兵部尚書2013年重磅原創：凌煙閣奮筆9-----原神鑒照明如霜1

凌煙閣奮筆9-----原神鑒照明如霜 

資產黨十八大之前，去毛化的說法喧囂塵上，直到某定性語下：不走改旗易幟邪路，才稍掩鋒芒。在八方風雨中，本尚書儘管被資產黨封殺，國內看不到某的文章，如今網路上，無恥文抄公又日益猖獗，本尚書還真的顧慮重重。這篇文字，本來是想在去年毛前輩生日帖的，但總覺得書不盡言，言不盡意。不過，既然神明點化，什麼時候帖，應該也有深意；看來本尚書還是執著了。當然，也存了看看新領導那小撮如何開局的心理在。可惜，又被本尚書料准，犬子黨的屁股，決定了他們的行為。那就不要怪本尚書槍下無情了。這篇起點比較高，一般人不先把本尚書從08年奧運開始前寫的文字先看一遍，特別是去年寫的《格致天人異與常》仔細閱讀，怕是無法領悟精化的。那，也是命。不想修飾潤色，裡面有部分是對某些鼓吹世襲的吹鼓手的批判，保留當時的語氣，有心人會明白的。

真正的好東西是靠時間沉澱的，不是那些所謂的網路名人每周一篇，三斤蘿蔔兩斤棗的所謂時評可以相提並論的；就像某從前說的；毛與不笑娼，可以相提，不能並論。人蔘和蘿蔔，區別就在於此。

前面說過，本尚書對馬列的評價，還是積極的；
不像龍之聲里盜版的，把馬列說得一無是處。
這就是心胸，眼光的不同，說到底，是思想水平的差別。
也就是說，
本尚書抱著中國傳統文化的價值觀，可以包容馬列和唯物主義。
但，唯物主義能包容中華文明的傳統文化價值觀嗎？
別的不說，有神論就讓偽唯物主義者無地自容。
其實，很正常。
因為，
如果包容了有神論，那唯物主義無神論不就站不住腳了嗎？
那樣一來，
某黨的理論基礎，
甚至立黨基礎，
都將土崩瓦解。
某黨煞費苦心把自己當宗教經營的手法，也就不戰被屈。

而不包容，就和中華文明的傳統價值觀背道而馳；也和真正客觀坦蕩的唯物主義世界觀南轅北轍。
現在某黨悄悄煽動的民族主義，就是這樣一個無可奈何的折中產物。
有神論，是世界所有國家民族的真正「普世價值」-----儘管他們的神各有不同。
而唯物主義無神論的先天不足：狹隘。
也是所有以西方為文化發源地的任何思想哲學的文化基因-----就像起源於西方的宗教一樣。
如果唯物主義無神論是正確的，中國今天也就不會有那麼大的社會矛盾和民族矛盾了。

有人以中宣部劉雲山為靠山，或以他的靠山為靠山。

可你咋就不想想本尚書的靠山是誰？
或者說，本尚書的靠山們都是誰？

<百年宗教戰爭之基督新教與天主教戰爭的三十年>
<基督新教和天主教之間發動過戰爭嗎？>
<布拉格扔出窗外事件><三十年戰爭>
【本尚書隔岸觀火曰】：
除了歷次十字軍東征，是以西方宗教名義發起的；
就是西方國家之間，還有那麼多宗教導致的戰爭。
穆斯林的聖戰，咱們就不貼了。
總之，以西方為文化發源地的任何思想，都帶有狹隘的特色；
這也和本尚書說過的，他們的文化是微觀文化，有深刻的內在聯繫。
重複一被絕大多數歷史研究者忽略的事實：
十九世紀到新中國建國前，西方對中國的掠奪侵略，
是西方歷史上最成功，獲利最豐，也最被人忽略的十字軍東征。 

神存在和不存在有什麼意義呢？我們走到螞蟻的世界中，我們就是神，可是當我們回到自己的世界，也還是普通的存在。還是把我們對美好和光明的嚮往當成神吧，那麼我們努力要做的，只是為了向神靠近一點，再靠近一點。
日日省 發表於 12-1-14 16:28

無神論者的悲劇就在於，
不知道為什麼堅持，
甚至不知道：
他們要堅持什麼？
因為他們的內心是一片空虛，一片荒蕪。

這也很好解釋了改開三十年，國人從
信仰危機，
到
信仰崩潰，
現在是
信仰逆反
的道理。

連對神的認識都是錯誤的人，
或者說，連神是什麼都不知道的人，
居然說什麼：為了向神靠近一點，再靠近一點
你知道你靠近的是什麼南北---或者說，向哪個方向靠近嗎？
本尚書忍無可忍的嗤之以鼻。

典型的以己昏昏使人昭昭嘛。

引用--耶穌回答說：「神通過摩西頒給你們的祖先 十條誡命。你們的祖先說：『這些誡命太嚴格了。』他們無法遵守。摩西看到后，憐憫他的人民，使他的人民不致滅絕。於是他給了他們十的十倍條誡命。腳如錫安 山一樣強壯的人，不需要拐杖；但羽翼顫抖的人，更加需要拐杖，這比沒有的好。摩西對神說：『我內心充滿悲哀，因為我的人民要迷失了。因為他們沒有知識，不 能明白禰的誡命。他們象孩子一樣，不能明白父親的話。神啊，我給他們其它律法，雖然他們會受苦，但這樣他們不會毀滅。如果他們不能與禰同在，神啊，但不要 讓他們反對禰；他們會維持下去，時機成熟時，他們就會接受禰的話，向他們展示禰的律法。』為了這個原因，摩西摔碎了兩塊寫著十誡的石板，另外給了他們十的 十倍條誡命，代替原來的誡命。而從這十的十倍條的誡命中，文士和法利賽人又制訂了十的一百倍條誡命。他們給了你無法忍受的重擔，而他們自己卻不承擔。誡命 越接近神，我們需要的就越少；它們越遠離神，我們需要的就越多。這就是為什麼文士和法利賽人的律法數不勝數。人子的律法有七部，天使的有三部，而神的只有 一部。

前面有人說毛揚法抑儒；
那是抑的腐儒；就是那些讀書把腦子讀壞了的人。就像本尚書堅持有神論，並非全盤照搬封建思想一樣。

我說過，
儒是追求人類文明的上限，
法是規範人類文明的下限。

前面說過，他們的最高文化典籍是法典；
法典的作用是讓人不至於太爛！
下限無極限；法治的盛行，就是想方設法降低下限。
再嚴密的法，都會有人鑽空子。
西方所謂的法治社會，
其實正反映了他們文明的低劣。

現在世界上哪個國家律師最多，哪個國家就是最爛！

重塑民族信仰，再造精神動力，放棄一切向錢，追求美德為綱，才是新中國文明的發展方向。但是首先怎麼樣去打敗西方的拜物教呢？
百分之五 發表於 12-1-15 19:33
正所謂，會家不忙。

就像治病一樣，無非內因，外因兩個因素；對症下藥就可。
這外因，我問你，西方思想價值觀為何這三十年這麼風行呢？
無非
1，冒號里有人裡通外國，借鬼接軌；
2，就像你已經寫出來的，拜物，那麼
我們也可以用同樣的辦法以毒攻毒嘛。
把接鬼的冒號用人民牌橡皮擦抹掉；
再用拜物的方法弘揚我們自己的價值觀。

至於內因，複雜點，我也要保留；畢竟，下半輩子的榮華富貴都靠它，不能隨便說。
就借假顯真，說點其他的，如果有冒號級別的悟性好，能領悟我說什麼，最好，不然，
就當是隨便侃大山好了。

借題發揮的原因，是龍之聲有人在忽悠：
引用-----。。。。。。
李筌這個人是唐代的人，他註解過陰經的，但也有人專門的反對，不過有爭議並不影響他的功績。後世的研究參考，多是參詳他的《陰符經》。以後，宋代的諸大名 家學者，為了學術的霸權也都是廣博群書的，而陰符經自然也是。邵雍，二程，朱熹之流也都對這個經書有過自己的評論，直到現代都是很多人們關注的一部經書。 而有意思的是，陰符經由於字少短小很小單獨出版，自古代就是與道德經一起刊印的。而與陰符經最多聯繫的除道德經外，還有奇門遁甲之學，不過後者俺是一點都 明白，最多是嶗山道士，進去了就出不來的。都不明白。關於這本書，就總體的介紹一下，他沒跟中國革命和新中國的建立有啥聯繫，只是傳統文化中，代表中國文 化的一個組成部分。。。。。。

[本尚書撥亂反正曰]：
我就說說該忽悠這段話里的問題：
該人說這部書沒跟中國革命和新中國的建立有啥聯繫。
我說這人的水平，就是一張大嘴。
別人說隔霧看花，這人連隔霧看花都挨不上，根本就是指鹿為馬啊！
自己不懂的東西就敢說沒啥關係。
非但和中國革命有關係，而且關係大了。
就說這個奇門遁甲；和兵法的關係就非常深。
記得黃易《大唐雙龍傳》裡面寇仲刀法進階靠奇門遁甲里那個「遁去的一」吧；
作者未必明白這個遁去的一是什麼。
沒人會告訴你。
為何紅軍有四渡赤水？過來過去好玩嗎？掉一句文：此時有敵無我，彼時有我無敵，因識時務，是故無敵。
又為何有中原野戰軍挺進大別山？狹路相逢勇者勝是不錯，可你也得知道往哪個方向一往才能無前啊！
再為何毛澤東在蔣介石全面進攻時拖著國民黨部隊繞圈子？很多人以為，啊，那不是因為有內部情報嗎？
就是有內部情報，那麼多部隊，那麼多人，你也得躲得開啊！
就和那個遁甲的道理是一樣的。
不好再講，再講，就都明白了。
當年TG打仗，得力於這個不少，不然怎麼就能以弱勝強呢？
我就點一句，兩個字，對有些苦思不解的人，這兩個字，就足以捅破窗戶紙，撥開雲霧見青天了。時空？
貌似科幻了啊
秦風漢韻 發表於 12-1-16 14:07     不是那個概念；我不講，這層窗戶紙很多人這輩子都捅不破滴
公開的網路，必須有所保留；不能不說是遺憾。
看將來的機緣吧。

體不可以再講；講一個用吧：
奇門遁甲，
就是可以在走投無路的境地里，走出一條生路。

這也是中華文明的一個特殊性的體現：
在絕處，給人留一線生機。

我對奇門遁甲的領悟不多，知道這個理，但具體運用只懂這一種；因為沒人教。
我領悟的方法，除了看書領悟了一兩句；這是內因；
還有外因，就是
1，神明點化，
2，打遊戲。
打遊戲能打出奇門遁甲，自己都佩服自己
說看書領悟，我看的，還不是奇門遁甲的書。
想起來，又是中國傳統文化的全息性；功夫在詩外。

[color=DarkRed引-----]堅持毛澤東思想。堅持社會主義。是中國人民唯一選擇。
武功山 發表於 12-1-25 14:20

這是被實踐通過正反兩方面證明了的。
正的：建國前30年，取得了何等輝煌的成就；無論是經濟建設還是人文建設；
反的：改開后30年，。。。。。。同樣，無論是經濟建設還是人文建設。西方有句諺語：如果一個東西，看上去像鴨子，叫起來像鴨子，走起路像鴨子，那它就是鴨子。
我看就是中國古訓：有諸內而形諸外的翻版。
只不過，沒有文采；粗鄙得很。
用這個東西方都認可的道理看看第二三代接鬼騙術，你就可以知道那些人的屁股和今天所作所為的根源了。

2012新年《原神》第一貼：

前面說過，西方神話主要源頭是古希臘神話；
那個河馬寫的《特洛伊》，提到當時的神和人；
看看那裡面的西方之神，
妒忌，通姦，背叛，護短，好鬥，傾軋。。。。。。
比中國歷史上的黨爭都厲害。
有句俗話：
神仙打架，凡人遭殃；
倒是很形象的反應了那段文明的特徵。

那些西方的「神」除了有一個天生神通，
一點看不出比尋常眾生偉大在哪了。
為何會有這種情況呢？
看看本尚書前面說的，佛提到過，有多大的神，就有多大的魔。
西方整個文化系統，其實就是魔道在人間的體現。

這是泄露天機的：
西方的「神」，就是佛家論述里的「魔」。

這個天機，也就是我這會點出來。
其他地方，你聽不到。
不是別人不說，而是境界不到，神不點化你的。
我也不是隨便泄露的；為了最後挽救中華民族，
到今天這個時間點，
再不悔悟，就沒有回頭的機會了。
記得聖經上有人在上帝要毀滅索多瑪城前和上帝討價還價（真TMD 不愧商人本色）
上帝說，如果索多瑪城能找出100個好人，就放過那個城市；他問：100個和95個有區別嗎？
你覺得就因為少掉5個好人就毀滅一個城市公平嗎？
就這麼一路還價下來，直到上帝答應，只要有索多瑪城5個好人，就不毀滅它。
-----知道猶太商人的厲害了吧?討價100，還到5;還是和上帝對砍，還是拿人命做價碼。
可上帝的測試，索多瑪城連5個好人都找不到。。。。。。
接下來發生的，就是歷史了。

所以，今天這個天機的泄露，我可不承擔這個天譴的果報，
要報，也是報在14億人頭上。
佛家說：種瓜得瓜種豆得豆。。。。。。

唯物主義無神論的信徒們，你們誰能看得到這層道理？

商人和軍人，只是戰鬥方式的不同而已。至少在目前，經濟戰線中的博弈，比軍事鬥爭更加激烈。
當我們從落後追趕到強大之列的過程中，要不出很多很大的代價，從夾縫中擠出一條路來，也不是很容易的事。在共產黨的帶領下，我們一步一步走到今天，在強大和富裕前的時刻，去攻擊共產黨，會帶來什麼後果？或許有很多的人都在等著這一天呢，等著中華民族復興之路夭折的那天呢。
日日省 發表於 12-1-27 13:17

知之為知之不知為不知，不懂裝懂，
本身已經違背了唯物主義的根本精神。
用自己都不懂的誤導別人，叫別有用心。

歷史上哪個朝代不是從雄才大略的開國之君一步步打出來的？
因為後世做不好，所以守不住。
這就是辯證唯物主義！
用真正辯證唯物主義打偽辯證唯物主義的臉！
在強大和富裕前的時刻，去攻擊共產黨，會帶來什麼後果？
那就要問那些偽共現在在幹什麼了-----或者應該問的是，今天這個頂著「中國共產黨」馬甲的，真的是共產黨人嗎？嘿嘿。。。。。。

我早說過，改開30年，偽共產黨人是用綁架的方式來讓人臣服。
不允許中國有任何有組織的團體存在，
這樣，在外部西方國家的威脅和內部資產黨世襲權貴的壓迫面前，
在兩害相權取其輕的思路下，
不想被西方再次侵略的中國人民只能無奈地選擇把自己系在世襲權貴的褲腰帶上受壓迫。

歷史周期率，不是你起個名字叫共產黨，就可以躲得過的。
就像不是不是你起個名字叫共和黨，就擁有了民主自由的審批權一樣。
就像本尚書在鼎盛說過的一句話：
外侮要御，國賊更要除！

引用-----據本人對數十位的哲宗科思文大家的剖析，
發現一個怪現象：只要他們找不到終極真理所在時，
就自然而然地滑向了神靈.........
而後呢？幾乎所有的科研都莫名其妙的中止了！
原因呢？
真話實謎：我至今沒有找到.......
潛龍地鐵行01 發表於 12-1-30 23:23

在我看來就很簡單：
當他們研究神學后，
神明點化，
使他們認識到，
西方的科學，
就是殺戮之學；
死亡之學。
受到良心的責備，
所以停下了。

我不止一次提過，西方科學，就是基於如何更快，更有效的殺戮為目的發展的。

前天我還說了，西方的「神」，就是佛家說的「魔」。
今天再說一點：
佛法雖然在印度開始，但印度的文明體系，其實更接近西方。
這點，從他們的人種就可以看出。
很多人不知道的是，
二戰時，曾經有不少印度人投效希特勒；甚至有一個印度師；只不過他們的戰鬥力幾乎是0，
所以希特勒從沒讓他們參戰。

我對過度吹捧任何印度人的觀點都是嗤之以鼻的。
不管是作為政治家的甘地，還是作為文學家的泰戈爾。
最簡單一個道理，看歷史。
歷史上，哪個國家是尊奉印度文明，印度的哲學思想變得強大的？
你舉出來讓大家看看？
有人對我提的扼殺印度崛起的可能性有內疚心理；無非因為佛法從印度傳到中國。

我這裡澄清一下歷史，消除這種不必要的心理負擔：
佛是斯里蘭卡人，不是印度人。
佛的祖國是被今天的印度人的祖先滅掉的。
佛的教和法，也是在印度被扭曲，滅掉的；就好比中國很多武俠故事裡，師傅教會了一個徒弟，這個徒弟欺師滅祖把師門滅掉了。
今天印度的「佛教徒」，是後來從東南亞再傳過去的，同為小乘。
佛法的繼承，原裝的是東南亞的小乘，
到中國，被發揚光大，從原來的自了漢，到普利眾生；真正體現了佛的精神。

所以，無論從佛法這個教義傳承的源流，還是世間普通人的為師報滅門之仇，
中國都有理由為佛報此仇；佛無仇恨，但我們有理由；好比這個，掌門弟子清理門戶來了。。
世間法，出世間法；體用兼顧。
講政治嗎？
這就是最高境界的政治；道與術，義與利的和諧統一：
堂堂之旗，正正之師，孔子孫子，教而後誅。

讓無神論者領教一下本尚書一言喪邦的威力。

引用-----一是，不管是儒佛法兵墨，還是那些中小派別，
你能發現他們有多少人真正信了神？
就是表面敬神畏神的道家，不管是《德道經》（記住不是《道德經》，順序錯了），還是《逍遙遊》，
就是後來的《水經注》，還是《山海經》，
就以那個最為典型的三百來個字的《陰符經》為例，
哪本中華名著又真正信了神？
這是一.........也算是給你小子一點一點點提示！
方便你思路的開展和下一步科研工作的展開！
潛龍地鐵行01 發表於 12-2-1 00:25

上面說的，其實是本尚書《原神》要講沒來得及講的部分。

就是西方神和東方神的一個典型差異：
西方神是天生的，
就像西方總有那麼些人，自以為是高等種族，搞種族歧視，甚至種族壓迫；種族滅絕。

而中國的神呢？
前面說過，有天生的，
有歷代皇帝冊封的；
最傳奇的是，
有修鍊成神的。

這歷史上的記載比比皆是。
中國文化的一個偉大之處，就在於，它有這樣的觀點：
神不是生與俱來的-----不是世襲的，不講血統論的，
神，也是可以成就的！

誰說中國人迷信，唯心？
中國人的唯物主義已經達到了架設成神天梯的地步了。
某些聽到神就否定的人，才是真正的唯心呢。

毛主席有句話：要知道梨子的滋味，就得嘗一嘗。

有人可能說：毛主席也不信神。
這就是話頭，好好參，
先說毛主席不信神的說法；真實與否我不知道；姑且說是真的。

我拐彎抹角，先從網特老是污衊毛主席是當時最富有的人，版稅有上億什麼的說起。
這版稅有沒有，有沒有那麼多，都不是重要問題。
問題是人的精神境界。

都知道，毛主席是不摸錢的；都是工作人員管錢。
為何？因為那是思想境界的反應。
到這個境界，錢是做事的工具；而已。
毛澤東享受的東西有些特別；其某一部分是：
與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。
其實，他說的斗，並非鬥爭或批鬥的意思。
而是研究，總結，發展，提高的代名詞。
所以他晚年看最多的是易經，佛經；不是馬列。ＯＫ？！

說爛了的話就是：有諸內而形諸外。
到他那個地位，那個境界，錢沒有意義。
所以他穿的衣服打補丁，辦公室也很簡陋；我可以理解那種境界；物質的東西已經屬於可有可無的；追求的享受是形而上的了。
到那個境界的人，自然會懂。所以我懂。

有些商業公司類似可口可樂就說過，哪怕今天公司的資產都沒有了；只要有這個品牌在，明天照樣建立起商業王國。
真正的世界級大人物，他們不跟潮流，而是創造潮流。
所以說，哲學道理境界到了，用作商業用作政治，用作文化，都是一個原理。

連我這樣生活沒著落，眼下就又得找房的；也沒把錢當做追求目標；何況毛主席？那是精神境界！
我也想有個１００億，１０００億的錢，那是工具。ＯＫ？！

我前面說過，照中國傳統文化價值標準，狼牙山五壯士就是神，毛澤東就是神！那不是無神論者可以理解的境界。

中國的神；有出世間的；有入世間的。
出世間的佛道記載，民間傳說里很多。
入世間的；有兩種不同的類型，一類很高，類似原始神；像盤古大神，女媧大神，神農大神，燧人大神；他們是恩澤萬民，不求回報的。
另一類是皇帝冊封的，那就境界高低不一了；城隍，土地都屬於這一類。去看看地方志就知道，封建時代各地城隍，多數都是真有其人的。因為活著為民辦事，受到百姓愛戴，死後百姓自發要求皇帝的認可，冊封為當地的神，庇護當地眾生。

毛主席就類似第一類的。雖然他沒有神的頭銜，但行事符合了神的特徵；你說迷信，那換個詞：聖人；也差不多。只要人民認同，他就是神。

以神的境界來說，他的境界是很高的；
打個比方，在世間皇帝的眼裡，哪裡有官？都是他臣子。
在宰相眼裡，官就是上面的皇帝和平級的另外一兩個宰相；六部尚書在他眼裡，還得看看斤兩呢。（我這是自貶身價？不行，得換馬甲！）
在七品縣令眼裡，上面的官是層巒疊嶂，舉目皆是。

在密宗里，有一句話，勉強可以表達一下這個境界：獅子跳過的懸崖，兔子不能跟著跳。
那個小馬過河的成語也可以表達一下最粗淺的境界。

所以，毛澤東可以說沒有神，老子可以說沒有神，莊子可以說沒有神，
普通人不行；包括你我都不行。都懂了？

本尚書在11年9月22日發的一些文字：
網路牛人葡萄的一些觀點：

為什麼年初，我會挑起帝國和祖國的爭論。以及之後，馬前卒和 陳經為誰的祖國鬧的分歧。那都是我們今天社會的縮影。無論是利益集團的固化開始成為常態，還是當今政治與知識精英提得去工業化成為正常國家的長謀。這些， 我們爭論中間，我們都必須清晰的明白一個問題：我是誰，我為什麼而努力，我服務的對象到底是設那麼。用主席的話說就是，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。 這個問題不弄個明白，說什麼都白搭。


正 如馬克思說過的那樣，封建文明及其生產方式註定和資本主義文明及其生產方式是天然的敵對。所以，儒家解決不了這個問題，而馬列指出了問題的根源。主席在生 命最後的時刻提出了一種可能的行為模式或者範式。但是，中國幾千年來的封建積存有其頑固的慣性。我們今天顧慮的固化，與其說是我們文化中固有的，還不如說 是依附於封建生產方式及其附屬其上的文化及思維模式在我們歷史進程中的反噬。在今天的中國，要尋求進一步深化改革和所謂讓相對多數人獲得更公平和更自由的 發展，不和那些根治於我們上千年封建儒家文明的傳統做切割是不可能的。不管主席晚年做的努力每個人有什麼樣的評價。我這裡一直寫，一直在和人討論的政改或 者說的再次文革，與其說是對主席思想的繼承。不如從實際來說，是對主席創建的最後的範式或者模式的再利用。所謂再次文革，相關定調就是通過資本主義及其生產方式，用促進社會競爭與社會流動的改革打擊封建主義殘餘。簡單點說，重評毛或者建國以來的歷史問題。用一個歷史出身朋友的說法就是，不過是六經注我，重佔一個法理法統乃至道統的至高點。也許你會覺得這些很荒誕，但是要解決眼下的問題如果總在治術里打轉轉，沒有 提綱摯領的東西，都木的救。這幾日和朋友反覆討論的一個核心就是。今天的中國要解決的問題首先是：我是誰。你也許會覺得這個話題有點點可笑。但是，這個問 題你不解決，一個人及其歸屬的群體為什麼而努力根本就無從說起。
從 某種角度來說，接下來的努力和可以溫溫和和解決問題的手段與方式已經不多了，甚至處理相關問題的理論空間和妥協空間也很有限了。就我所知道的相互敵對的各 方，都做好了妥協失敗彼此面對面較量的準備，從理論到實踐的準備恐怕2000年前後就在做。如果你願意從我啰嗦繁瑣的文字里試圖表達的一個個脈絡和細節， 你甚至可以不難發現隱藏在花哨的G2，全球化問題，乃至其後問題中每一次交易和博弈中和我前面文字關聯的內在邏輯。甚至，當年寫捲軸後面隱含的邏輯都包含 這樣的考慮：
1.政改失敗，當出現蘇東波事態，如何傳承我們這個國家建立維繫的理念與理想。
2.全球化大潮中，我們無法逆轉西方文明對我們的優勢，最終導致我們從內容到實體被更強有力的文明兼并，我們如何保存作為識別誰是我也就是我為什麼是中國人的種子。


上 面二者，如果沒有必死之決心，背著現實問題後面走不了多遠。關於這個2，我和朋友有很大分歧。他主張的範式包含了重整中國傳統文化並與現在強勢的西方文明 的優點銜接，他不認同我主張的1。既，中華道統之不可廢。聯繫上面的文字，兩者差異不過是，1是六經注我，2是我注六經。
其 實啰嗦了那麼多，不管我是誰，誰是我。底層的人在乎的不多，千百年後這些人如何還是一個被固化不得翻身的狀態，他們甚至不會在乎自己是不是還是中國人。而 我們如果不能在歷史給予我們的機會面前，不斷的自我再更新。該散得就散了。而忙總的努力，我遇到過這樣一些人會是他的大問題。一些有自己理念的人，他們在 今天以為自己心目的中國已經滅亡了，他們想做的就是打到滅亡他們心目中的今天中國的現實存在。有這樣想法的，左派有之，右派不乏其人。你和他們說利益和利 益集團之類的搞玩家家一樣的任何妥協，都是虛妄更不要說現在沒有底線的連這樣起碼的表面工作都如此不屑。


所 以，我才要這樣說：沒有點讓多數人認同的一個提綱摯領的東西，眼下的事情都木的救。無論是摸還貓，法家的法勢術，術的貓和摸都到頭了，勢能挽一時風氣但是 世界大勢之類是考慮不得的，而法則是有大目標用清晰的可以被多數人計量的方式劃出前途的路徑及其方法不移不易。呵呵，安逸之下美國人都做不到，我們談何容 易。所以現在所謂上位者才會縱容一些沒有底線的人撈過界，不斷的破壞現有平衡。不過，最後還是要周期律來推一下罷了。危機不過是給前面說的各懷心思一個加 速的借口而已。所以我才說，有時間多陪陪家人和自己關心的人。

[本尚書高歌猛進曰]：目標錯誤能到達正確的終點嗎？
相關定調就是通過資本主義及其生產方式，用促進社會競爭與社會流動的改革打擊封建主義殘餘
資本主義及其生產方式的弊端今天連他們自己都遮掩不住了。「先進的生產方式」居然要靠他們一直妖魔化，一直欲置之死地而後快的社會主義中國來挽狂瀾於既倒；來輸血，來救命-----還不夠讓某些人覺今是而昨非嗎？


歸根結底是西方文明模式和中國文明模式的對抗；而所謂「資本主義」，「封建主義」，都只是其馬甲而已。


至今，以民族主義為馬甲的封建主義在借用了資本主義興奮劑后，又達到了囂張的地步。但顯然那種想用資本主義及其生產方式來改良的思路已經被改開30年證明是行不通的。


因為這些無論資本主義還是封建主義，都有一個超越了分歧的共同基礎-----那就是骨子裡的精英主義。
就像本尚書從前說的：同一個池子里的髒水，拿板隔開，先用左邊的沖右邊的，再用右邊的沖左邊的；池子里的水能凈化得了嗎？
所以，無論今天的形左實右的偽共，還是西方資本主義及其豢養的中國走狗，都不喜歡毛；因為毛就是破除他們「精英至上」的無敵法寶。
所以，偽共不紀念毛，要淡化毛在人們心中的影響力，也是其來有自-----他們搞的把戲無非是：
1，死人不會說話，
2，既然我不能像你一樣偉大，就把你醜化到和我一樣渺小。

原則問題是沒有模糊妥協的空間的：
避開神明這個關鍵談中國文化，就是掩耳盜鈴。
中華文明傳承下來的一個精神特徵：
敬天畏神。
這個都不承認，談什麼中華文明？

莫高松 發表於 2013-4-13 04:41
唯物主義無神論的信徒們，你們誰能看得到這層道理？

商人和軍人，只是戰鬥方式的不同而已。至少在目前，經 ...

轉：

信仰與敬天畏神
(2010-03-28 17:36:00)
有的人相信神聖，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一個人可以不信神，但不可以不相信神聖。

一個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。

相信神聖的人有所敬畏。在他心目中，總有一些東西屬於做人的根本，是褻瀆不得的。他並不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿著 欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那麼，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。

相反，對於那些毫無敬畏之心的人來說，是不存在人格上的自我反省的。這種人因為不知恥便顯出一種卑怯的無賴相和殘忍相。只要能夠不受懲罰，他們可以在光天 化日下干任何惡事，欺負、迫害乃至殘殺無辜的弱者。一種消極的表現則是對他人生命的極端冷漠，見死不救，如今這類事既頻頻發生在眾多路人旁觀歹徒行兇的現 場，也頻頻發生在號稱治病救人實則草菅人命的某些醫院裡。類似行為每每使善良的人們不解，因為善良的人們無法相信，世上竟然真的會有這樣喪失起碼人性的 人。在一個正常社會裡，這種人總是極少數，並且會受到法律或正義力量的制裁。可是，當一個民族普遍喪失對神聖價值的信念時，這種人便可能相當多地滋生出 來，成為觸目驚心的頹敗徵兆。

赤裸裸的凶蠻和冷漠只是不知恥的粗糙形式，不知恥還有稍微精緻一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫無敬畏之心。他可以玩弄真心愛他的女人，背 叛誠懇待他的朋友，然後裝出一付無辜的面孔。他的足跡所到之處，再神聖的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且內心沒有絲毫不安。不論他的頭腦里有多 少知識，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那裡。這樣的人有再多的艷遇，也沒有能力真正愛一回，交再多的哥們，也體味不了友誼的純正，獲取再多的名聲，也不 知什麼是光榮。我對此深信不疑：不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。

凡是有著深刻而豐富的內心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性並對之充滿敬畏之情，一切生命現象都是世界某種神秘的精神本質的顯現。在一切生命現象 中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質。對於敬畏世界之神秘本質的人來說，"敬畏他人的精神本質"乃是不言而喻的事情。

引用-----就這麼一條，你就傳承不了！
中華文明是你那麼好怒好動的嗎？？？？？
潛龍地鐵行01 發表於 11-12-31 21:57

那得看是不是觸了我的逆鱗。

佛家說：
有菩薩低眉，
也有金剛怒目。

你們無神論，天上沒有，
劉雲山怒又如何？
說這話，還是跳不出黨的小框架。
又怎麼看得到大千世界？
自己局限自己嘛-----啊，古人叫畫地為牢

其實，如果你們有天上的對應，
那就更糟糕。

知道為何嗎？

引用-----尤其老毛，堅定的理想主義和共產主義者，破四舊時破除封建迷信，那可個是鬼神都不信主的吧。而你自己又在主張神。
含風蟬 發表於 11-12-31 23:51

知道為何孔子說：中人以上可以語上，中人以下，不可以語上嗎？
到我的境界，我知道為何；但我不會解釋給沒有這個智慧層次的聽。
不得不說一句聽似傲慢的話：
我的筆記里，很多東西，不是講給隨便哪個阿狗阿貓聽的。
老子說：下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
今天我們看到了實例。
不具備那種思想基礎的人，會暈的。
看到你的馬甲，想起蟬的生活，不過一個夏天，
古人有一個成語：夏蟲不可語冰。。。。。。
所以，人的思想境界，會不知不覺從自己不知道的地方體現出來滴。
本尚書的常備名言：
有諸內而形諸外！
看看，簡單一句話；居然蘊藏了如此豐富的人生哲理和天地法則。
怎不讓人驚嘆我華文明的博大精深！


我在早幾年的筆記里就說過，
人得有個信的；
有個怕的；
不然就無惡不作，
為所欲為。
今天的社會問題，
很多就是因為這個道理。

引用-----盤古開天地、女媧補天，神農嘗百草、倉頡造字等等，中國古代的歷史、科技、文學藝術無不 閃耀著神的光輝，映照著神的聖跡。中華民族上下五千年的文明傳承中，飽經外來文明的侵襲，包容性極強的中化文明卻能將一切外來文明同化並將其有機的融入中 化文明，為何？在歷史的長河中，璀璨的中華文明護佑著每一個炎黃子孫，我們這些不孝的子孫還到處臆造、尋找外來的和尚並奉若神明，真是可悲又可嘆！
想飛的翅膀 發表於 11-12-31 21:23

本來沒打算這麼早講「神」的有關思路，因為，太多人，還沒感覺到無神論的危害。
最佳時機是在。。。。。。這6個點，是最沉重的6個；
知道什麼時候才是最佳時機嗎？
如果我有私心，現在就不說了。

算了，就說一下吧，只要有一個能傳續中華文明精神的人，就值得我講。
想飛，你就是這「一個」。

解放建國至今60年，為何人受傷，生病，遭到打擊，感覺痛苦時，
叫「天啊」；很多叫「神啊」，或者具體的喊某個神明的名字？
而不是喊「黨啊」!不是喊「組織」啊！不是喊「馬列」啊！------
更不會喊「不笑娼」啊！JUNK啊！豬啊！
??????

因為天上沒有！！！！！！
真要講透，
黨的臉都沒地擱了。
而整個西方文化，
也可以去死了。

向毛主席保證：
何新不懂，他肯定沒講過。
史上第一次。
聽到的有福了。
神明點化
摧枯拉朽滴。。。。。。

先對比一下；東西方神的不同。
東方特色：

三十三天天重天，白雲深處有神仙；
神仙也是凡人做，只怪凡人心不堅。

1，神是由人，通過佛道之類的修行；
經過對自我精神境界的反省和升華，
提升了精神和肉體的雙重力量，
追求上限，突破上限，成為了超越凡人的存在。
2，由歷代皇帝冊封，把超越了其時代的精神和物質存在極限的個人，
認定為神。這個超越其時代，首先是道德的超越，然後在道德超越的前提下；
有的有伴隨物質超越；有的沒有。
另外，聰明正直，死而為神。類似很多歷代戰鬥的英雄，由皇帝冊封，成為當地的城隍神。

中國的神，首先是基於高尚的道德的基礎上的。
從這點來說，新中國頭三十年，有很多的人都具備了「神」的資格的。
而從中國文化的傳承看，「神」承擔了一個不可替代的作用；
就是，
發揚和延續中華文明的精神價值體系。
使之不因朝代的更替而動搖，湮滅。

無神論，行之不遠；因其不可長久。
這不是打臉了，是挖根；
看到的有福了。
因為說不定在什麼時候，會有人感到威脅而使這個貼被刪除。

等寫完神，有些人就會知道，什麼叫：
大仁不善；大兵不武。

引用-----「神」存在於人心中，在自己心之外去「求」神，就沒有神。
我們追求的神，和我們討論的中華文明，應該歸根於「智慧」吧。所有的能力都存在於我們的大腦中，但是卻被鎖住了，開啟的鑰匙就是心靈。當心靈達到了某種境 界，大腦就開啟相應的能力。比如當你學習專心專註到一定程度，就會有意想不到的收穫，而當你胡思亂想的時候，簡單的東西也記不住、理解不開。
當我們智慧不夠的時候，就多聽聽智者的言論吧，因為相對於我們來說，他們就是「神」。
日日省 發表於 12-1-4 12:58

用中學水平去理解大學，只能是不知所云，執迷不悟。
你目中無神，神當然不會點化你。
難道你自以為比我更厲害，比我水平更高？
我都不敢目中無神，你憑什麼？

就像人不需要向螞蟻證明自己的存在，不需要向螞蟻證明人比螞蟻偉大一樣；
神不需要向人證明自己的存在，不需要向人證明神比人偉大。

願意緊跟馬列的請便；我才不需要費心思來證明什麼呢。

引用-----開啟的鑰匙就是心靈。當心靈達到了某種境界，大腦就開啟相應的能力。比如當你學習專心專註到一定程度，就會有意想不到的收穫，而當你胡思亂想的時候，簡單的東西也記不住、理解不開。
日日省 發表於 12-1-4 12:58

對於自己不理解，不明白的事物，現象，不是去客觀求證，研究；
卻以自己現有的有限認識去下定義；
這種思維，是辯證唯物主義的嗎？
從客觀上否認世界觀是隨認識的發展而發展的；
否認人類對世界的認識還可以和正在持續的發展；
只是為讓人認同某個「主義」。
這樣思考的人，可笑；
想說服別人這樣想的，可恥！

一群偽唯物主義者；
為自己的私利，
要把辯證唯物主義違心的變成有限「唯物主義」。
正是典型的"打著紅旗反紅旗"。
可憐的是，正在這樣做的，還自以為是得到了辯證唯物主義的真傳了。

someone don't know something, others don't know what they don't know.
在<凌煙閣奮筆4-----為王為寇粉墨妝>裡面，本尚書如此說：

《左傳》說：國之大事在祀與戎。

祭祀和戰爭，最簡單的界定了國家和民族延續的兩大最基本要素：文武之道。
沒有強大的軍隊，國家就沒有安定的環境，發展空間；沒有生存的物質條件。

沒有文化傳承，對祖先的祭祀，對自己文化價值觀的認同繼承發展，民族就沒有根，；沒有靈魂；沒有生存的精神條件。

【本尚書隆重揭秘曰】：憂死哀文化沒有靈魂；因為，它只是移民國家，一個集市，一個做生意的地方；它沒有一個讓人凝聚的根本-----一個自己的民族，它沒有自己的神；沒有自己的神話！也就沒有文明的根。
再看前面本尚書發的神的搜索貼；西方文明有希臘神話，羅馬神話，北歐神話，撒克遜人沒有自己的神話，今天的憂死哀，也沒有自己的神話。
雖然大陰蒂國和憂死哀都自稱秉承羅馬帝國的血脈，但他們對羅馬帝國的後裔義大利人的歧視，卻是一直延續到二三十年前。
這是從來沒有人想到過的，從來沒有人從這個角度研究過憂死哀。
為何？
沒有本尚書的內，你不會有這個研究的外。
我不說的話，別人想破頭都想不到。
不信神的唯物主義者們，就更想不到。
因為神目中無爾等！

前面說過，《格其異兮致其常 》是本尚書寫作至今最重要的一篇，
而上面這句話的意義，可以說和《格其異兮致其常 》一樣重要。
此一發現，本尚書中國第一人！
此乃本尚書的專利

那些盜版我思想的人，盜版不了我的洞察力，盜版不了神明的點化。
就像克隆人，複製了一塊肉，但複製不了靈魂一樣。

順便掉一句文：
周雖舊邦，其命維新。做菜加味精，調味點睛。
本尚書侃文化也一樣。
把深奧的思想化繁為簡，
畫龍點睛。

不是隨便誰想就可以做得到的。

本尚書司空見慣地

有諸內而形諸外一下。

莫高松 發表於 2013-4-13 04:42
轉：

信仰與敬天畏神

神這個題目吸引人吧，
但本尚書不會去把《尚書》《左傳》之類自己都沒看過的書來顯擺。
有人可能以為找到突破口了；
沒看過這些古籍，居然敢談文化？
孔乙己倒是知道茴香豆的茴有四種寫法；
他有文化嗎?

學以致用，這才是關鍵。而這也是在關於神的筆記里的一個重要組成部分。

《原神》的味精：
前面說過，
神有先天存在的，
有修行而成的，
有皇帝冊封的。

皇帝冊封的各地地方志裡面最多；　烏鎮城隍廟
http://www.cnjxol.com/oldepaper/jxrb/content/2006-08/15/content_174909.htm　　烏鎮車溪市河西岸，以前有一座城隍廟，三開三進，規模不小。按過去的規矩，縣城所在地才可以設城隍廟，供奉城隍老爺。而縣城以下的鄉鎮只可設土地廟，供奉土地公公和土地奶奶。烏鎮自唐朝以來，並沒有作過縣城，所以烏鎮的城隍廟，充其量只是個冒充城隍。　　據地方志記載，唐代，在興德橋北首下岸建有一座傳慶道院，主神供書法家顏真卿（７０９－７８５），又名顏家聖堂。顏真卿早年曾為湖郡（今湖州） 太守，有恩於烏鎮，故建祠祀之。南宋建炎年間（１１２７－１１３０），有顏氏後人自安徽鳳陽來烏鎮，重葺祠舍、佛像，不知何故，增建了一尊張巡像。張巡與 顏真卿同年生，同是開元進士，又同為平定安史之亂的著名將領。張巡在睢陽殉難后，被尊為張睢陽，后亂平，皇帝還朝，追封為東平王。為此傳慶道院又稱東平王 祠。乾隆十年（１７４５）重建，第二年改稱城隍廟，立廟額，奉張巡為城隍，並定七月十五那天為張巡誕辰日，並於十五、十六兩日「出巡」迎會，謂之城隍會。百度「城隍」http://baike.baidu.com/view/128406.htm　城隍,有的地方又稱城隍爺。他是冥界的地方官，職權相當於陽界的市長。因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：「京師修宮室，浚城隍。」祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋 盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑聖王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意， 「以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免」。城隍由護衛神變為陰界監察系統，道教因之而稱城隍神職司為剪除凶逆，領治亡魂等。　自三國開始，民間就有了城隍祠，記載最早的城隍祠便是公元239年孫權在安徽蕪湖建立的。到隋朝時，已有了用動物祭祀城隍的風俗。但當時的城隍神只是一個抽象的神，並沒有具體的姓名。　　唐朝時，信仰城隍已相當普遍，很多文人雅士，如杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等人都撰有祭祀城隍的詩文。因為在當時的封建專制統治下，人們都希望那些當官的能為民做主，體恤他們的疾苦，因此，他們對那些為人民做好事的官員非常敬重，在他們死後，便把他們做為城隍神供奉。如蘇州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀蘇緘等。

　城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陰間的巡撫。府城隍相當於陰間的知府，縣城隍相當於陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是符合儒家標準正直聰明的歷史人物。

　　古代教人做官的黃六鴻《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。祖此舉之意，「以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免」。

各地城隍
　　上海三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陳化成。
　　東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。
　　知名城隍：北京城隍楊椒山、福州城隍陳文龍、福建省都城隍周苛、柳州城隍柳宗元、蘇州城隍春申君、邕州城隍蘇緘、南昌城隍灌嬰、紹興城隍龐玉、曲沃城隍申生、濟南城隍鐵鉉、鄭州城隍紀信、和縣城隍范增、谷城城隍蕭何、杭州城隍周新、台南小南門城隍朱一貴。

　　在台灣，許多中國大陸原鄉的城隍，得到本省人的虔誠香火，立廟奉祀：如安溪城隍、霞海城隍等。
　　在台灣，雖然台北的省城隍廟的城隍稱為「省城隍」，但在1891年，清朝官方即升格新竹城隍廟的城隍為省級的城隍。此外，台南市的台灣府城隍廟，以其為最早之官建城隍廟，並且台南為明鄭王朝之首都，故亦號稱省城隍等級的「威靈公」。三廟信徒各以其歷史為榮，自認所奉之城隍爺位階最高，頗見爭議。

修行而成的最膾炙人口；
先天存在的最神通無邊。
他們的神性，卻基本相似。
而從這個神性來衡量，

毛澤東，就是中國當代之神！
我就敢如此說。
新封神演義，從這裡出發的說。哼哼！

具體如何理解，
偽唯物主義者們恐怕是想說又怕說；
就是讓某些人心癢難熬去。

引用-----一當你過了奈何橋，喝了孟婆湯以後，
你就會面對好幾十種不同類型的「鬼」！
當你讀完之後，一身的冷汗........
這就是那小小的只有三十多頁的博書《何典》的全部內容！
潛龍地鐵行01 發表於 12-2-1 01:07

前面說你旁騖太多，老抓那些枝杈，還是漏掉這本。

再說一個有諸內而形諸外：

佛家修行的一個境界，就是內心光明；諸邪辟易。
所以，我是不看那些東西的。那種書，看多了，沒好處。
毛澤東為何有無比強大人格感召力？劉修養為何就差很多？不笑娼那就是笑話。
心底光明還是陰暗，差別很大；勾心鬥角的東西看多了，官場東西看多了；人就變髒了。

當然，你要做生意，勾心鬥角在所難免，但如果思想整天被那種思維體系所圍繞，熏陶，會不可避免的被沾染。
想想毛澤東為何不碰錢；不是簡單的清高可以概括的。
這是不修行的人，不信神的人所必然碰到的無形思想障礙。

《原神》牙膏日日擠：
一段文摘：
《一個經濟殺手的自白》第6 章　受審的文明 ：
我對面坐著一個在大學主修英文的漂亮女孩子，。。。。
。。。作者與她的對話略。。。
女孩：「。。。你得讀讀你們歷史學家一個叫湯因比的英國人的著作。５０年代的時候他預言，基督教徒與穆斯林之間的戰爭，將是下世紀主要的戰爭之一。」
Ｐｅｒｋｉｎｓ（作者）：＂湯因比這樣說過？＂我愣住了。
女孩：看看湯因比的《審判文明》Civilization on trail，和《世界與西方》The world and the west吧。
Ｐｅｒｋｉｎｓ（作者）：為什麼穆斯林和基督教徒之間的仇恨會那麼深呢？

圍著桌子坐的一圈人互相對望著，看起來他們覺得不可思議，我居然問了一個如此愚蠢的問題。

＂因為＂她一字一頓地說，「西方國家尤其是領導國美國決心要控制整個世界，成為世界上最強大的帝國。美國離成功已經不遠了，雖然現在蘇聯還擋著美國的路，可是蘇維埃堅持不了多久，湯因比看出來這一點。因為蘇聯人沒有宗教，沒有信仰，他們的背後沒有堅強的精神支柱。歷史證明了信仰－－靈魂對更高層次（本尚書稱之為境界）的力量的信念是很重要的。」

無神論者們，懂了嗎？

可能有人會說：那新中國從建國起，搞了６０年無神論，怎麼還沒垮？
難道有人很希望中國垮掉嗎？

我告訴你中國為何沒垮：
因為我們的文明底蘊比鵝卵石深厚得多，就好比銀行存款，他們的是１００萬，我們的是１億。
但也給資產黨改開透支得差不多了。

看看蘇聯變成鵝卵石后做了什麼？他們立刻回歸東正教。
找到一個精神上的共同皈依。

這是被時間證明了的，人類文明的共同行為特徵。不以任何黨的主觀意志為轉移。

雖然西方講所謂的「言論自由」，但有一條普世潛規則：他們的宗教是不允許討論和質疑的。
而在過去一二十年裡，西方與宗教有關的電影，更是帶動了一個潛流，這股潛流在社會表面上，不顯現什麼炫目的浪花，但在精神層面，卻推動著人心朝某些人需要的方向發展。上周到錄像店裡，數了一下，竟然有５部和西方十字軍或宗教戰爭有關的新片。

更讓人嘆息的是，隱形基督教原教旨主義，在耗爛污的包裝下，成功的以《Ｂｏｏｋ　ｏｆ　Ｅｌｉ》《Ｌｏｒｄ　ｏｆ　ｒｉｎｇ》《Ｈａｒｒｙ　Ｐｏｒｔｅｒ》《Ｎａｎｉａ》之流「暢銷大片」的形象出現，讓數以十億計的非西方和非基督教，非天主教人群自願掏腰包接受洗腦。

記住，本尚書幾年前說的：
人類文明的任何進步，都先存在於思想上，再成就於物質上。
再記住，天作孽，尤可為，黨作孽，不可活。
把中國共產黨變成共產中國商會，就是不作孽，也是作了大孽！
某黨９常7常，在本尚書這條亘古不變，歷久常新的心法前，顫抖吧！


為了我們的文明，為了我們的民族，我奉勸某些人一句話：
不要把自己打扮成宗教－－－－－你們不具備如斯威德。
你們，　不是－－神！
因為，在本尚書寫下這番文字的時候，某代表的，不僅是我自己，甚至，不再僅僅是人類。

再推卸一下責任：這個泄露天機的果報，１４億人去承擔吧；我不管。

《原神》牙膏今日驚天一擠：

某些陰暗小人為自己的個人名聲，政績，想搞反攻倒算，打倒毛澤東，
破掉了建國前三十年無私奉獻，人人為國的價值觀念和精神皈依；
但又立不起自己的一套精神價值，思想體系來。

暫停鍵，
為何立不起？因為小人根本沒有精神價值，上台拉攏人靠的都是賄賂；所以八十年代後期開始貪污腐敗冒頭后愈演愈烈，至今是不可收拾。因為上行下效，Ｙ自己就是靠這種小人，小品，小動作上台的。能玩出什麼高尚的東西？

所以，
他和他的後續者們，
在物質精神這兩塊里，
物質上靠賄賂，行賄受賄成為全國性的潛規則；
精神上就是靠把他們的團伙，借名為「黨」的那個組織，
喬裝打扮成宗教的代用品。

這個，是全中國，除了在做這件事的陰謀家們，沒有任何人看出來的。
今天，本尚書把它暴露在光天化日之下。

所以，現在黨員犯法，講「違紀」，不講犯法。
因為，他們有意識地，潛移默化地，要把違紀的概念，取代犯法。
目的，就是把黨紀凌駕於國法之上；
這樣，就無形中，在人們心目中，種下了「黨」是凌駕於國家之上的種子。

一小撮不是人的東西，綁架了「黨」；
然後，用「黨」綁架了國家。
把「黨」，打造成不帶宗教之名的宗教。
企圖取代國家民族的價值體系；
方便某些人用操縱「黨」，
成為實際上的世襲「黨」教士；
用把人民導向對這個「黨」教的信仰，取代對國家民族價值觀念的信仰。
然後，就是世襲的「紅Ｘ代」，精英「黨」教徒；理直氣壯地攫取世襲利益；
我越看越覺得這和西方「共濟會」的權力傳承如出一轍。

近年盛行的「民族主義」情緒，很大程度上，就是某些人能破不能立，
找不到凝聚民心的價值觀念下，病急亂投醫的代用品。

問題是，當年可以說是「一小撮」，
當今天，已經成為潛規則的時候，你還能說，那僅僅是「一小撮」嗎？
無視現實，不是辯證唯物主義的態度。
用某黨的巴掌，打某黨臉，這叫一個爽！

某政治小人年輕時在巴黎留學，巴黎是共濟會大本營；別那個時候就已經。。。。。。

小人的陰謀，必不能長久。這，也是周期律。

莫高松 發表於 2013-4-13 04:44
神這個題目吸引人吧，
但本尚書不會去把《尚書》《左傳》之類自己都沒看過的書來顯擺。
有人可能以為找到 ...

情操這個東西，是虛的，
但體現出來在治國上，
是實打實的。

對沒有情操的，
那就：
我操！

現在，某些人知道，為何俗話說：光棍眼裡不揉沙子了吧？
因為俺還是光棍一條，
所以思想特別敏銳。為辯護而辯護的，經不起推敲，往往漏洞百出；讓被辯護者欲哭無淚。


下面是某個官二代，富二代的吹鼓手，幫凶混蛋的無恥言論：
引用-----世襲的子孫傳承和禪讓的讓賢傳承，優劣自然很好區分，只是賢人還有嗎？如何能找到呢？如果賢人找不到，如何傳承才能更好的延續呢？世襲制可以說對祖先負責，對子孫負責，禪讓的制度呢？對人民負責嗎？如果思想境界到不了，就為人民幣負責了吧。
世襲制度中至少他們的前輩為了這份事業流過血流過淚，在民主自由的口號中，要取而代之的話，需要先看看是不是到了聖賢的層次。聖賢，我們的中華文明中是有定義的吧。
或許對於更多的人來說，有穩定的生活，給子孫留下一個適合的生存環境，比世襲或民主更重要。世襲或者民主，不過是權利過渡的方式，真的有一種固定的方式更適合嗎？
黨的權利傳承也是一樣的問題，長期的利益如何保證，指望5到10年就下的制度能行嗎？在位的領導人能到一心為國為民的境界嗎？能有指點江山揮斥方遒的氣度 嗎？毛澤東幾千年才出了一個，動輒毛澤東的人當中，又有多少人能真的理解毛澤東呢？一句「為人民服務」涵蓋了多少內容，是僅僅作為口號喊喊就行的嗎？有多 少人會用心去理解這句話呢？不去感受中華文明熏陶的人有多少能感受這句話的分量呢？沒有堅定的人生觀和世界觀，「為人民幣服務」也就很正常了。
神作為人信仰的形象化載體，能更好的幫助人去堅定信仰。有神無神在定義上就有區別。就像佛教中佛有「法、報、化」三身。
日日省 發表於 12-2-7 11:45


世襲的子孫傳承和禪讓的讓賢傳承，優劣自然很好區分，只是賢人還有嗎？如何能找到呢？如果賢人找不到，如何傳承才能更好的延續呢？
-----找賢人正是政府機制機能的一部分。這個政府機制運祚了60年連這點都做不到，那隻能說明它的確是腐朽和落後於時代；需要被清洗和取代了。
誰說沒有賢人？狂妄之極；中華江山代有人才出。

世襲制可以說對祖先負責，對子孫負責，禪讓的制度呢？對人民負責嗎？如果思想境界到不了，就為人民幣負責了吧。
-----誰承認世襲制是對祖先負責，對子孫負責的？除了那些世襲者們？
當代選舉就是禪讓制度，東西方明面推行到都是這個制度；你想復辟封建主義？那你怎麼還生活在社會主義國家裡？去非洲，那裡還有母系氏族呢；適合你。


世襲制度中至少他們的前輩為了這份事業流過血流過淚，在民主自由的口號中，要取而代之的話，需要先看看是不是到了聖賢的層次。聖賢，我們的中華文明中是有定義的吧。
-----他們的前輩為了這份事業流過血流過淚，已經獲得了高官厚祿的超級回報。他們自己憑什麼？
誰規定需要是聖賢才可以取而代之的，？歷代封建王朝更替，哪個朝代的開國皇帝是聖賢？只要前一個朝代無法代表民心就可以。


黨的權利傳承也是一樣的問題，長期的利益如何保證，指望5到10年就下的制度能行嗎？在位的領導人能到一心為國為民的境界嗎？
-----領導人不能世襲，黨派就可以嗎？還問長期利益如何保證？黨的利益就在於人民中間。如果有需要保證的利益了，就是站在人民對立面上了。
有利益要保證，就有私心。私心一起，哼哼。。。。。。
什麼王八蛋的事都幹得出來了。
上面還斤斤計較「黨的利益」，下面侈談「領導人能到一心為國為民」；不知道這種狗屁邏輯如何自圓其說？
為利益打得頭破血流的領導人能到一心為國為民的境界嗎？這話應該，你這個為封建制辯護，為世襲屁股塗脂抹粉的文痞來回答才對。
不過，我不要你回答；
只要你掌嘴，打掉你信口雌黃的爛牙。

把黨派打扮成宗教，那叫邪教。

引用-----還有，那本驚天地動鬼神的《易》和《道德經》，
絕對不可能就是今天留傳下來的那麼一點點........
是誰攔腰砍斷了不該砍斷的........
比如，《逍遙遊》篇中許多傳說和神話故事，
你多讀幾遍以後就會發現一個怪怪的現象：前後不一致......矛盾重重！
潛龍地鐵行01 發表於 11-12-31 00:26

答案還是那9個字：
中華文明是神傳文明。
1，中華文明以道德為準繩，當人類道德下降時，就出現那些高深的學問大量失傳的現象。
2，歷代皇帝不想讓這些核心知識讓普通百姓掌握；搞愚民政策，私藏和篡改了不少；
類似的還有關於天文方面的學問。
3，歷史上幾次大的焚書事件；
很多人怪罪於秦始皇焚書坑儒，我們現在知道這其實不確切。
項羽火燒阿房宮，燒了3個月，要燒掉多少書籍？
南北朝時期的時期齊還是梁滅亡時，也有一次大規模的焚書事件。
還不清楚是否有其他的，我也管不到那麼多。

孟子提出幾千年的重要思想：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
百度：
意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個「君」。國家是為民眾建立的，「君」的位置是為國家而設立的。

舊中國沒有大規模機器生產，工人階級還很薄弱，這也是周恩來領導工人武裝起義失敗的原因之一；
這就是當時教條的學習馬列的惡果。

而且，狹隘的把無產階級局限於工人農民，不利團結一切可以團結的力量。看看孟子的說法，才是真正團結大多數。

當時對潛龍的一點回復：
你的局限，就是在於一直站在黨的範圍內考慮問題。
你的思想，和毛的差異相當大。
你，首先認同自己是共產黨人，然後才是中國人；
毛，首先認同自己是中國人，然後才是共產黨人；
不然也不會有那麼多黨外人士團結在他周圍。

共產黨，國民黨；都是學習西方政治思想；
一個搞了38年下台；
另一個搞了60年，
前30年同心同德，蒸蒸日上，
后30年人心渙散，風雨飄搖。
為何？
就是沒有抓住何為主，何為輔。
毛澤東之偉大，就是在於消化了西方思想，轉化為中華文明的組成部分。
中國前三十年之所以可以團結一心，共同奮鬥，建設起一個有效，有序的國家體系，國家機制；
就是毛能把馬列有機融入的原因。
可惜，哲人其萎；後人為陰暗目的還要否定他，
再說一句十年後的名言：
思想的退化，必然導致生存環境的退化。
無論是治國理念環境，還是自然生態環境；
這還是有諸內而形諸外。

中國使用了兩千年的保甲制，很多人說是專制，
那叫人云亦云；
其實就是國家管理有序化的一個體現，
也是我華文明有序化從宇宙到人體上下對應的一個中間環節。
沒文化的領導集體拚命學習西方自由化，卻看不懂，西方把個人信息電腦化，個人生活刷卡化，
其實就是抄襲中國的保甲制，只不過是用現代科技和金融手段來實現而已；
這又是一個天機！
沒有本尚書的內，憑你們的黨徒（這個名稱太精闢了！）誰能理解得了這個外？

我前面說了，毛的思想，主體是中華文明的，不然也寫不出那樣的詩句。
這是又一個有諸內而形諸外。
我早說了：
我的忠誠是屬於五千年文明這個鐵打的營盤，不是某個流水的兵。
特別是當那個流水的兵為一己私利傷害到我華文明生存的時候。
今天的資產黨的做法，正在走向反動。向他們的先輩浴血奮戰要消滅的那個群體蛻變。
本尚書可以在這裡下一個預言：
對中華文明在新歷史時代的價值，作用的再認識，
就從對無神論的批判，對「神」的再認識開始！而這一切，就是以本尚書的《原神》篇為原始出發點！
[兵部尚書詩曰]：
天下有神人有王，威福遍行澤萬方；至情無情非二法，上善不善仁之常！
小小遊戲一句：如果誰能誠心正意（記住這個大前提）把本詩念滿10萬遍，生活會出現戲劇性的變化。算是神明點化的一個驗證。