耐人尋味：《紅樓夢》里性描寫的「頂峰」之處

　　性描寫又稱情慾表現。這是文學創作中一種值得注意的現象。

　　文學在一定意義上被稱為人學，而人是有七情六慾的。正如《孟子》上說的：「食、色，性也。」因此，性描寫在某些作品中，是有其特定的生活依據、美學意義和社會效益的。性作為人的一種生理機能和生理需要,作為個人生活和社會生活最重要的組成部分之一,在文學描寫中不可避免,在很多情況下是作品不可缺少的重要組成部分。

　　文化大革命時，文學被禁錮得很死，不僅一切有性描寫的文學作品不能面世，就是有描寫愛情的文學作品也難以出現，不然就是資產階級生活方式，或者有資產階級腐朽思想。

　　文學中的性描寫大致有三種形態：一是作家把人的性作為一種生命現象來把握處理，用以增加作品的色彩；二是作家不僅把人的性視為一種生命現象，而且更主要地把它看成是：與一定社會關係和人的整體性格有機聯繫的生活現象，用以揭示一定歷史和文化背景下存在的社會問題，衝擊和搖撼傳統的倫理觀念，提出現實道德課題和社會性思辨任務；三是作家認為人的性不僅是一種生命現象和生活現象，而且，更是一種心理現象，從而深入到他的心理層次，著眼於情與欲之間無窮微妙的心理關係，甚至穿透到人的本能、潛意識和非理性「暗區」，積極探索具體人性形態中性方式等奧秘，正視、感覺和把握靈與肉的衝突並揭示其社會意義，以參與道德觀念的變革或啟迪政治歷史的反思。

　　現在的文學環境已經大大改變，自從盧新華衝破了政治禁錮，在文化大革命后，寫出了第一篇描寫愛情的小說《傷痕》，並為絕大多數讀者所接受，到張弦的《被愛情遺忘的角落》第一次在影片中出現女人乳房的鏡頭，以後的中國文學界開放的程度就越來越高。影片中出現擁抱、接吻，甚至床上戲的鏡頭是越來越多，越來越讓讀者、觀眾目光難移，男性也好，女性也罷，大家都十分投入地去看、去欣賞，臉皮薄一些的，則紅著臉去觀看和欣賞，但誰也沒有說這有什麼不好，說不好的，多數是違心的，是有原因的。只要是正常人，誰能站出來說，他或她在看這些描寫時沒有心理反應？

　　性描寫在文學創作中是應該允許的，人們不必談「性」色變或「交口非之」。問題的實質不在於「性」的本身，而在於如何「描寫」。同一種性愛、同一種情慾衝突，以不同的態度，從不同的角度去把握和表現，便會導致不同的美學意義和社會效果。性描寫和任何文學描寫一樣，真誠與深刻往往是成正比的。作家應該從社會效益出發，以高度的責任感和道德的熱忱，嚴肅對待這個問題。

　　

　　我們先來看古代小說中的性描寫。最典型的莫過於明朝蘭陵笑笑的《金瓶梅》。《金瓶梅》被稱為「第一奇書」。小說雖以女性潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字命名，但真正的中心人物卻是男性西門慶。小說中寫了西門慶與二十七位女性的關係。其實，這是一部寫性自由的書，是一部寫性自由如何釀成個人悲劇、家庭悲劇和社會悲劇的書。作者寫了性自由及其後果，正是他的偉大之處。曹雪芹的《紅樓夢》被譽為中國古代文學的「頂峰」，但其中「賈寶玉初試雲雨情」、薛蟠吟「歪詩」等，也可說是性描寫。但從沒有人認為這是色情文學，因為它是為刻劃人物服務的。為了人物的需要，為了故事的需要，為了情節的需要，對性進行了全過程的描寫，從人物的心理，從情調的設置，甚至從音樂、燈光、對話等各個方面去描寫整個性過程，讓讀者、觀眾有一種身臨其境的感覺，讓讀者或者觀眾的心理、生理都隨著故事的發展而發展，隨著情節的變化而變化，在這樣的情況下，即使描寫得過一些，又何嘗不可呢？就像《廢都》一樣，儘管引起很大的爭論，但最終還是被大多數讀者所接受。文學的最終目的是通過一系列的文藝手段來展示時代的生活和學術的發展，無論是《金瓶梅》這樣的自然小說，還是當代賈平凹的《廢都》，都在文學界具有很大的爭議。可你無論如何去看作品，帶什麼感情色彩去看，性描寫不是完全鄙俗的，有時，，甚至是很有必要的。

　　當然，我不是偽君子，也不是衛道者，我不會談性色變。在我讀過的小說中，有的性描寫是很有品位的、寫得很成功的。如葉廣芩的《霧》，寫女主人公被日軍輪姦、蹂躪，有幸逃出后又被同胞侮辱、踐踏，她是活得多麼屈辱、艱難、辛酸而又頑強！小說不僅揭露了日軍的暴行，而且批判了我們民族的劣根性。讀這樣的小說，我不相信誰讀了會有邪惡感。畢飛宇的《玉秧》，其間雖然有性描寫，但作家的筆墨是嚴肅的，作者的用意在於表現特殊時代政治對人性的扭曲，是多麼的發人深省！值得指出的是，前些年，一些作家為了追求「轟動效應」，在一些作品中，對性描寫的處理有點「神魂顛倒」，搞赤裸裸的感官刺激。為描寫性而描寫性，把性描寫太過庸俗化，大大降低了人類性高尚的地方，很讓人遺憾。有些人則不恰當地掀起什麼「性文學」熱。一些出版社見利忘義，充當吹鼓手，出版了一些「性描寫」失當的書籍，因而受到查處。每個作家心中都要有個標準,性作為人生命中的一部分,在寫作中有時是無法迴避的。但寫是為了表達需要,而不是嘩眾取寵或炒作。

　　在現代社會中，人的價值和尊嚴在異化的生存條件和環境中，會面臨種種苦悶、迷惘，甚至會有沉淪、墮落的危險。正如帕斯卡爾所說：「人是會思想的蘆葦。」不錯，人的可貴正在於有高貴的思想、高尚的道德和健康的情感。作家作為社會的良心，應該有批判精神，警惕文學一味以贏利為目的，在迎合取悅讀者中落入庸俗，不應該在權勢與金錢之間晃蕩，在理想與庸俗之間搖擺，在正義與邪惡之間反覆，在進步與沉淪之間徘徊！

　　我認為：文學作品中的性描寫，還是應該側重於描寫心理、描寫心態，而應該少描寫生理和性過程。如果把後者表現得過多，必然引起讀者或者觀眾的反感，把性描寫真正地融入於整個故事情節之中，融入於整個人物之中，融入於整個作品之中，這樣的性描寫，或許會凈化人類的靈魂。你說是嗎？

這文章，有點不怎麼的啊，怎麼看怎麼象是80年代的作文。而且立論也很古怪，看半天，不知道想傳遞什麼

紅樓一夢，寫盡天下古今性情，而樓主所談性乃夢中之夢，不入流。

隨意隨緣 發表於 2013-4-11 10:11
這文章，有點不怎麼的啊，怎麼看怎麼象是80年代的作文。而且立論也很古怪，看半天，不知道想傳遞什麼 ...

同感，握手！！

隨意隨緣 發表於 2013-4-11 10:11
這文章，有點不怎麼的啊，怎麼看怎麼象是80年代的作文。而且立論也很古怪，看半天，不知道想傳遞什麼 ...

他可能是希望拋磚引玉。

青貝殼 發表於 2013-4-11 15:21
他可能是希望拋磚引玉。

真是一大塊磚啊！