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據筆者所了解，幾乎每隔一段時期，都會有人跳出來無中生有、氣憤填胸、惱羞成怒地強烈批判倪柝聲弟兄，咬牙切齒地想徹底致他於死地。他們有的甚至還準備拿出具體證據來，說倪弟兄最後在強大的邪門高壓政策下，對自己的信仰與生活妥協了。什麼證據呢？檔案中倪柝聲的簽名？手印？錄音帶？錄像帶？照片……在那種黑白顛倒、大小騙子、強盜、土匪滿街的年代里，我們期望他們能拿出實實在在令人信服的證據來。當然，這絕對不是因為倪弟兄的問題，乃是 神借他所釋放出來的許多寶貴信息。今天一些網頁和書籍中還有一些所謂的證據在攻擊倪弟兄，這些文字中所隱藏的靈是不對的。在屬靈上，犯下這種錯誤，是相當嚴重的。所有真正的基督徒都會彰顯基督的香氣；然而有一些持極端主義、異端邪說的人和假基督徒的言行，是很令人費解的！對此，《聖經》早已清楚告訴我們，末世的時候，必有假先知、假教師、假弟兄起來迷惑、欺騙人。（馬太福音第24章第24-25節）他們是一群披著羊皮的豺狼，目的是吞吃 神的子民、毀壞 神的家。我們還有必要回應嗎？願 神憐憫人的血氣行為和軟弱。我們要把心安放在 神的手中，絕不中魔鬼的圈套和詭計。魔鬼可以拆毀，但 神必建造。當今時代，可謂牛鬼蛇神傾巢出動的時代。我們作為年輕一代基督徒，睜開 神所賜敏銳、明亮的屬靈眼睛，緊緊盯住這些邪惡狐狸 -- 魔鬼撒但邪靈，在這末世的時候，看牠們如何繼續作鬼法、耍把戲。
我們知道， 神的恩典不會單單臨到某一個人的身上，即一個人不可能擁有 神所有的真理亮光。古往今來，我們所看到的是， 神的僕人們身上有許多從 神而來的亮光，也有許多人敗壞、軟弱的一面。人是人， 神是 神。倪柝聲是人，他一定有軟弱的地方。人本身是一種犯罪的動物。無論誰，男人或女人，沒有一人能倖免。今天我們如果用文革的思想和行為揭露別人的過錯，明天就必有人反其道而行之。這是《聖經》里清楚的教導。（馬太福音第7章第1-5節）有人行為犯淫亂，但更多的人心靈深處犯淫亂。這也是《聖經》的教導，並且2000年前主耶穌就地公開審判給每一個時代、每一個人觀看。（約翰福音第8章第1-11節）我們撰寫屬靈書籍或釋放講台信息，其最大的目的是讓人認識基督、經歷基督，使我們身上基督的身量不斷長大，在屬靈里造就人。倪弟兄即使犯什麼錯誤，他自己必須到 神面前交帳， 神也必審判他。倪弟兄被 神接走已經幾十年了，他當時若犯有什麼過錯，我們早已無法根據《聖經》的教導，與他面對面以愛心責問或勸告。許多人認為，20世紀上半葉，中國大陸基督教會相繼出現三位很有影響力的人物。他們各人一生中的主要侍奉過程和信息被歸納為：1）賈玉銘（1880-1964）：講道理；2）王明道（1900-1991）：講道德；3）倪柝聲：講道路。（倪柝聲簡史，30 March 2008）可見， 神透過倪弟兄釋放信息的重要性。毫無疑問，倪弟兄不可避免地成為魔鬼撒但邪靈攻擊的主要目標；甚至在倪弟兄離開人間幾十年後的今天，仍然成為猛烈攻擊的對象，就更顯其信息的寶貴。我們若真屬靈，就當根據《聖經》的真理和原則，把倪弟兄當時若有什麼錯誤的教導信息交通出來，從而使人因此得造就。這才是我們問心無愧為 神工作的其中一個焦點。
假如因為一個人的一點過錯，就不分青紅皂白地藉此機會，把他所作的一切事工一筆勾銷。這恐怕不是我們應有的態度。請別忘記，我們也有過錯，不過還好，在 神那裡有豐富的憐憫和恩典；否則，我們都是該死的。眾所周知，教會不是社會；不造就人的事，我們一概不說不提。犯罪是很嚴重的事， 神必審判。 神的大僕人大衛犯罪后，他完全悔改， 神就赦免他的罪；但是， 神嚴厲、可怕的審判和懲罰是，刀箭不離開大衛的家。 神是慈愛的，但也是絕對公義的。《聖經》里許多警戒人、教訓人的嚴肅事例，其信息是非常清楚、全面的。
正當筆者在寫倪弟兄這件事的幾天時間裡，一個清晨大約4點多鐘（2008年3月1日），在睡夢中， 神非常清楚地給我創世記第9章第18-27節的經文：挪亞（Noah）酒醉后在帳篷里赤裸身體睡覺。他的小兒子含（Ham）走進帳篷，看見父親赤身露體，就到外邊告訴他的兩個弟兄。於是閃（Shem）和雅弗（Japheth）兩弟兄，拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他們的父親蓋上。他們背著臉就看不見父親的赤身。當挪亞醒了酒，知道這件事後，就咒詛他的小兒子含，而祝福閃和雅弗兩弟兄。筆者一生迄今為止，在 神的聖工中，受到 神聖靈無數次的感動和光照，但這是唯一一次 神借著睡夢如此清楚、強烈的經文提醒和引導。因為事關屬靈爭戰的重要性，基督教會身體的問題，筆者心靈中真是感慨萬千、思緒萬千，所以這處經文感動到筆者直流淚。這是何等嚴肅的提醒和教導啊！今天，我們拿什麼遮蓋我們的弟兄呢？或是到處傳播、散布弟兄的流言蜚語？有意無意製造是非而引起不必要的爭端？在 神的家中，我們又是如何實際對待自己主內的弟兄姊妹呢？或是東家長西家短？無事生非？無聊小道消息？但願我們欣然接受 神的祝福，而不受咒詛。
筆者認為，世界上不少人對正經事、真理不那麼感興趣，而特別對別人的花邊新聞卻樂此不疲，並且常被添油加醋。大多數人的心不是向著 神的，而是向著（自戀）老亞當的；不是屬靈的，乃是屬魂和肉體的。這實在值得我們深深內省。
一個真正的屬靈人是，他們的肉身雖然活在物質的世界里，但靈卻活在天上（天國里）；這物質的世界（包括一切事務和情慾）對他們來說，都喪失了誘惑力。他們甚至對正當的物質享受和娛樂活動都不感興趣。他們在世上並沒有留下什麼「人情味」的東西。創世記第5章第22-24節記載的以諾（Enoch）和17世紀法國東北部羅蘭地區的勞倫斯•哈曼（Bro. Lawrence Herman, 1611-1691, 原名：Nicholas Herman, Lorraine, France）等弟兄，都是很好的見證。他們唯一、或最重要的生活意義，就是 神的同在。今天，有一些小字輩因為尋找不到屬靈人在世上留下他們想象中這個時代人所應該留下的什麼「人情味」，而大感不快，甚至對他們產生無中生有的論斷。沒有足夠屬靈的生命、深度、高度、寬度和份量，而對屬靈人隨意評論，是一件很不適宜、很不相配的事！筆者在此惟恐多嘴、不適合。有些人對倪柝聲錯誤、荒謬的評論，主要的問題和癥結是，他們都不具備足夠的屬靈生命程度，看不懂倪弟兄所釋放的《聖經》真理信息，並且被自己的私慾和邪靈所牽引誘惑。在屬靈上，這是非常可憐和危險的；其不良影響，也是非常嚴重的。這一切的發生，當然都是可以理解的，因為我們應該讓麥子和稗子一起長吧！（馬太福音第13章第24-30節）
1950年元月，倪柝聲當時在香港，許多人強烈勸告、挽留他不要再回大陸；他也完全可以離開大陸，自保活命；歡迎他的人何止成千上萬，接受他的豈止是幾個國家或地區。然而，倪弟兄對此卻默默無聲地跟隨主耶穌到大陸去繼續牧養 神的羊群。僅僅這一點，就夠讓筆者學習幾輩子的了。他為自己定下一條信念，一生不為自己辯護，只為主活。筆者閱讀不少倪弟兄的屬靈作品，受益匪淺。雖然文字表達已過時（這是很正常的事），但屬靈亮光、教導和經歷卻遠超時代。許多屬靈上的真知灼見和經歷，令生活在21世紀初的筆者大感羞愧，甚至常常為此暗自落淚，自覺大不如前人。這些信息給我一個很大的感受和很清楚的看見是，他所寫所傳許多書本上和理論知識上的信息，在他的後半生中用實際生命和行為見證出來了。可以說，他用自己的身體和生命作為屬靈實際操練的場所，實踐和印證了 神在《聖經》中許多極為寶貴的真理和原則。實在可以見證：他所說的，是他所是的。倪弟兄於1952年4月10日，在去東北瀋陽培靈、佈道和看顧弟兄姊妹的火車上被捕，在監獄里受盡了各種各樣極其殘酷、非人性的折磨。他沒有放棄信仰，卻仍然堅定、忠心、信靠他的救主耶穌。當時，倪柝聲若公開聲明放棄信仰，就可以重見屬世的天日。獄長向他承諾：「放棄就釋放！」釋放？多誘人的字眼啊！但沒有人比一個忠心至死的基督徒更了解釋放的真義了。面對監獄內千人集會的批鬥、控訴，連番身心施壓的折磨，漫漫年日，倪柝聲沒有改變初衷。一位服刑期滿的獄友，事後追述親耳所聞 --「我不放棄！」倪柝聲清楚地表態。這一念，使他終生帶著囚徒的印記，直到生命的最後一息。在四面仇敵的圍困中，在鐵幕的政權里，在最高指示批令的各種極其殘忍的嚴刑拷打下，一個人卻能在 神的慈愛懷抱里安然入睡，這才是真正的「釋放」，這才是「釋放」的真義。我們可以從他最後寄出的信中清楚看見：「……但我一直維持我的喜樂，你心中也要充滿喜樂。」他在如此痛苦、非人折磨的時候，心靈深處仍然保持喜樂，還勉勵監獄外自由的人，在 神里要充滿喜樂。當時海外許多很有愛心的基督徒背著倪弟兄與中國當權者談判，籌款購買了許多農業化肥（中國大陸當時急需品），用幾艘輪船運送到中國，交換釋放倪弟兄。然而，當倪弟兄知道后，卻堅決放棄如此交換條件。他願意把自己的命運完全交託在 神的手中，等待 神自己的工作。這是何等釋放的生命啊！這是一種何等得勝又得勝的生命啊！這種絕對得勝的呼聲足以使撒但魔鬼邪靈陰府的根基顫抖。這是一個真屬靈人。倪弟兄於1972年6月1日為主耶穌殉道在安徽省廣德縣白茅嶺的監獄里。他最後留給我們的一句話，是用他自己身體被毒藥殘害時、快死之前大口大口吐出來的血寫成的八個字：「主為我死，我為主死。」（詳見史伯誠著，《倪柝聲殉道史》，美國見證出版社，1996年11月）一粒麥子死了，就結出許多的果子來。（約翰福音第12章第24節）雖然倪柝聲肉體生命已死，但他所信的 神卻仍然活著；倪弟兄的靈命也必活現在 神永恆榮耀的國度里。無論是在中國大陸或是海外，因這前面弟兄的屬靈榜樣，堅固了數不勝數基督徒對 神的信心。我們更加堅強不屈地信靠 神，敬拜這位永遠活著的救主耶穌基督，並為祂結出更多的福音果子。 神的工作可以借著歷代祂自己忠心的僕人們來實行，但 神是工作的源頭。今天中國大陸有那麼多的人信主耶穌，都是 神自己的作為。
倪柝聲的講道信息和詩作，生命的單純與絕對，深深地影響了無數亞洲和西方基督徒的靈命。2009年7月30日， 美國國會眾議院表彰1972年為主殉道的中國宣道士倪柝聲，肯定中國基督教界這位偉大先驅的浩瀚屬靈成就。倪柝聲雖已為主殉道30多年，但他的為人和事工仍然持續影響著中國上百萬的基督徒。如今中國境外有超過三千處的教會，包括美國國內的幾百處，都將倪柝聲視為他們屬靈和神學上的創始人之一。據估計，中國大陸有數百萬基督徒認為自己是倪柝聲的屬靈後代。倪柝聲是第一位對西方基督徒具有影響力的中國基督徒，許多西方教會領袖以倪柝聲對全球屬靈文化的貢獻為榮。（美國國會記錄，Vol. 155 No. 117，2009年7月30日星期四, 華盛頓）《今日基督教》（Christianity Today）雜誌於2009年將倪柝聲評為20世紀百位最具影響力的基督徒之一。筆者深信，倪弟兄今天若還健在的話，對此他一定會聽而不聞、視而不見的。然而，對某些屬地的人來說，這可是千載難逢的上好機會了。
筆者在海外生活多年，有些西人基督徒、牧師當面與我談及自己的信仰歷程，他們都很興奮地告訴我：自己曾深受倪弟兄屬靈信息的影響；在屬靈生命、《聖經》真理和原則上有更大、更好、更深的改變和認識。據筆者所知，許多西方基督徒、牧者都深受倪弟兄信息的影響。澳大利亞悉尼有這樣一間西人基督教會，名稱：「希伯侖教會」（」Hebron Church」, also call 「Church of the Living God」, 25 Carrington Road, Hurstville, NSW, 2220 Australia, Bro. Des Rose, Tel: 61 2 9585 9101, Fax: 9585 9808），他們的教會非常重視倪柝聲弟兄當時在真理上的教訓，提倡個人靈命的重生和聖潔的屬靈生活。在基督教會史上，甚少有一位中國大陸的基督徒被 神興起、如此重用過的。這位 神所重用的大僕人，在信仰歷程中，曾有過一些偏差（因為他是人，同時也更顯出他是一位實實在在的人）；但他自己從 神那裡親自領受的另外許多真理亮光，我們今天仍然受益匪淺。他為我們後人留下了許多寶貴的屬靈作品，透過這些文字和詩歌著作，繼續延燒生命的熱度；正如他的名字一樣，仍舊發聲。這是一個真屬靈人的作為。
倪柝聲弟兄所著《人的破碎與靈的出來》（The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spirit）一書，歷來受到許多人的批評。其實，在倪弟兄這本書里，他根據《聖經》真理的教導，不但能深刻剖析人的組成部份，而且更能從屬靈的角度，全面、深刻、清楚地看清老我（舊人）-- 魂和體的功能，這功能無論如何的「善」和「好」，都不能蒙 神的喜悅，並且將來要受詛咒、受審判。這真理對走生命道路的人來說，是何等的重要啊！《聖經》記載：耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創世記第2章第7節）同時，人是按照 神的形象被造的。 神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。（約翰福音第4章第24節）所以，基督徒是在靈里與 神建立關係的。靈與魂是截然不同的，對於這個真理，我們若不明白在理性、感性和實際行為上如何把這兩者清楚分開（辨別），就無從屬靈操練。無論人的理性有多高，知識有多豐富，熱心、愛心有多大，見證有多少，工作有多廣、多輝煌，其屬靈生命仍將淺且小（至多只能在世俗神學、世俗學術神學範疇里不斷反覆打滾而已。筆者對此直言不諱地說：這種知識和學問所產生的神學思想，假如不能帶領人在靈性生命里與 神建立密切的關係，將不具永恆價值；在屬靈真道上是非常膚淺的，是嚴重誤導人的，且將來要受 神嚴厲的審判。歌羅西書第2章第8、20-23節，提摩太前書第1章第4-7節，提摩太後書第4章第3-4節，雅各書第3章第1節、第4章第4節；這幾處經文是否指的就是今天多數的神學系統？多年來，筆者一直在觀察、注視著）；在屬靈生命道路的追求上，很容易產生危機、停滯不前，很可能陷入危險的境界，甚至被魔鬼邪靈所欺騙和利用。（詳見第十章「人有靈魂嗎？」）在今天的神學思想中，大部份人提倡所謂的「二元論」（theory of dualism），即肉體和靈魂。不把靈與魂分開的神學思想，可能是導致今天全球大多數基督徒屬靈生命無法長進的本質原因，至多只能在福音傳播上做些比較「外面」的工作。詳見倪柝聲著，《屬靈人》、《魂的得救》；俞成華（Dr. Cheng Hua Yu, 1901-1956，眼科醫生，醫學博士）著，《生命的信息》和《至聖所內生活》。
所以，無論是講道、寫作、作見證或詩歌創作，還是拍攝福音影片等事工，我們都必須禱告清楚、透徹，是否出於 神的旨意和呼召。否則，將來要承受 神更大、更嚴重的審判。因為「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」（羅馬書第14章第4節）雅各書第4章第12節進一步說：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」而哥林多后書第5章第10節將是我們每一個人最終的結果：因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。 |
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