耶穌死了嗎？

受難節，復活節到了。這些節日是在百年後才定·的。那麼耶穌的確是死在十字架上必需有明確證據。不然基督的信仰就成了空談。這可不能用個「信」字來搗漿糊。由於基督教對「死」字的定義和常人不同。教義里「死」有靈死和肉體死二種意義。而靈死是指人的靈魂不受聖靈指揮，基督教說成是和聖靈隔絕。例如創世記里的亞當吃禁果的那日就死了，因為神說：你吃的日子必定死。可是亞當吃過之後還活了9百多年，他吃禁果的日子沒有死。這也是聖經上的話。所以基督教對此解釋成神對亞當說的死是指靈死不是肉體死。那什麼叫肉體死？這就是神說的另一句話：「你必汗流滿面才得糊口，只到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」。肉體歸於土的必要條件是人停止虎吸也就是斷氣。所以人把死說成斷氣。所以亞當活著的時候是一個死的活人，也就是一個靈魂和聖靈隔絕的活人。那麼現在可以來談耶穌的死的問題了。他死了嗎？

死了。


耶穌復活相關帖子：

耶穌受難和復活的時間還原
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

12.主耶穌是否曾在地里三日三夜？
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

耶穌的復活──騙局乎？事實乎？
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

第四章 耶穌基督復活的證據
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

他復活了 ！
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

耶穌復活的歷史印痕--------《遊子吟》
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

耶穌基督復活的證據----學者專家證詞
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

怎樣解釋四福音復活記載中的矛盾？
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

問基督徒一個基本問題:復活永生
http://my.backchina.com/forum.ph ... &fromuid=244655

沒死

那是又復活了

兔兔為什麼成了復活節中心人物??

這個是耶穌愛吃的?? 準備讓耶穌享受?

回復 sousuo 4樓 的帖子

為什麼說他死了。有什麼跟據？

hellman 發表於 2012-4-4 05:51
這個是耶穌愛吃的?? 準備讓耶穌享受?

商品推銷

拎不清 發表於 2012-4-5 14:33
商品推銷

有回扣嗎？

催肥 發表於 2012-4-6 12:22
有回扣嗎？

耶穌死了三天，他到那裡去了？按也穌自已說法是睡了。說他的靈魂被神離去了還是神代走了。怎麼都說不清呢？

拎不清 發表於 2012-4-6 11:05
耶穌死了三天，他到那裡去了？按也穌自已說法是睡了。說他的靈魂被神離去了還是神代走了。怎麼都說不清呢 ...

你這不只是刁難人了，你這明明是刁難神嘛！

拖出去咔嚓了~~

這個就不要爭論了，新約里都已經講明白了。

青貝殼 發表於 2012-4-7 17:35
這個就不要爭論了，新約里都已經講明白了。

我看不明白，是靈死，肉體死，而且是死了三天？

拎不清 發表於 2012-4-7 03:05
耶穌死了三天，他到那裡去了？按也穌自已說法是睡了。說他的靈魂被神離去了還是神代走了。怎麼都說不清呢 ...

耶穌復活節去天堂度假3天。

青貝殼 發表於 2012-4-7 17:35
這個就不要爭論了，新約里都已經講明白了。

聖經沒有講明白，耶穌死了3天兩夜還是3天3夜，講究聖經的專家也沒搞明白。是星期3死還是星期5死也不知道。

http://chester2278.wordpress.com ... s-and-three-nights/

http://ad2004.com/prophecytruths ... y/3days3nights.html

hellman 發表於 2012-4-3 13:48
兔兔為什麼成了復活節中心人物??

因為兔子尾巴長不了。

催肥 發表於 2012-4-9 14:25
因為兔子尾巴長不了。

那是嫦娥的寵物。大家要拍馬屁

ZT，血和水，行刑者判斷依據

內容是羅馬兵要來殺犯人，免得猶太人的大節日時城外掛了三具屍體。這些人都是老鳥，看耶穌已經掛了，就「測試」一下，扎耶穌的肋旁，結局就是有「血」和「水」流出來，而非流「血水」出來這時耶穌大概死亡不超過三個小時。

至於流「血」和「水」出來到底代表什麼，引一位愛爾蘭都柏林大學生理學家賀敦的說法，認為耶穌的這種反應是「肋膜炎、心囊炎和心臟破裂死亡之後」才可能有的狀況。

我認為耶穌的死亡細節並不需要跟醫學扯上那麼多關係，如果聖經是假，一切都免談，如果聖經是真，那還有其他作者的相關記載：

    可 15: 42 到了晚上，因為這是豫備日，就是安息日的前一日，
    可 15: 43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；
    15: 44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。
    可 15: 45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。

這裡是馬可福音的記載，記載羅馬政府官員也訝異耶穌死得這麼快（因為一般都要掛個兩、三天才死）還召喚行刑的軍官問清楚了才把屍體交給約瑟去埋葬。因此由這些記載看起來，要相信耶穌不死恐怕比相信耶穌死了還困難一些。

不管「血和水」是怎樣流出來的，但血液中「紅色」和「透明」的液體都分離了，這樣的人能活著也是相當不容易的。

另外是一個血液的分析
血清:收集的血液不加抗凝劑,在室溫下放5~20分鐘即自行凝固.通常經3小時,血塊收縮,析出清亮的血清.為了節省時間,必要時可離心（4分鐘，2500轉）分離血清.製備血清須防止溶血.

ZT另外一個
主耶穌的死不是普通的死，祂不是一槍被打死，也不是一刀被刺死。祂乃是雙手被釘，流血至死的。因為祂雙手上的傷口是祂未死以前釘的，而肋旁的傷口是祂死以後，兵丁用槍扎的（約十九33～34）。這第三個傷口極其重要、有意義。如果沒有這個傷口，今天就沒有福音了，因為救恩是出於這個傷口，神的救法就在這傷口裡。

當時執行釘十字架的羅馬兵丁有個習慣，就是怕有些囚犯身體特彆強壯，很難死去。他們就會打斷囚犯的腿，使整個身體的重量全部集中在手上，這樣人就會死得快一點。所以，當那些兵丁看見釘在主耶穌身旁的兩個囚犯還沒有死，就打斷他們的腿。但是來到主耶穌這裡，見祂已經斷氣，就沒有打斷祂的腿。這就應驗了聖經的預言，祂的「骨頭一根也不可折斷」（出十二46，民九12）。

兵丁雖然沒有打斷祂的腿，卻用槍扎祂的肋旁。按那篇醫學文章的論點，其實肋旁就是指祂的心臟。因為祂是高高掛在木頭上，槍是從下面扎進肋旁，所以一紮就刺到心臟。我不是醫生，但是寫這篇文章的醫生說，人的心臟一但被刺，血和水就會流出來。所以，兵丁用槍扎主的肋旁時，隨即就有血和水從肋旁流出來。

主耶穌被釘在十字架上死了，從祂被扎的肋旁，流出兩樣東西，就是血與水。這是非常奧妙、奇特，說出這血成了我們救贖的根基，這水成為我們拯救的源頭。每當我想到這裡，就不禁感激主對我們的大愛。

「你兩臂中的這些是什麼傷呢？祂必說，那些是我在愛我的人家中所受的傷。」（亞十三6）主肋旁的傷是誰扎的？按歷史說，是一個兵丁扎的，但主卻說「是我在愛我的人家中所受的傷」。雖然猶太人圖謀殺害主耶穌，但是主卻說他們是愛祂的人。你看，主耶穌有何等的寬恕，何等的溫柔，何等的赦免，何等的大愛。

親愛的朋友，扎祂的人不單是猶太人、以色列家，扎祂的人也包括你、我，就是所有的罪人。這個「扎」並非置祂於死地，因為扎的時候祂已經死了。這個「扎」乃是為著應付罪人的需要，解決神與人之間的難處。在我們與神之間有兩大難處：一是罪的難處，一是死的難處，這兩大難處一定要解決。如果不解決，人就必要滅亡，必要永遠沉淪，並且神的心意、神的計劃永遠無法得著成就。

所以，這一「扎」非同小可，乃是具有歷史的價值和時代的意義。盼望我們看這篇信息的時候，主的靈在我們裡面運行，叫我們了解、感謝，叫我們用信心簡單地接受神的救法。聖經給我們看見，「用信心簡單地接受」乃是我們得著救恩的鑰匙。

我們前面提過，主耶穌復活之後，祂來到門徒中間，把手和肋旁指給門徒看。聖經記載，門徒看見主，就喜樂了。門徒都相信祂就是主耶穌。但是有一個門徒名叫多馬，他錯過了這次的聚會。他說，除非他親眼看見、親手摸過主的傷，否則他總不信。所以，主為著不信的多馬，再一次來到門徒中間，要讓多馬親眼看祂的傷、親手摸祂的傷，然後說，「不要不信，總要信。」又對多馬說，「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」（約二十24～29）

親愛的朋友，盼望我們都是有福的人，都是沒有看見就相信的人。今天，這個被扎的傷口不再是物質的傷口，主耶穌也不是以物質的身體來與我們同在。我們沒有看見卻相信的人，是有福的

s死亡必需法醫鑒定認可，可這裡沒有。照例行公事，也得打斷腿骨。這兒也沒有，這就是漏洞。說他死了就有牽強之處。也正如此他的信徒才迫不急待的要去墳墓去抹香膏。目的就是救出耶穌。