五、緣起無我

作者：黃國達

生：我讀過一些佛書，也聽過很多佛法的演講，嘗試了解佛法。但是有些觀念很難接受，例如佛法說無我，要斷愛、斷欲。但是我有家庭，有事業，要放棄這些，不再積極努力，一切隨緣，那麼沒有了工作，我的太太、小孩怎麼辦？看似清高，我卻覺得很自私。到底「無我」真正的意義是什麼？

師：「無我」並不是放棄，而是覺悟真相。自我只是五蘊--色、受、想、行、識和合所生的假相而已。不管一個人是積極或消極、貪欲或離欲，都同樣是無我的。無我是真相，我見是錯覺。沒有我見的人，也可以是積極進取的人，也可以是家庭和諧、事業成就的人。

生：破除了我見，怎麼還會有動力？

師：明白無我的人，照樣可以吃飯工作，但是知道裡面沒有一個「我」在吃飯，「我」在工作，只有活動而沒有「自我」，我並不是動力，因緣才是真正的動力。

生：沒有自我，誰在活動？　

師：活動只是因緣和合，裡面不需要我。但是    為了區別我不是你，也不是他，才建立「我 」的代名詞，其實是沒有實體的。就像一堆積木，可以堆成房子、車子，可是堆完 之後，手一推，嘩啦，就什麼都不是了。

生：可是，如果沒有「我」，一切的努力又是為了什麼？這太可怕了！      

師：無我只是沒有固定性，沒有獨立性，而不是沒有因緣和合的現象，這就是真相，沒有什麼可怕的。反而清楚地知道：
這個 「我」，不管我們如何努力保存它，或希望變成我們理想中的狀態，都只會照著因緣法則來改變，呈現各種狀態。所以沒有追求，也沒有放棄；所放下的，只是不合因緣的期待和認知。這反而是減少煩惱，活得更 自由，不受內心的執著所困。

生：我還是覺得若有所失，掉入虛無了。

師：沒有自我的錯覺，心靈更豐富，可以隨著因緣的淨化和改善，人生更趨向於真善美。

生：既然無我，真善美又有什麼意義？

師：無我，所無的只是本來沒有的錯覺；「但見緣起，不見於我」。看見無我的人，內心沒有自私和執取，生命自然展現真善美，並非刻意追求真善美。

生：要怎樣才能體驗無我？

師：觀察身心和外境的互動和依存性。例如：我們吃下食物，身體自然地消化吸收；我們呼吸，自然地吸進氧氣，呼出二氧化碳；心臟自然地跳動，荷爾蒙自然地分泌，維持身體的運作。這一切都是因緣的運作、依存、互動的現象，不是由我們支配、 主宰的，就像大自然一樣地運行，不是自我意志的結果。裡面根本沒有我，也沒有主宰，這就是無我。

生：知道或不知道無我，又有什麼不同？

師：無我是真相，知道無我是智慧。由於我見的蒙蔽，以為有一個真實的自我需要去保護、擴展，就像精神錯亂一般，身心備受煎熬，為了自我，不惜傷害他人，或受盡折磨，為了想要得到金錢物質的享受、感情的依賴、成就感，心中充滿權力欲、佔  有欲、主觀意識，或逃避責任，消極退縮，而活在患得患失、焦慮、緊張之中，這 就是「苦」。如果明白無我，那麼依附在「 我見」之下的貪愛、瞋恨、恐懼、不滿，也就沒有立足的餘地，也就可以逐漸消除 煩惱，離苦而得自在了。

生：「無我」所呈現的真相，可否再解說一下？

師：就在當下行住坐臥、思想和感覺中。我們都是活在緣起的大海中，就如大海中各式 各樣的魚，游來游去，雖身處大海而不自知。一切都只是緣起，而沒有真實的界限，個體只是意識的區分而已。我們每個人所呈現的當下狀態，無一不是緣起。例如  我們在看書，裡面沒有我，只是眼睛對著書本，經由光線反射，字句經由水晶體、玻璃體的折射，聚進大腦視覺區，經由大 腦的記憶、思考的作用，理解其涵意，引發各種反應如平靜、喜愛、枯躁等感覺。這就是緣起。再進一步觀照眼睛和大腦，要能發揮正常的功能，必須充份的養份、血液供應，而這些又是由食物所提供的。至於書本，則是由紙張、作者、出版商等因緣所成就。這就是緣起大海。

生：我有點懂了，緣起無我不只是理論，而是甚深的智慧境界，需要虛心學習才能真正體會到它的正確意義。如果用自己淺薄的見解來猜測，那是會失之毫釐，差之千里 的。

無我是真相，知道無我是智慧。由於我見的蒙蔽，以為有一個真實的自我需要去保護、擴展，就像精神錯亂一般，身心備受煎熬，為了自我，不惜傷害他人，或受盡折磨，為了想要得到金錢物質的享受、感情的依賴、成就感，心中充滿權力欲、佔  有欲、主觀意識，或逃避責任，消極退縮，而活在患得患失、焦慮、緊張之中，這 就是「苦」。如果明白無我，那麼依附在「 我見」之下的貪愛、瞋恨、恐懼、不滿，也就沒有立足的餘地，也就可以逐漸消除 煩惱，離苦而得自在了。

贊！

看到真實無我其實並不是太難。只需要一段時間一層一層看到思想下面的念頭，念頭如何產生的以及如何彼此交織的，身體情緒是如何有思想而發動的，思想是如何模式化的，如何會越來越相信我們的思想內容就是客觀實際的，然後產生我見我所。無我並不是人體消失了，而是上面那個動態演進過程止息了。