黃國達 八、我是誰？十二、無我的體驗

八、我是誰？

師：你現在怎麼用功？
生：我在找「我是誰？」
師：找到了嗎？
生：正在找！
師：正在談話的不就是你嗎？
生：這只是身心活動的假我！包括從出生到現在所有的角色、身份都是假我而已！不是真我！
師：你為什麼要找到「真我」？
生：找不到心就不安！因為活在虛妄的身心世界中，一切都是生滅無常、苦惱不安的，找到真我才能得到究竟安樂！
師：你說的「真我」是什麼？
生：不可思議、妙用無邊、靈智大覺。
師：怎樣才能找到？
生：一念不生全體現，妄心息滅，真心就現前！
師：怎樣息滅妄心？
生：說老實話，起心動念、見聞覺知，這些都是腦細胞和神經系統的電流作用，都還在妄心的範圍內，真心、真我、真如，一點眉目都沒有！那請問你是怎麼修的？

師：沒有假我、真我，妄心、真心，生滅、不生滅，也沒有靈覺與不靈覺，當下就是！

生：就是什麼？
師：當下就是空有不二的實相！純然和全然，沒有知見投射在身心世界中，也沒有割裂對立的認知。

生：既然什麼都沒有，活著還有什麼價值和快樂呢？
師：雖然沒有談話的「我」的主體，但是你所說的「不可思議、妙用無邊」自然展現！它不是什麼「靈智大覺」、「真我、真心」   或神祕的宇宙本體，就在當下，由不同的因緣幻現多彩多姿的身心世界！它也不是絕對不變的實體，當下就是畢竟空中的「虛擬實境」！當我們執意想要把它改變什麼才滿意，就離開「純然」，心有增減；當我們無意中認定它是什 麼、不是什麼，就離開「全然」， 而有所割裂、對立。

生：那麼，我是誰？
師：從早到晚，就在生活工作的語默動靜、感情、思想、見聞、覺知之中，這些都是緣起之用；心不執迷在虛幻的假相中，當下 就是真實和快樂。「我」只是想蘊的作用，它只是世俗假名安立 的方便；心念、名相的虛幻性就是真相、實相。

生：要到達一念不生才能見到實相嗎？
師：那麼佛和阿羅漢有沒有念？
生：無念！
師：無念怎麼說法度眾生？
生：？
師：無念若解說成無思無想，則頂多是禪定；佛和阿羅漢的腦子還是有作用的。禪宗說無念是「於念而離念」，不陷入、黏著在念    頭中，對形相不生執取，也沒有添加主觀見解、期待等等的投射，只是活在純然和全然的當下而已。

生：還有苦和不安嗎？
師：在純然和全然的當下，內心沒有苦和不安；但是當投射和割裂生起時，苦還會現起。

生：不是一悟永悟嗎？
師：我不清楚你說的悟是指什麼，我的意思是般若智慧照見「空有不二」的實相，不等於貪、瞋、我慢所有煩惱完全平息。所謂    「理可頓悟、事須漸修」，認得路，不再迷路，不是到達；雖說還沒有到達，但心中踏實、放心而不再惶惶不安。

生：當境界來的時候怎麼辦？
師：回到純然和全然。譬如說：眼前是寧靜而美麗的夜景，不必另外去分割它、認定、執取它是固定、實體的存在，或添加一些想法上去，希望擁有這片寧靜和美麗。到白天，一片吵鬧、雜亂的交通出現在眼前，明白這是因緣的轉換，就不會拒斥眼前的景像而生煩惱，因為這就是實相。

生：可以有感情、思想、見聞、覺知嗎？
師：當智慧現前，看見真相，所有感情、思想、見聞、覺知都只是幻影，世俗緣起的假名而已。雖畢竟空而可聞可見，雖宛然有而不真實，這就是空有不二的中道實相。


十二、無我的體驗 -

師：你對「無我」有沒有什麼體會？
生：我很專心作事，或聽佛曲，覺得心裡很平靜，是不是「無我」的體驗？
師：不是。
生：有一次我在靜坐的時候，感覺一片空靈，感覺身體消失了，這樣是不是「無我」的體驗？
師：不是！
生：不是「無我」的體驗？那是什麼？
師：接近定境，可以算是「忘我」吧！
生：怎樣才是「無我」的體驗？
師：能所雙泯！
生：什麼是「能所雙泯」？
師：當下能知的身心和所知的境界，是依存的、沒有分割、沒有界限、沒有對立。
生：在專注和禪定的時候，可以見到無我嗎？
師：可以！
生：怎樣見到無我？
師：當你做事或聽音樂時，不要只把注意力集中在事情或音樂上，那樣會產生局限和黏著，看不見包含內心、身體和外境的整體因緣。要覺察當下的身心和境界。當你發現內外之間，是依存的、沒有分割、沒有界限、沒有對立的，就是「無我」的體驗。
生：可是，除了很專注外境時，會偶而忘了「我」的存在之外，我總直覺有一個能知、能覺、能看、能聽、能想、能做事的「我」。
師：那其實是一種誤認。
生：怎麼說？
師：你現在坐在這裡，你有沒覺得有一個「我」？
生：有，我覺得有一個「我」坐在這裡，跟老師談話。
師：現在請你仔細覺察當下的身心狀態，你感覺到什麼？
生：我感覺我的身體坐在椅子上，嘴巴在說話，心裡在思考。
師：其實你只能感覺到身體坐在椅子上，嘴巴在說話，心裡在思考。而你把這些現象當作「我」。
生：難道不是嗎？
師：這些現象其實都是「因緣所生法」，是動態的依存關係，「我」的認定是外加的！也就是「緣起無我」，見到身心和合、內外依存，沒有分割、沒有界限、沒有對立的，就是「無我」。
生：我還是不太明白！
師：你可以一面觀察一面分析當下的緣起，通透之後，就能直觀緣起無我。
生：怎樣觀察？
師：當你正在聽音樂的時候，你發現「聽音樂」是一組整體、動態的因緣，音響、音樂、耳朵、聽覺神經、大腦、血液供應、身體和心必須同時發生作用，缺一不可。洞察身心境界的緣起，就會見到沒有能聽的 我，沒有孤立、分割的實體的我，只有「反身代名詞」的假名我。
生：見到無我有什麼作用？
師：自我和他人、自我和環境之間的對立感消除，「支配」和「防禦」的反應模式跟著消除，衝突和煩惱就不再生起了！
生：會不會變得軟弱、沒有主見、逆來順受、沒進取心？
師：因為回歸當下的因緣，沒有操控也沒有自我保護，轉化為尊重、包容、同理心，以超然、整體的視野看待自我和他人、自我和環境之間的動態依存關系，展現生命活躍的創造力，欣賞萬事萬物的美妙。堅強 或柔軟、進取或退讓、領導或順從都是由因緣來決定，沒有「我」的既定立場。這和軟弱、沒有主見、逆來順受、沒進取心 是不一樣的！