請尊重事實，那才是真實的信。

因本文發表之前有特殊緣由、背景和研究依據，請先閱讀以下鏈接，未看完下面資料鏈接以先最好不要看正文內容，以免產生不必要的誤會。

http://www.douban.com/group/topic/28115694/
http://www.douban.com/group/topic/28168546/
http://www.douban.com/group/topic/28170041/
http://www.douban.com/group/topic/28146243/
http://www.douban.com/group/topic/28158372/
http://www.douban.com/group/topic/28176787/
http://www.douban.com/group/topic/28185851/
http://old.artblog.cn/U/jdx/archives/2006/7545.html
http://www.xici.net/d162487518.htm
https://www.churchchina.org/no061101

還有這個比較重要的見證史料：《難泯歲月：我和上海地方教會和倪析聲》
http://books.google.com.hk/books ... tcover&hl=zh-CN

以上這些鏈接，人若全部仔細看完，便可以知道，倪柝聲的欺哄教會和私生活的犯罪史都是確鑿的，而且有見證人知情的時間範圍就跨越了二十年左右，並非50年代的運動時是首次曝光，40年代的革除真實原因確實是因為長期淫亂，而不單單是經濟問題（公布的只是經濟問題）。但最悲哀、最遺憾的是，教會因為對講員的需求，捨不得放棄倪聰明絕頂的智能優勢，至今一直姑息並謊瞞著真相，同工會集體的罪不亞於倪柝聲的。
倪柝聲停工6年後，教會再度引狼入室，人們對狼妥協的理由只因為當時的上海教會缺乏優秀的口才文筆者而荒涼已久，當然最關鍵是受倪《權柄與順服》的系列講座的迷惑。但神不看講台那個人或狼的能力和魅力以及神學，也不紀念他能忽悠多少人進來形成規模業績，神的拆毀工作非常及時，但是代價卻是無比巨大而沉痛的……

正文：
如果在這些歷史資料中，倪析聲所犯罪行屬實——

我必須嚴肅表明倪柝聲不是弟兄，我正在讀的倪氏著作《權柄與順服》或作《屬靈的權柄》也可以肯定不是出於神，它已涉嫌違背聖經，褻瀆聖靈。我拒絕接納倪析聲以及他的教導的理由，不是因著他所犯的姦淫或背叛之罪，而是因他的罪所結出來的果子（馬太7）。

一、倪析聲一邊長期犯著極其嚴重的罪一邊道貌岸然欺哄他的同工會和教會，居然教會內部一直無人敢揭露和審判。因此，我無法相信，這樣壞果子是好樹所結出來的。（彼得后書 2）

二、倪析聲曾長期犯著極其嚴重的褻瀆之罪，據多位見證人提供的史料，倪一邊向當時的敵基督政權獻媚，一邊傳講誤導人的有毒教訓，直到他死後，居然還有大量讚美他、敬仰他的人們，還有些人專為他的犯罪事實進行漂白、隱瞞、遮掩、篡改、辯解。倪析聲只是個人，縱然他真是好僕人，縱然歷史待他不公，在神面前也當無可誇讚。若他能結出好果子，也就不會有這麼多粉絲像為真理爭辯一樣狂熱的維護他了，而今天人們因為這個人而發出的這些偶像崇拜、顛倒是非黑白的現象嚴重玷污了信仰和教會。因此，我無法相信，這樣的壞果子是好樹結出來的。（路加福音 6:26）

三、我正在讀的《權柄與順服》或作《屬靈的權柄》倪氏作品，光內容有明顯違背聖經、褻瀆聖靈的嫌疑不說，寫作背景極其詭秘，原來它的誕生時間是在倪欲重返教會講台之前，因當時的時務需要而拋出的定心丸維穩湯之作。倪柝聲在復出侍奉以後，繼續大犯姦淫、欺騙會眾。而倪所釋放出的這樣藐視聖經不敬虔的教訓，幾乎已成為了當今中國主流教會的毒根，其中錯誤的原則不知道絆倒了多少人（居然還有人篡改歷史為其歌功頌德）。因此，我無法相信，這樣的壞果子是好樹所結出來的。（馬太福音 24:24）

四、我在網上看到，每當有當年的見證人起來要還原事實真相時，總有大批倪的擁護者做詭辯式反駁和惡毒的謾罵，甚至將見證人罵做「猶大」，而對於倪的邪惡卻選擇性失明，為維護偶像而盡顯卑劣。因此，我無法相信，這樣的壞果子是好樹所結出來的。

五、根據陸續曝光的當年眾知情肢體所提供的血淚見證，倪析聲已經顯明是這樣無恥而老奸巨猾的宗教騙子、肉體流氓，卻在華人基督徒世界被授予成就最高、最屬靈的地位，對中國教會功勞最大、貢獻最多，甚至有人是說，絕大多數華人基督徒都是倪析聲的屬靈後裔。那麼倪析聲造就了如此龐大，又不實事求是，又苦毒，又反智，又奴性、又偶像情節、又縱容罪惡的倪氏後裔們，人們如此的表現是不是在羞辱我主教會呢？因此，我無法相信，這樣的壞果子是好樹所結出來的。

六、我們都怎麼了？倪柝聲做了什麼事要這樣將其偶像化？論屬靈思想，他只是繼承，並不是直接從主領受，只有「代表權柄同等神的權柄」的理論是他發明的，但后被證實是他實施統治愚弄會眾的工具（見《難泯歲月》）。論成就，他處在海外宣教士在華結出豐碩果實后離開中國（前後）的時代，貌似很復興，但不是他的功勞。為什麼今天人們還要美化他、高舉他、紀念他？這到底是尊重「代理權柄」還是幫他竊奪神的榮耀打造人間偶像？因此，我無法相信，這樣的壞果子是好樹所結出來的。

七、不管人們如何說李長壽背離了倪的教訓以此來為倪開脫撇清關係，但是事實上李長壽很好的繼承了倪柝聲的「代表權柄等同神的權柄、代理權柄的領受可享受絕對的、不加思考的、放心的服從」的歪理，且兩人至始至終都是惺惺相惜，如此「屬靈」父子、師生的關係，如此樹和果子的關係，如此順服和被順服的關係，按照倪的理論，放心順服代表權柄是神喜悅的，順服者不光是李，還有千千萬萬順服倪和倪之教訓的門徒和屬靈後裔都沒有錯，乃是權柄者倪柝聲的錯。再看李長壽現在的結果卻是多麼諷刺。故此，我仍無法相信，這樣的壞果子是好樹所結出來的。

我最後再申明，我以上例舉的這些果子不屬倪本人的言語行為範疇。我不是追討倪柝聲的罪行，也不是計算倪的惡，如果沒有這些顯明出來的果子，我完全可以不懷疑他是假先知。但是，因著這些果子，依據耶穌在馬太福音第7章的重要講話，我提醒看到本文的人，要警惕！謹慎對待倪柝聲的遺傳和教訓，並且深刻反省我們從前對聖經的不嚴謹和對人的盲目崇拜。

奉我主耶穌的名行使神賦予我們防備和分辨的權柄！
阿門！

后:
基督徒真正的順服，當以聖經為準，順著聖靈甘心樂意的順服神，不是被人手造的偶像恐嚇捆綁著順服。人若脫離聖經去順服任何權柄實際乃是背叛，因為人沒有尊重聖經。那些偷著進來的人會在聖經之外塑造種種所謂的權柄，騙人去順服，這乃是撒旦騙人離棄神去拜偶像的計謀。所以，不符合聖經的所謂權柄乃是惡者造的偶像，為要誘騙你離開對聖經的順服，誘使你拜驕傲的靈，當你盲目的順服權柄時候，你還以為自己很順服很屬靈，結果卻是離了神的背叛之舉。

教會中若有神設立的權柄代表人，他一定會以自己對神的順服來彰顯他是真有權柄的人，在他的教導或治理工作中，其中一個順服的表現就是對聖經的嚴謹解讀，聖經沒有講的他不敢不信口開河講，若有靈的信息感動他，他也總要查驗是出於神不是。同時他也會將這樣小心謹慎的態度傳遞給其它人。

博主以為， 倪柝聲本人並非中國教會災難的罪魁禍首，他不過是撒旦計劃的一個棋子，在這段歷史中，神所顯明的華人基督徒裡面最大的偶像是人們內心深處「造神的願望」。

人們忍受不了人眼能所見的一切光鮮奪目的偶像的缺失，人眼所見的權威、偉人、魅力、氛圍、知識、規模、榮譽等等這些，人們都想要把握，因為人不堪忍受晝夜思想一個看不見的偶像，於是人拚命想要尋找一個個看得見的偶像，而這些偶像只要披著屬靈的外衣就能在華人基督教世界裡面輕鬆上市，那麼就不奇怪撒旦為什麼會借著倪柝聲這個頭腦靈活的騙子在中國教會歷史上得著這個大漏洞了。

銘記歷史，真相永遠比繁榮重要，誠實永遠比溺愛有效。教會若不摘下假面具，工人若不帶頭悔改，虛假的繁榮和搖晃的信心會一直纏繞下去，如果半個世紀的教訓都不夠反省的話，那就繼續沉淪吧。

歡迎一起來反省、悔改、探討
群：114833396

你認為這篇討論： 有用 沒用

在此發這帖是為了避免在「基督家園」被封。一個不尊重事實的信本身就是褻瀆聖靈的信。尊重事實的信屬什麼信仰，我不得知。所以只能在「其它信仰」里貼出了。倪柝聲事件是涉及宗教的欺騙性還是純潔性。就像教皇的辭職就是他所管的教是保持欺騙性還是保持純潔性鬥爭的結果。一個教何去何從？還是讓事實說活吧。

基督教修練的是指鹿為馬的信。

從倪柝聲罪證考證到批判促成倪柝聲復出的宗教理論-一些對華人教會為禍至深的教導



從討論倪是否到了天家，提起了倪柝聲在1940年代開始因為個人道德敗壞停止事奉、復出、教會(聚會處)隱瞞其罪行，到梁家麟博士發表的文集考證倪柝聲罪證等，大家比較有興趣是倪的罪行真假、罪證是否可靠、是否應該揭露他罪行，卻沒有討論更加深遠的問題。

梁家麟博士在《倪柝聲的榮辱升黜》裡面共三篇文章，第一篇是歷史考證，是多數人聚焦的地方，但其實梁博士是希望讀者更加深入理解、閱讀他解讀(decode )了的一些促成倪復出的宗教理論。因為這些宗教理論對倪復出起來重要作用，但更值得大家關注，是這些理論是深遠的影響華人教會、對華人教會造成的是為禍至深的教導。

我寫這系列文章，是從我讀《倪柝聲的榮辱升黜》里第二篇，介紹這些思想的特性和影響性，和如何識破、打低裡面的謬誤。

文章是以2004年出版的「增修版」為參考，簡單介紹內容，加上我個人應用到今日華人教會的現象的觀點。

背景

這些理論，按照《倪柝聲升黜榮辱》(下稱「黜」)里講，是刻意精心建立，目的不是造就信徒，而是為了掃除倪柝聲因犯罪后停止侍奉6年，再次出來時候要面對的阻力。

首先解釋這個背景。

倪柝聲，根據幾位海外/內聚會處人士的文字/口述見證，最少與兩位教會姊妹有染、犯上姦淫，1942年其中一位姊妹，是聚會處資深傳道李淵如的好友。在一次的會見，李無意中揭發事件，而輾轉查問下揭露實情，聚會處領導層全部都知道事件。 (參考「黜」的第一章，pg 80) 支持倪復出的李常受在後來雖然沒有說倪犯什麼罪，卻從他文字記錄露出端倪：全國(聚會處)只有兩個半人不反對倪柝聲，(參考「黜」的第2章，pg 102)，倪在那個時候是四面楚歌，甚至他自己也提出從教會除名。

但由於抗日戰爭戰火蔓延，倪去了重慶，倪所在上海聚會處長老四散，李淵如姊妹是最極力主張懲處倪的也沒有辦法，事情就拖了到戰爭后。

從上面倪孤立的處境看，他犯的罪肯定不是輕微的錯誤，而是直接違反聖經真理、為神所不悅的大罪。而根據聚會處的人士所述，倪其實也知道自己的罪，故此拒絕了參加主餐(擘餅)6年之久，同時也停止了他所有事奉(不再講道、傳福音)。要非涉及嚴重的過犯，對倪這個聚會處的創立人、理論靈魂，怎可能下此重手停止他事奉？而且幾乎是所有領導層一致反對(留意，李常受當時也不是核心領導，他是40年代中後期才冒起的)。倪停止事奉后，他所主理的上海據點人人都叛離、各地聚會處失去倪這個龍頭，幾乎土崩瓦解，只有李常受所在的山東有發展，導致他可以冒起。戰後聚會處重整，倪回到上海，但沒有繼續事奉、上海也沒有人敢提起他的事情，但李常受和另外一個領袖面對教會千頭萬緒的問題，實在力不從心，就想到借倪的才能和領導，給了倪復出的一個機會。

可是在前面說過背景下，倪復出是必定遭遇極大阻力的。李常受和倪就為了掃除阻力，發明幾個宗教理論。

這裡先講這些宗教理論要對付怎樣的阻力

(1)假如反對者拿倪所犯的罪來作為理據，要求教會處置他

提出生命樹--把從神來的生命，與「善惡」之分辨力、「知識」、「道德」分別力和教導等互相對立。生命與道德對立、與知識對立

目的：取消一切對是非/道德判斷的需要，以所謂生命超越一切，去阻止人借聖經道德的要求質疑倪的道德、挑戰他復出。

(2)如何應付反對者對聖經理論的辯論

把生命的意義虛無化、神秘化，只有倪/李可以解釋。生命什麼也不是，不是道德、不是善良、不是聖潔、不是祈禱、不是靈修、不是福音、什麼都不是。

(3)如何應付反對者質疑倪/李的解釋？

把「解釋聖經」的才能變成恩賜。明明可以靠後天學習得到的知識神秘化，說是「最後的恢復」，認為是「神安排幾個的」才可以解釋

(4)如何應付反對者質疑倪/李的權柄

提出所謂「代表權柄」、「順服權柄」等理論，在(1)和(3)的前提，「代表權柄」犯罪不可以挑戰，「代表權柄」是神揀選的，而且命令信徒只可以順服、做那個「代表權柄」下一個無個人意志/分別是非能力的「配搭」者，任何企圖「講道理」，就是與生命對立，背叛「代表權柄」，就是屬於魔鬼等等。

從上面，倪/李是從理論做大量功夫，目的是發明一套滴水不漏的理論去

(1)把他們的權威絕對化

(2)封鎖信徒對他們挑戰的所有切入點

(3)把一切有異心者歸類為「魔鬼」、「背叛」

(4)要信徒因為(1)和(3)，放棄自身的辨別是非、對錯、善惡的理性，無條件順服倪和李。

從對倪是否犯罪、是否該討論他犯罪罪證拆解「生命樹」的謬誤

根據梁家麟博士在書裡面描述，「生命樹」的理論是促成倪復出最大威力的理論，而且也是眾多攻擊梁家麟博士的倪派支持者使用的伎倆。

例如梁博士憶述他和倪柝聲侄子倪天佑的對話，倪天佑完全不討論歷史研究、證據真偽，而說：歷史的研究在上帝的國裡面全無用處，我們所追求的是生命而非知識。

這說話的論調是否非常耳熟能詳呢？大家對一些基督徒辯論的時候，到他們在認知、知識層面開始詞窮理屈，無法為他們的錯誤資料、歪理自圓其說的時候，就一定拋出類似上面紅字的部份，去逃避他們在知識、道德的錯誤。