在旅途中就買了一本《歐洲之旅》來看，後來又看到了其他幾本。和多年前第一次看《文化苦旅》一樣，我還是為書中的很多片斷拍案叫絕，還是不得不驚嘆於余秋雨的筆力和敏銳的洞察力。
   
    我看出了余秋雨的成熟


    我只是一個普通的讀者，但我仍然覺得自己看出了余秋雨的進步。《中國之旅》寫作的年代要早一些。《歐洲之旅》和《非亞之旅》比較近，但大致還是沿襲了《文化苦旅》的寫作方式，每到一地就做一些歷史和文化的聯想，講述一些文化名人的掌故，發一通歷史的感慨。但從文筆來看，已經比《文化苦旅》時要洗鍊了許多。


    在我看來，最值得一看的倒是《心中之旅》。這本書是余秋雨講述自己的故鄉、自己的童年和學校、身邊的朋友以及家鄉的奇人風物等等。或許是因為已經到了一個沉澱和回憶往事的年齡，余秋雨在這本書中表現出的「淺」和「深」的功夫，可以說已經達到了一個新的境界。


    所謂的「淺」，是指余秋雨文筆的洗鍊簡約。與《文化苦旅》時期的文章相比，那時的余秋雨多少還有炫耀文功的意思，多有一些精心修飾的句子，所謂脫不去的「文人腔」。而在《心中之旅》里，明顯能夠看出余秋雨運用文字的能力已經爐火純青了。筆力老到質樸，簡單自然，近似口語，卻直達本意。


    所謂「深」，是說余秋雨對於往事、對人生和歷史的回味和理解。因為講述的都是關於自身的事情，而非旅行路上不關痛癢的指指點點，所以內里的情感厚重而深摯。而這種厚重卻都隱藏在簡練乃至淡然的文字背後，由此更顯得意味悠長。


    最能夠體現這種功力的是書中一篇《四明山上的狀元後裔》，酒公張先生從留美的邏輯學博士淪落為為村民寫墓碑的醉鬼野夫，最終潦倒而死。一個知識分子的辛酸命運卻在一種非常淡然乃至調侃的語言里寫就，直到最後水落石出時，我真正感受到了什麼叫做悲劇的震撼力。

存疑　


　　他不會讓你浮在景物的表面

    □宋曉賢(本報書評人)

    自《文化苦旅》面世以來，余先生已是國內最著名的文化「驢友」，從平面媒體到電視，從一個人到一群人，從走遍中國到走向世界，苦旅變成了甜旅，余先生帶領我們週遊世界，口不離「文化」，沒文化的地方他不去，引領著求知慾旺盛的中國「驢友」向著世界各地的文化聖地前進，為提高中國廣大「驢友」的文化水平作出了無人能及的重大貢獻。這套書就是余先生近年一邊旅遊、一邊思索的文化結晶。余先生說，「在交通艱難的古代，很多學人走不了太遠，但他們心中的天地卻很遼闊。這種遼闊，是一些無畏的旅行家給予的……這樣的旅行家不僅提升了自身生命的質量，而且也提升了整個文明的質量。」毫無疑問，余先生正是這樣的旅行家。


    我對余先生的工作充滿景仰，在我工作之餘，我很樂意拿出這套書中的任何一本，隨便翻幾頁，就能夠增長不少旅遊和歷史文化地理知識，而且讀起來很輕鬆。余先生寫的是旅遊筆記，每到一處，他寫的都不多，但都有景物描述、有觀景后的思索，一般還會給你講一段當地的歷史或者人物故事。比如在德國，先講講普魯士精神，再到黑格爾墓地看看，納粹遺址也要看看，再順便談談新納粹(參看《歐洲之旅》)……這對一個走馬觀花的遊客來說已經太多了，你說，你還需要什麼？你還想聽什麼？


    我也是一個旅遊愛好者，平日也喜歡舞文弄墨，可是每到一處旅遊勝地，我都不知道該寫點什麼，我總是無話可說。我很想看一看那些大旅行家面對景物時是怎麼想的，感謝余先生給了我這個機會。在著名的印度泰姬陵，余先生寫道：「世間最傑出的精華是無法描述的，但一眼就能發現與眾不同，有點孤獨，有點不合群，自成一種氣勢，又掩不住外溢的光輝……這樣的作品在人類歷史上一共沒有幾件……」接下去，他就開始講與之相關的那個著名的愛情故事。在尼泊爾，他看見「小孩背著書包，老人衣著整齊，一派過日子的樣子」，想起自己「從兩河流域開始，很久沒有看見正常生活的模樣，猛然一見，痴痴地逼視半天，感到得想哭」。(《非亞之旅》)


    在書中，我時常看見，余先生那顆憂世憂民的慈悲之心。在以色列，耶穌的家鄉拿撒勒，他看見一群朝聖的孩子，就想，「真不願相信這些天真可愛的生命遲早也要去承受民族紛爭的苦難」。還是在印度，在恆河，他看見火葬，想到人類的無數悲劇，「惡濁的煙塵全都融入晨霧。恆河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜地上升。我看著旭日想，對人類，它還有多少耐心？」(《非亞之旅》)


    同時，他又一路都在思索一些更高深的問題，他總是提出一些疑問，然後再試圖通過自己的思考，或者參考別人的結論，找出這些問題的答案。他寫到巴黎咖啡館，就想起城市文化問題，又想到「中國文人歷來主張『宜聚不宜散』，初一看好像最講獨立，但是，雖散，卻遠遠窺探，雖散，卻單一趨同。法國文人即便相隔三五步也不互相大量，中國文人即便迢迢千里、素昧平生，也要探隱索微、如數家珍」。(《歐洲之旅》)這的確是一個值得思考的問題，但要是我去了，最想的還是品嘗一下法國咖啡或者乾脆來一杯勃艮地葡萄酒――我可不知道法國咖啡館賣不賣這東西。


    總之，余先生不會讓你浮在景物的表面，他總想讓你在看景之外得到更多。而據我所知，這正是一般的旅遊者所渴望的。在任何一個著名旅遊點，都常常會有一大群遊客圍著一個導遊小姐，聽她講「那過去的事情」，她講的大都是些陳詞濫調，什麼這塊石頭像孫悟空啦，那個山洞裡有個狐狸精啦……但是，遊客們都張大嘴巴聽得津津有味。可以想見，那些遊客如果帶上余先生這套書遠行，那一定會使自己信心倍增。還可以照本宣科跟妻兒甚至陌生的遊客講解某個典故，那該是多麼得意的事情。


    此外，該書一套四冊，裡面配了大量精美的圖片，你可以實實在在地享受它，並且從中得到神遊世界的樂趣。

     

    「跟隨余秋雨的腳步」叢書


《心中之旅》
http://news.xinhuanet.com/book/2004-11/08/xinsrc_5921101080939567964511.jpg
    分為「故鄉」和「他鄉」兩個部分。「故鄉」從余秋雨出生的餘姚橋頭鎮村子里的舊屋開始講起，延伸到家鄉7000年前的河姆渡遺址、鄉間牌坊、餘姚人物等。「他鄉」則從山西、新疆、湖北講起，最後落筆於作者生長和生活的上海，回憶自己的中學、大學。書中有一些特殊的值得記憶的人物，一些讓人感動的故事，用類似小說或散文的優美筆法寫成。


《歐洲之旅》
    從歐洲文明的發祥地希臘和羅馬(義大利)講起，到奧地利、德、法、英、西班牙、丹麥、比利時等等，歐洲各國都被一網打盡。作者的落腳之處總在那些承載人類歷史文明的遺址：巴特農神廟、邁錫尼遺址、龐貝古城、佛羅倫薩、威尼斯……，作者思維總是停頓在那些文化史上熠熠生光的名字：但丁、莫扎特、歌德、拜倫、安徒生……



《非亞之旅》
    從文明古國埃及開始，到西亞的以色列、約旦、伊拉克，一路向東，到達印度、巴基斯坦和尼泊爾。這仍然是一條古文明發源地的考察路線。必不可少的自然是金字塔、耶路撒冷、底格里斯河、巴格達、印度河平原和加德滿都等等。在每一個地方，作者都在努力探詢那些古老的歲月中歷史一次次轉折背後的謎底。


《中國之旅》

    收錄了部分《文化苦旅》的文章，但內容更豐富得多，按照地理範圍分為北、西、中、東、南五個方位。北部的渤海國、承德避暑山莊和平遙，西部的敦煌、陽關和都江堰，中部的天柱山、三峽和赤壁，東部的周庄、蘇州、嶽麓書院和洞庭湖，在中國歷史上承載過文化風雨的大部分地點都被收錄其中。