常艷自述露出中國意識形態家醜

張倫：http://www.  2013-01-26 20:50:40  法廣        


       中央編譯局是中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局的簡稱。作為中共中央直屬的副部級部門，其主要工作是編譯和研究馬克思主義經典著作，並將中共黨國的重要文獻和領導人著作翻譯成外文。近年來，中央編譯局的工作內容也大大擴展，成為中共黨的理論研究和宣傳工具，並通過招收博士後來培養中共黨的理論人才。這樣一個表面上非常嚴肅的中共高級理論研究機構，最近因為該局局長衣俊卿的桃色事件而成為中國社會各界嘲諷的對象。在人們嘲笑的同時，也看到了中共理論界知識界精英不為人知的虛偽和醜惡。中共才子們宣揚的「理論自信」，「制度自信」，「道路自信」等等，頓時成為不齒的笑料。在今天的聽眾之音節目中，我們就和法國巴黎塞爾奇• 蓬多瓦茲大學副教授，政治評論家張倫先生討論一下這個話題。
　　法廣：中央編譯局博士後學生常艷在網上發表實名日記小說而引發衣俊卿因桃色事件而下台。人們可以從不同的角度來讀來看，來評論，您是怎麼看和評價的?

　　張倫：作為一個研究人文科學的學者，我覺得這個常艷女士的自述是一個非常好的社會學文本，對了解認識當代中國有非常大的幫助。因為我們很多事情都是道聽途說，或者從外邊來看。常艷女士則作為這個機構裡面的當事人，從內部向我們揭示了這個機構中的人們，現在到底是在怎樣想問題和怎樣運作。如果開個玩笑，說的不好聽一點，看過寫西門慶的書的人就會感到：這樣冠冕堂皇道貌岸然的一個機構，裡面居然象西門慶的那個西門府一樣熱鬧。從這個角度講：這個材料對人們認識當前中國意識形態領域裡的真實狀況，是有極大幫助的。常艷女士的這個自述比她做的所謂馬列主義研究，甚至比許多中國馬列主義研究人員寫的那些洋洋洒洒的著作，事實上更有歷史價值和真實的認識價值。從這個角度講：人們應該感謝常艷女士。

　　法廣：這件事本身只是兩個人的私情，而且這個衣局長也不象我們常聽說的那些貪了成百上千萬的貪官，但為什麼這件事這麼大的影響呢?

　　張倫：就是因為這個「故事」牽扯到中國意識形態領域的核心問題。這個衣局長貪了多少?我們不知道。但從整個文本中，我們看到許多的「潛規則」，它所揭示的東西是非常嚴重的。比如說：常艷女士要到北京做博士后，她就非常自然地要送錢，局長呢?也非常自然地把錢拿走。而且話里話外說這些都是小錢，意思說還有更多的錢。 :「潛規則」的這種運作：年輕女士這種性交易的方式，用投懷送抱來爭取留在北京。這種問題的本身是非常嚴重的，揭示了中國官場的真實狀況：這樣一個所謂「以人類解放，追求社會公正天下大同」的馬克思理論，並以這作為政治宣傳口號，但其背後的真實是什麼?

　　如果細看裡面的細節，是非常有意思和有說服力的。比如：常艷女士寫：他們內部有的研究人員說：「什麼辯證法?誰官大，誰就掌握辯證法。」這就是說：中共這樣龐大的一個研究機構，花費巨大資金，但這些研究者自己根本不信什麼馬克思主義。

　　馬克思主義在中國成了什麼呢?成了維護權利和既得利益集團的辯護士。說的更不好聽就是成了一個權，錢，性叄者交易的手段。用老百姓的話說，成了一個說事兒的事兒，謀權圖利的事情。跟外表他們宣傳的完全風馬牛不相及。

　　常艷女士的文本，表面上看起來是個人私事，象情色小說一樣的，但揭露的東西卻是相當可怕的。王立軍去年跑到美國在成都的領事館， 一下子戳破了重慶薄熙來「唱紅打黑」之黑。今天常艷女士的自述儘管是有自己的情感糾葛在裡邊，有自己的憤怒不平和恩恩怨怨，但她揭示的東西卻把中國現在的意識形態到底是什麼狀況，這種虛偽，這種無力，這種欺騙，一下展現在人們面前。從這個意義上說，它對中共現政權的殺傷力還是很大的。因此常艷女士這篇東西出來之後，被在全國網上查封，她自己可能受到一些壓力，寫了一封信又否認這個東西。但事實上我們看到，衣俊卿這個局長已經被解職。對中國當下情況有所了解的人都知道這一定與常艷寫的東西直接有關。

　　法廣：「潛規則」這個東西，在中國從上到下，直到他們這個層次的人也一樣是信奉的。常艷這個博士，按說是研究恩格斯的，水平也應該不一般，但看她的文章里寫的都是人事糾紛，他們對政治對中國的前途沒有什麼關懷的，都是對自己事情的關心。

　　張倫：你如果上網的話，可以發現這個衣局長，從中央黨校到各個部委，報告作了很多很多。他不斷地在講和向別人宣傳：為什麼馬克思主義是對的，什麼是民族的精神?中國的社會主義道路怎麼重要。但事實上在私下裡，他究竟怎麼想問題?你可以通過他跟常艷的私人交談中可以看出來，他最大的願望實際上是陞官，怎樣在常委里，比如說李長春劉雲山，誰提拔他一下，拿個正 部級。然後還有錢的接收，常艷的幾萬塊錢，他順手就接下來，那別人的錢，很可能也是有的。你就知道：這些人完全是兩張皮的狀態。

　　所有對馬克思和馬克思主義有一些了解的人都知道，馬克思主義實際上是一種批判的哲學，追求正義，有一種道德關懷的思想。從我個人來講，從來不認為我們可以忽視馬克思主義，而是認為對這個現代思想流派應該加以認真的對待，它也能給我們很多的啟示。但是今天馬克思主義在中國的問題是：它成了一個權力的哲學，一個壓迫的哲學，不再具有批判性。就是說：別人不能說話，動不動就是你違背馬克思主義，就是反革命的，就是非正確的。成了一個壓迫的，謀求說事兒的東西。看看常艷的敘述：所有都圍繞著弄課題，開會，弄位子，找錢。這些事情和經商，和「官場現形記」里的情形沒有二致，甚至有過之而無不及。

　　中國官場的現實情況表明：他們從根本上敗壞了馬克思主義作為思想流派的真實本質。這些人沒有任何象馬克思那樣的真正的道德關懷。

　　在馬克思主義思想的科學性方面，歷史證明是有很大問題的。但馬克思作為一個思想家，關心社會，關心正義，這種道德激情，這些人卻是一點也沒有。他們所有想的就是陞官，圖財，搞項目，開會，出國，甚至搞女人。因此這個材料對中國意識形態界的打擊實在是毀滅性的。

　　常艷女士儘管是從個人怨情出發爆料，但常艷女士的這種勇氣，我覺得還是應該給予一定的肯定。從她揭露的結果來講，從歷史角度來看，其實我們還應該對她表示感謝。因為如果沒有她這樣的東西，我們儘管可以道聽途說，但少了如此真實的自述和自供。

　　關於對馬克思主義的看法：我剛剛給香港《陽關時務》寫了一篇文章談我的看法。我的看法很簡單，就是所有按照馬克思主義建立起來的現代的政權，幾乎沒有一個逃避最後走向專制腐敗道路的命運。這，確實說明馬克思主義本身有問題。

　　馬克思和「馬克思主義」有什麼關係?這值得討論。在馬克思的晚年，馬克思看到那些自稱是「馬克思主義」的人，曾經說過「我不是馬克思主義者」。如果看到今天中國「馬克思主義」的上述狀況，那馬克思本人更可能在墳墓里大喊大叫「我根本不是馬克思主義者」了。

　　如何才能使馬克思主義思想在中國發揮一些思想性的作用?我想唯一的前途就是讓馬克思主義和權力，國家的權力脫鉤，成為一個真正的思想流派，民間的思想流派。那個時候，馬克思主義才可能真正恢復活力。從另一個角度看，中國30年取得的所有進步，相當大程度上都由於背離了馬克思主義的理論教條。一方面馬克思主義有其本身的問題，另一方面也有把馬克思主義變成政治宗教和國家哲學的那些實踐者們本身的問題。必須把馬克思主義和權力脫鉤，馬克思主義才真正有未來，否則馬克思主義一定不會在中國得到任何發自內心的尊重，其思想中值得借鑒的真有價值的東西也不會得到新生。

可惜衣俊卿不是常艷第一個男友。

常艷自曝三任男友：衣俊卿和常艷前任是熟人
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