唐<北里志>記載的幾件事：男人為何愛妓女

  時間：2005年12月01日13:19      作者：勞詈       

　　孔子說：「食色性也」，聖人就是厲害，把人類社會的基本要素二個字就給總結了，比我們現在的學者傻呼呼把人類社會區分為什麼（石器、青銅器、鐵器...）（奴隸、封建...）（農業、工業、高科技...）要強多了。

人類的存在和發展無非就是吃飯和生孩子，離開了這二樣都是扯淡。

　　因為吃飯就衍生了美食文化，因為生孩子就衍生了性文化，二者都是為了滿足人的私慾而產生的。孔子後來的徒孫們居然還搞出了理學，讓一千年後的中國人聊起性來就象是在做賊，還是夫子自己說的好「吾未見好德如好色者也。」

　　既然人類有這種需求，就有這種行業產生的基礎，人類從農耕狩獵中最早分離出來的行業就是娼妓和賭博。在外國歷史上盛行一種妓女起源於宗教的說法，例如建立於公元前3000年的巴比倫王國就出現了妓女。在我國，過去長期流行一種說法，即中國的妓女起源於殷商的女巫，並把那個時代稱為「巫娼時代」。

　　中國第一個開妓院的是齊國的宰相管仲，大概在公元前640年左右。《東周策》記道：「齊桓公宮中女市七，女閭七百。」有意思的是，妓院就誕生在宮中。雅典的妓院由政治改革家梭倫開設，大概在公元前594年後，比中國晚50年左右。管仲設妓院的目的有四：一為國家增加收入；二為緩解社會矛盾；三為吸引游士；四為桓公娛樂。

　　人們總喜歡說女人生活所迫而賣淫，我很懷疑。我想問是：難道這遍地娼寮，穿紅掛綠，賣弄風騷的大小妓女都是迫不得已的么？不然！從性的角度說，女性比男性更有一種天賦其權的意味。就像大多數男人喜歡招蜂引蝶一樣，許多的女性也渴望與更多的男性發生關係，這是天性和動物遺傳問題。就像楊貴妃一樣，守著一個天子還嫌不夠，還要和黃髮金睛的安祿山來上一腿。武則天更是縱慾無度，把幾個面首成天放在身邊，隨時候享用。據美國一家公司調查：有41.23%的女性有過被強暴的幻想，關於女性的性慾問題，有一句可謂人人皆知的俗話：三十如狼四十如虎。就很形象地說明了女性在不同年齡段的強烈慾望。從資料顯示，許多女人並不是因為不能吃飯而入娼門的，當然，大多數女人是為貧困入這一行的。

　　原來在娼妓行業有不同層次，高等妓女就好比是我們今天的娛樂明星，從皇室官宦貴人，到文人貧民皆力捧，但對大多數人來說是可望而不可及的，如宋代的李師師等。在現實社會中人們往往是笑貧不笑娼的。更令人稱奇的還有南北朝好淫的胡太后領著皇后兒媳在國破后做了娼妓，我想她們不會窮至於此，主要還是利用知名度、利用人們的獵奇心而撈一票，史書沒有記載她們從業后的情況，我猜可能是門前車水馬龍吧。

　　在中國的古代社會，妓女的出現似乎是最正常不過的事情，富人是溫飽思淫慾，貧女是淫慾得溫飽。那些喝了太多儒家墨水的文人雅士，也經常出入酒樓，與妓女把酒問歡，李白、白居易、姜夔、柳永等自不必說，就連蘇大學士也時不時光顧一番。久而久之，人們就見怪不怪了，就成為一件理所當然的事情，約定俗成了。

　　柳永的《雨霖鈴》，「今霄酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月」，你就知道文人為何這麼喜歡妓女？打開全宋詞，裡面大部分是獻給妓女的讚歌，文人還喜歡給妓女做傳，《賽金花》、《桃花扇》、《李師師》、《小鳳仙》……關於妓女的書數不勝數。

　　這跟國情有關。古代中國只有男人才能讀書，女子不能受教育，所謂『女子無才便是德』；加上廣大婦女都裹小腳——男人那時不知怎的舉國上下都患足癖，娶老婆不看女人臉蛋漂不漂亮，而看她有沒有『三寸金蓮』——這些走路都走不穩的文盲實在沒什麼可愛的，加上她們還要三從四德，連笑都不曾痛快地笑過——笑要不露齒啊，在床上自然也像個木頭人——萬惡淫為首啊——想想看，那些女人又是文盲又是小腳又半死不活，怎麼能可愛啊。

　　「而青樓的妓女為了嫖客的喜歡，詩詞歌賦、吹拉彈唱都會，加上她們不受禮教束縛、性情放蕩，所以倒活潑可愛像個活人兒。所謂文人愛妓女，並不是文人下賤，而是因為除了妓女沒有女人可愛。」男女情慾如滔滔洪水，禁是禁不了的，道德只能如同堤壩，順而導之不讓它泛濫成災，倘若一味去堵去禁，只能造成男女關係更加混亂，這就是古代文人普遍愛妓女的佐證。

　　從商品經濟的角度看：買方市場決定賣方市場的興衰，有需才有供，供需不平衡只能導致產品積壓、資源浪費和通貨膨脹。且不說妓女的出現是社會道德的普遍淪喪，即使在「禮崩樂壞」的春秋初期，妓女也沒有唐宋元明清等正統封建社會興盛。這說明的問題只能是，社會越是發達，娼妓業就愈興盛。金錢是世俗的必須物，為了獲取金錢及其他實用的物質，什麼東西都可以出賣。中國自古以來就有「笑貧不笑娼」的傳統，難怪有人說：「黃連苦貧窮更苦，登天難求人更難。」貧窮是一切社會問題的根源，而貧富不均就更是社會動蕩的根源之根源。對於貧窮的百姓來說，到了揭不開鍋的時候，男的就揭竿而起，女的也只有走妓女這條路。禮儀廉恥這些東西，只是說給富足人家和仕者官宦聽的，對於草民來說，吃飽肚子才是天大問題。

　　妓女是從人類產生就有的一種現象，妓女就是那些靠身體來養活自己和孩子的女人，就是那些享受醉生夢死的女人，無所謂神聖，也無所謂卑賤。它是人生存的一種手段。而我接下所寫的，正是妓女處在沒有任何禁忌的黃金時代，是那些已被淹沒在歷史的渺渺塵煙中的點點滴滴。

下面是唐《北里志》記載的幾件故事：

　　自大中皇帝好儒術，特重科舉。故其愛婿鄭詹事再掌春闈，上往往微服長安中，逢舉子則狎而與之語。時以所聞，質於內庭，學士及都尉皆聳然莫知所自。

（哇！皇帝還往妓院跑，和讀書人吃花酒，打探民間疾苦，看來是真的深入基層掌握第一手資料去了，開會時弄的下面的官老爺聽的一楞一楞的。唉，比我們今天前呼後擁的公僕強多了，羨慕ing。）故進士自此尤盛，曠古無儔。然率多膏粱子弟，平進歲不及三數人。由是仆馬豪華，宴遊崇侈，以同年俊？少者為兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚。自歲初等第於甲乙，春闈開送天官氏，設春闈宴，然後離居矣。近年延至仲夏，京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然後能致於他處。惟新進士設筵顧吏，故便可行牒。追其所贈之資，則倍於常數。諸妓皆居平康里，舉子、新及第進士，三司幕府但未通朝籍、未直館殿者，咸可就詣。如不吝所費，則下車水陸備矣。其中諸妓，多能談吐，頗有知書言話者。自公卿以降，皆以表德呼之。其分別品流，衡尺人物，應對非次，良不可及。信可輟叔孫之朝，致楊秉之惑。比常聞蜀妓薛濤之才辯，必謂人過言，及睹北里二三子之徒，則薛濤遠有慚德矣。予頻隨計吏，久寓京華，時亦偷游其中，固非興緻。每思物極則反，疑不能久，常欲紀述其事，以為他時談藪。

　　平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。（原來古時的妓院也想今天的服裝一條街餐飲一條街一樣成行成市的，可能也是為了聚集人氣）。

　　妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。（原來是中高級妓女居住區），其循牆一曲，卑屑妓所居，（是妓女的平民區了）。頗為二曲輕斥之（只知道有文人相輕，原來各行各業都有狗眼看人低的）。其南曲中曲，門前通十字街，初登館閣者，多於此竊游焉（第一次嫖娼的還都喜歡磨磨蹭蹭）。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數事。前後植花卉，或有怪石盆池，左右對設，小堂垂簾，茵榻帷幌之類稱是（真是個神仙所在）。諸妓皆私有所指占，事皆彩版以記諸帝后忌日。妓之母多假母也，亦妓之衰退者為之。諸女自幼丐，有或佣其下里貧家（介紹了其成員的構成）。常有不調之徒，潛為漁獵，亦有良家子為其家聘之，以轉求厚賂（什麼鳥都有啊）。誤陷其中，則無以自脫。初教之歌令，而責之甚急，微涉退怠，則鞭朴備至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄為之行第，率不在三旬之內。諸母亦無夫，其未甚衰者，悉為諸邸將輩主之。或私蓄侍寢者，亦不以夫禮待（平時的訓練還是蠻嚴格的）。比見東洛諸妓，體裁與諸州飲妓固不侔矣。然其羞匕筋之態，勤參請之儀，或未能去也。北里之妓，則公卿與舉子，其自在一也。朝士金章者，始有參禮，大京兆但能制其舁夫，或可駐其去耳。諸妓以出里艱難，每南街保唐寺有講席，多以月之八日，相牽率聽焉。皆納其假母一緡，然後能出於里。其於他處，必因人而游，或約人與同行，則為下婢，而納資於假母。故保唐寺每三八日士子極多，益有期於諸妓也（原來不是隨便可以出去的，還要付押金，還要每月8、18、28日才能出來，哇噻可能三八婦女節的典故出於此，真是我的驚人發現）。有一嫗號汴州人也，盛有財貨，亦育數妓，多蓄衣服器用，僦賃於三曲中。亦有樂工聚居其側，或呼召之立至。每飲率以三鍰，繼燭即倍之。

　　王蘇蘇在南曲中，屋室寬博，卮饌有序。女昆仲數人，亦頗善諧謔。有進士李標者，自言李英公勣之後，久在大諫王致君門下，致君弟侄因與同詣焉。飲次，標題窗曰："春暮花株繞戶飛。王孫尋勝引塵衣。洞中仙子多情態，留住阮郎不放歸。"蘇蘇先未識，不甘其題，因謂之曰："阿誰留郎君，莫亂道！"遂取筆繼之曰："怪得犬驚雞亂飛，羸童瘦馬老麻衣。阿誰亂引閑人到，留住青蚨熱趕歸。"標性褊，頭面通赤，命駕先歸。（妓女也有自尊的，李gg自做多情是活該的）

　牙娘居曲中，亦流輩翹舉者。性輕率，惟以傷人肌膚為事。故硤州夏侯表中相國少子，及第中甲科，皆流品知聞者，宴集尤盛。而表中性疏猛，不拘言語，或因醉戲之，為牙娘批頰，傷其面頗甚。翼日，期集於師門，同年多竊視之。

表中因厲聲曰："昨日子女牙娘抓破澤顒。"同年皆駭然。裴公俯首而哂，不能舉者久之。今小天趙為山，每因宴席，偏眷牙娘，謂之郡君。為山內子，予從母妹也，甚明悟，為山頗憚之。或親姻中聞為山屬意牙娘，遂以告其內子。他日，為山自外歸，內子謂為山曰："今日顏色甚悅暢，定應是見郡君也。"為山愕然久之，無言以答，亦終不敢詰其言之所來。（乖乖，妓也敢打官人，誰說中國古代沒女權）

　　天水仙哥字絳真，住於南曲中，善談謔，能歌令。常為席糾，寬猛得所。其姿容亦常常，但蘊籍不惡，時賢雅尚之，因鼓其聲價耳。故右史鄭休范嘗在席上贈詩曰："嚴吹如何下太清，玉肌無奈六銖輕。雖知不是流霞酌，願聽雷和瑟一聲。"劉覃登第，年十六七，永寧相國鄴之愛子，自廣陵入舉，輜重數十車，名馬數十駟。時間年鄭賨先輩扇之。極嗜欲於長安中。天水之齒甚長於覃，但聞眾譽天水，亦不知其妍丑。所由輩潛與天水計議，每令，辭以他事，重難其來。覃則連增所購，終無難色。會他日，天水實有所苦，不赴召。覃殊不知信，增緡不已。所由輩又利其所乞。且不忠告，而終不至。時有戶部府吏李全者，居其里中，能制諸妓。覃聞，立使召之，授以金花銀榼可二斤許。全貪其重賂，徑入曲，追天水入兜輿中，相與至宴所。至則蓬頭垢面，涕泗交下，褰簾一睹，亟使舁回，而所費已百餘金矣。（一個相貌平平的主，靠別人哄抬也能矇事騙錢）

　　裴思謙狀元及第後作紅箋名紙十數，詣平康里，因宿於里中。詰旦，賦詩曰："銀缸斜背解鳴璫，小語低聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來新惹桂枝香。"

　　楊汝士尚書鎮東川，其子知溫及第，汝士開家宴相賀，營妓咸集。汝士命人與紅綾一匹，詩曰："郎君得意及青春，蜀國將軍又不貧。一曲高歌紅一匹，兩頭娘子謝夫人。"

　　鄭合敬及第后，宿平康里。詩曰："春來無處不閑行，楚潤相看別有情。好是五更殘酒醒，時時聞喚狀元聲。"

　　原來唐代的讀書人在進士及第后的慶祝方式要麼去妓院撒野，要麼在家中召妓狂歡啊！年少時讀孟郊的《登科后》「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。當時以為是騎馬到郊外去賞花，現在看來是他老兄狂逛妓院啊！語文老師真害人，誤人子弟55555......只是不知孟gg是去挑plmm呢？還是去打聽那家妓院價廉m美。

食色性也，哎，聖人都這麼說了

這幾件事情反映出的道理很有新意。