耶穌受難和復活的時間還原

我們選的是路加福音。作者路加在福音書開篇時，就定意按著次序把從起頭詳細考察過的事寫出來，證明這是確實的見證。

1:1-2提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
1:3這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，
1:4使你知道所學之道都是確實的。

下面是對耶穌死和復活的記載，我們留意時間：

這是死亡的時間，日頭變黑了，這是頭一天：

23:44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
23:45日頭變黑了；殿里的幔子從當中裂為兩半。
23:46耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。

這是埋葬的時間，是同一天：

23:50有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；
23:51眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。
23:52這人去見彼拉多，求耶穌的身體，
23:53就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓里；那裡頭從來沒有葬過人。
23:54那日是預備日，安息日也快到了。
23:55那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。

這是安息日的時間，是第二天：

23:56他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。

這是復活的時間，是第三天：

24:1七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，
24:2看見石頭已經從墳墓滾開了，
24:3他們就進去，只是不見主耶穌的身體。

需要補充的是，在馬可福音的記載，看起來婦女是在安息日過後買的香膏，似乎有點矛盾，因為以色列人不可能在安息日買賣，但合理推測，應該有兩個安息日：

16:1過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。

根據猶太人的曆法，作為宗教年的首個節期，逾越節（5）在每年正月十四日的黃昏開始（這是因為猶太人以日落時作為一天的開始）。這節期乃為記念以色列民在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地的所有長子，卻越過以色列民的房屋，拯救了以色列的各家。逾越節的羊羔預表了耶穌基督：「因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（林前5：7下）

所以，如果逾越節和七日中的安息日不是同一天，就會有兩個安息日的出現，以下是三天三夜的看法：

http://www.ucbc09.ca/artical.php?p=8&id=1361

　　有很多人不相信耶穌復活，有許多人對此做過研究。假如耶穌沒有死，就沒有復活之說；但是因為祂不只死了，還被埋葬了，又按著祂所說的復活了，我們就知道祂實在是神的兒子，在人的世界裡，彰顯了神蹟。根據現在受難節和復活節的演演算法，我們實在無法算出耶穌所講的在地裡的三天三夜，不管怎樣算都非常牽強。但是中國名傳道人王明道先生在這方面做了一番研究，讓我們看到神的話不打折扣。

　　王明道先生指出：耶穌被釘的次日是逾越節的安息大日，而不是平常週五黃昏到週六黃昏（第七日）的安息日。有的人認為在那一年裡，逾越節和第七日的安息日是同一天，但是根據馬可在第15章42節到16章1節的記載，在安息日（逾越節）的前一日，約瑟埋葬了耶穌的屍體。過了安息日，婦女們買了香料香膏，要去膏耶穌的屍體。路加則記載：她們就回去，預備了香料香膏，在安息日便遵著誡命安息了。守逾越節時，沒人做買賣，婦女買不到香料香膏，必須過了逾越節的安息日，才能去買。買了之後，接著就要守第七日（週五黃昏到週六黃昏）的安息日，因此要過了安息日的清早才能去膏耶穌。

　　以王明道先生的計算，耶穌是在逾越節的預備日（正月14日）被釘，日落之前被埋在墳墓裡；當晚就是猶太人的逾越節大安息日（正月15日）。正月16日是普通的日子（還是無酵節）婦女們去買香料香膏，那天的黃昏開始守第七日的安息日（正月17日）。這樣算來似乎又多出一夜了，因為四本福音書的記載都說主耶穌是七日的第一日早晨復活。但我們如果仔細思想，當婦女們到墳墓時，石頭都已經從墳墓挪開了。只有馬太記著主的使者從天上下來把石頭輥開，那是「安息日將盡的時候」，也就是在正月17日的黃昏之後，其他三個門徒記的，都與此時間相隔了幾近一夜。馬太所記「安息日將盡，七日的第一日天快亮的時候」，這兩句話其實是矛盾的，安息日將盡時已是晚上，怎麼會又是天快亮呢？

　　王先生指出，這是譯文之誤。原文是「epiphosko」，在路加23章54節的原文也用了這個字，但是譯為「快到了」。因此馬太的記載若是「安息日將盡，七日的第一日快到了的時候」，就一點不衝突，而且主耶穌在地裡的時間也正好是三天三夜。那時婦女們是去看墳墓，要看看守墓的士兵是否還在那裡，以便隔天可以去膏耶穌的屍體。（節錄自《幾個關於日子的問題》）

　　起初，不管有誰講到耶穌復活，都沒有人相信。但是當他們看到復活的耶穌之後，就喜樂得不能不到處宣揚。耶穌要門徒們去傳福音，「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」神非人，神的愛也非人所理解；但我們知道，祂已經為我們開出了一條救恩大道，要救我們脫離死亡，進入永生。因為祂已經勝過了死亡。

在查考資料的時候，其實在基督徒當中也有不同的看法和解釋，我們相信聖經的作者準確的記載了歷史事實，但我們的局限在於沒有辦法回到原來的歷史時空作見證人，而通過信心來體會和領受歷史。

哈哈，這位「王牧師」一杆子打翻了兩千年基督教的「解釋」 兩千年教會所信的「good friday」 敢情是個謊言嘍 按他所說，應該是「good thursday」 才對。

為了「神的話不打折扣」，眾多基督徒拚命的想找出各種「解釋」，到底信誰的？

·八戒· 發表於 2012-4-19 08:20
哈哈，這位「王牧師」一杆子打翻了兩千年基督教的「解釋」 兩千年教會所信的「good friday」 敢情是個 ...

"成對出現"的經文呢，拿出來呀

·八戒· 發表於 2012-4-19 21:20
哈哈，這位「王牧師」一杆子打翻了兩千年基督教的「解釋」 兩千年教會所信的「good friday」 敢情是個 ...

王牧師的解釋是有道理的，也合乎聖經。但是否要把傳統的Good Friday改過來，不是爭論的焦點，因為這是人定下來的，與聖經無關，就象聖誕節也是人定的日子，並非出於聖經。

sousuo 發表於 2012-4-19 21:40
"成對出現"的經文呢，拿出來呀

你到處貼同一個問題，累不累？

同行天路 發表於 2012-4-19 22:17
王牧師的解釋是有道理的，也合乎聖經。但是否要把傳統的Good Friday改過來，不是爭論的焦點，因為這是人 ...

呵呵，太重要了，一竿子打翻了兩千年幾十億人，還不是重點？

現在，你是否承認兩千年來的教會都錯了呢？請你給個明確答案好不好？

·八戒· 發表於 2012-4-19 09:56
你到處貼同一個問題，累不累？

我要的是，你所說的，聖經也承認「這些詞必須成對出現」，的聖經出處。

而不是，這些詞是否在聖經中成對出現過。

要的是聖經在哪裡說過「這些詞必須成對出現」。

sousuo 發表於 2012-4-19 23:04
我要的是，你所說的，聖經也承認「這些詞必須成對出現」，的聖經出處。

而不是，這些詞是否在聖經中成對 ...

這是八戒的邏輯前提，假如否定了，結論就站不住腳了，所以一定要堅持，不得不堅持。

其實日期的事，我們平時比較少注意，所以趁這個機會學習一下，以下是路加福音的記載：

22:1除酵節，又名逾越節，近了。
22:2祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。
22:3這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒里的一個。
22:4他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。
22:5他們歡喜，就約定給他銀子。
22:6他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。
22:7除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8耶穌打發彼得、約翰，說：你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。
22:9他們問他說：要我們在那裡預備？
22:10耶穌說：你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子里去，
22:11對那家的主人說：夫子說：客房在那裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。
22:12他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。
22:13他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。
22:14時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。
22:15耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。
22:16我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國里。
22:17耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。
22:18我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。
22:19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我。
22:20飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

相關的解經：https://www.51zanmei.net/biblein ... id=42&chapid=22

在逾越節期間，耶穌來到耶路撒冷赴死。嚴格來說，除酵節和逾越節是兩回事。除酵節長達一周，自四月（尼散月）十五日開始，廿一日結束；而逾越節則是四月十五日。逾越節是紀念以色列人從埃及為奴中得釋放（出十二章）。那一天晚上，　神差遣死亡的使者擊殺每一個埃及家庭中的長子；但他越過以色列家而去，因為他們的門楣上，都塗了羔羊的血以資識別。那夜他們離去得如此忙，他們最後的一頓晚飯，以致沒時間以酵來造餅。他們所吃的就是無酵餅。

為了逾越節，眾人無不悉心準備。修橋啦、補路啦；路旁的墳墓也塗刷得潔白，以免朝聖者看不清楚，誤碰它們而致不潔。在節日來臨前一個多月，逾越節的故事和意義使成為會堂教導的主題。逾越節前兩天，每一家都有清除面酵的儀式。家主人手持蠟燭，莊嚴肅穆的搜遍每一角落，每一縫隙，直至清除了最後一點的面酵。

同行天路 發表於 2012-4-21 10:50
其實日期的事，我們平時比較少注意，所以趁這個機會學習一下，以下是路加福音的記載：

22:1除酵節，又名逾 ...

八戒每次對三日三夜的問題都是第一個跳出來。這次好像沒有精力了。服了吧！感想主。我看這個解釋好像不錯也揭開我以前的一些疑問。

呵呵， 看到這個王牧師所謂的考證， 覺得很可笑， 你去Google 以下， 這個星期4 的解釋已經存在很久了。。。還有星期3 的解釋自己去看。 不論哪個解釋都有道理， 但是基督徒一邊說聖經絕對正確一邊又 忙於解釋， 創造各種各樣的「理論」， 累不累啊？

cdzy777.gmail 發表於 2012-5-5 00:44
八戒每次對三日三夜的問題都是第一個跳出來。這次好像沒有精力了。服了吧！感想主。我看這個解釋好像不錯 ...

跟你們這些人問答就是累 所答非所問

放著聖經原文不讀，非要搞出一大堆「解釋」來打補丁。一句話，你們到底信不信聖經原文？

談創世紀，你們把一日「解釋」成「神的一日」，愣說相當於人類的億萬年。這三日怎麼又多添了一個安息日了？是不是要「解釋」成耶穌死的「三日」是「神的三日」？這樣你就連耶穌「創世」前就有了，「創世」前就替人類贖了罪都給「解釋」了

基督徒把「一日」說放大就放大，說縮小就縮小，你們還可以接著用愛因斯坦的相對論「解釋」，說耶穌三日里去了一趟地獄，然後又溜了一圈兒天堂，天堂地獄相隔極遠，但相對論時間壓縮，所以耶穌走了「三日」 你以為耶穌坐光子火箭呢？

睿智老和尚 發表於 2012-6-8 02:22
呵呵， 看到這個王牧師所謂的考證， 覺得很可笑， 你去Google 以下， 這個星期4 的解釋已經存在很久了。。 ...

看著基督徒們忙著給聖經打補丁就覺得好笑。為了保證聖經「絕對正確」，那就必須「不能按字面理解」，而要按照「解釋」去讀

睿智老和尚 發表於 2012-6-8 02:22
呵呵， 看到這個王牧師所謂的考證， 覺得很可笑， 你去Google 以下， 這個星期4 的解釋已經存在很久了。。 ...

理性分析，我並不覺得可笑。

把前人的「成果」說成是自己的東西在基督徒眼裡並不可笑嗎？

同行天路 發表於 2012-6-8 19:13
理性分析，我並不覺得可笑。

如果你們真的接受「理性」，而不是憑「感性」，那就好多啦