西方輿論批達賴鼓勵藏人自焚牟取政治利益

       中新網12月12日電  最近，西方出現了對達賴在自焚問題表態的批評，指出這實際上是對自焚行為的鼓勵和縱容。針對藏區連續發生自焚事件，達賴在多次接受外媒採訪或發表演講時表態曖昧，聲稱其已「陷入兩難境地，」「最好是採取中立立場」，甚至還煽動稱「自焚者之所以犧牲自己，是為了佛法和人民的福祉，從佛教的觀點看，是積極的」。美國有線電視新聞網特約評論員、宗教學者史蒂芬·普羅瑟羅撰文《達賴應明確譴責自焚行為》，指出達賴作為藏人的「宗教和精神領袖」，如能公開呼籲停止自焚，自焚事件必能停止。但達賴從未明確表示自焚是錯誤的，其應為此受到譴責。比利時發行量最大的報紙《自由比利時報》刊文直接質問達賴，「既然因自焚者遭受的痛苦而難過，為什麼不親自站出來明確呼籲停止自焚？」奧地利媒體指出，「自焚與其幕後隱含的宗教專制息息相關，自焚於誰有利，誰就是幕後指使者」。德國《日報》還發表文章批評達賴「謊話連篇」，譴責達賴及洛桑孫根等「藏獨」頭目多次表態支持自焚，以達到向中國政府施壓、牟取政治利益的真實意圖。
　　一些西方輿論還指出，自焚作為一種極端的自殺方式，從根本上違背了宗教教義。奧地利有媒體和民眾認為，「佛教和基督教教義均反對以自殺維護信仰」，「自焚是一種受到蠱惑的宗教狂熱行為」，「往往是無知或被洗腦而產生的狂熱宗教意識造成了自焚，與伊斯蘭極端主義倡導的自殺式襲擊本質上無異」。戒殺戒妄、護國利生是包括藏傳佛教在內世界各大宗教、各個派系共同奉守的基本準則。針對少數「藏獨」勢力宣稱「自焚從佛教角度講屬於殉教行為」，奧地利天主教人士指出，在藏人自焚事件中，「少數年輕人甚至母親，在極端思想蠱惑下，為了虛無的政治目標而自焚，是不可理喻和令人髮指的行為」。
　　還有輿論質疑部分西方政府和媒體觀點有失公允和客觀，違反了西方一貫推崇的價值標準。自焚事件發生后，一些西方國家政要和媒體罔顧事實真相，片面發表反華言論，企圖借「藏獨」議題干涉中國內政。對此，西方有些人進行了反思。奧地利就有媒體提出一連串疑問：為什麼西方報道總是引述「自由西藏」的言論？為什麼每次自焚發生后「自由西藏」均會很快獲知？部分民眾表示，「目前西方主流新聞中『政治正確比人性更重要'是一種可怕的趨勢」。比利時媒體評論稱，西方國家領導人對藏人自焚「集體噤聲」非常引人注目，反映出一些勢力欲以犧牲藏人生命為代價，達到擾亂中國和平發展，謀取自身利益的政治目的。
　　人類文明發展至今，珍惜和尊重生命成為全人類的共同認知和基本價值取向，而暴力和恐怖則是文明社會的大敵公敵。自焚事件的出現，令每一個有良知的人感到震驚和痛心。卑劣的和醜惡的伎倆總有一天會被世人看穿，達賴一夥最終將搬起石頭砸自己的腳。

達賴急了！
　　年近80的身軀再不活動，恐怕世人就會忘記曾經有過這麼一個「鬥士」的存在。
　　隨著西藏經濟社會快速發展、中國國際地位迅速提升，再不多露面，這位「藏人精神領袖」再難編造子虛烏有的謊言。
　　面對著西方民眾和媒體越來越多的質疑，再不拋出新的概念進行造勢，昔日的農奴主，就再也得不到眾多主子的垂憐。
　　近期，達賴集團正圍繞12月10日所謂達賴獲得諾貝爾和平獎紀念日，在國際上密集策劃一系列的聲援「藏獨」活動，並將進入「2013－西藏獨立年」炒作預熱階段，企圖「盡最大努力使西藏事業成為2013年國際論壇上最重要的話題之一。」
　　心浮氣躁容易喪失理智，黔驢技窮才會鋌而走險。拿獲得「諾貝爾和平獎」作為紀念的由頭，達賴集團的糊塗顯而易見。並不是對諾貝爾獎有所不敬，而是「和平獎」這個獎項根本不能服眾。達賴獲頒該獎，原本安居樂業的西藏，卻在其鼓動下有自焚事件發生。
　　達賴集團的宣傳策略已被人看清：多年來一直營造一種西藏局勢很緊張的印象，由此他再去論證，老百姓對中國政府的西藏政策是長期不滿的，接著為了證實這一點，他繼續通過一些滲透，使得西藏與藏區出現異常現象，反證他的結論。
　　如今這種策略已在國外廣受質疑：為什麼報道總是更多引述「自由西藏」的言論？為什麼自焚事件發生后，「自由西藏」總是第一個知曉？為什麼總是宣傳1951年「中國佔領西藏」，而從不談及民主改革前農奴制社會的真相？為什麼作為藏人的精神領袖，卻不惜違反教義，縱容僧人「自焚」……太多的疑問，達賴及其集團已經不能把謊話說圓。
　　達賴集團叛逃半個世紀，在國際上四處竄訪，把經濟快速發展、社會安定和諧、人民安居樂業的西藏描述成「人間地獄」，把黑暗落後的舊西藏描述成「完全浪漫」的、「享有充分自由」的、「世外桃源式」的「香格里拉」。炒作「2013－西藏獨立年」的目的，是想復辟舊西藏政教合一的政治制度，使已經翻身的西藏人民再次成為農奴。
　　為了贏取主子的支持，達賴集團醜態百出。2010年2月18日，達賴竄訪美國時稱：「我有責任為600萬藏人代言。」而在2009年11月22日，達賴在印度說自己是「印度之子」，為了給「爹」獻禮，達賴一次又一次公開宣稱山南地區屬於印度，甚至狂言印度比中國更有資格主張對西藏的主權。
　　花著美國的鈔票、宣稱印度的兒子，恐怕連達賴自己也搞不清楚，到底哪個是自己心甘情願承認的「乾爹」。
　　西藏民主改革推翻了農奴制，政教合一的封建農奴制文化也被百萬翻身農奴扔進了歷史的垃圾堆。想要恢復農奴制時的高高在上，重建往日的「自由西藏」，已經永遠成為流亡貴族的「明日黃花」。
　　達賴集團還沒看清，自己只是「乾爹」們為了自身利益而被隨手撿起的棋子而已，在沒用的時候總會被無情地丟棄。

僧人自焚是政治行為
　　首先，從動機、目的和行為來看，僧人自焚是一種政治行為，而不是一種宗教行為，且違反了佛教慈悲一切有情的核心理念，絕不是佛教所提倡的利他精神。正像洛桑孫根所言藏人自焚「是一種政治訴求」。根據佛教教義，佛法所主張的利他精神旨在追求一種慈悲喜舍的無量心境，達到一種平等無我的境界。因此，利他所踐行的菩薩行只是佛法行為，追求的是佛法目標，而從來沒有與政治聯繫在一起，從不是為了達到一種政治目的而付諸行動。那些把宗教和政治混為一談的僧人根本沒有領會佛陀思想精神的精髓。境外達賴集團極力宣揚，有些自焚者高喊所謂「西藏獨立」、「西藏需要人權」等口號，恰恰說明這絕不是一種宗教行為，也絕不是在以此顯示他們「對菩薩的獻身」，而是變成了一種地地道道的政治犧牲品，嚴重背離了佛教利他精神的本懷和主旨。
　　其次，根據佛教的觀點，從後果上來看，僧人自焚違反了佛教利他精神所倡導的「慈心不殺」的根本思想，也絕不是佛教所倡導的利他精神。
　　佛教認為，踐行自利利他的菩薩行願首先必須具備一定的條件。《優婆塞戒經》對此有具體記載，「善生言：『世尊，菩薩摩訶薩具足幾法能自他利？'『善男子，具足八法能自他利。何等為八，一者壽命長遠，'善生言：『世尊，何因緣故，菩薩得壽命長，乃至大眾不生怖畏。'佛言：『善男子，菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。……菩薩所以求於長命，欲為眾生贊不殺故。'」
　　根據以上記載，佛祖教言明確說明，踐行利他精神的首要條件是「壽命長遠」，如果想獲得壽命長遠，必須「慈心不殺」；菩薩之所以要想獲得長命，是因為要教導眾生不殺生的緣故。藏區僧人自焚行為，致使一些年輕的僧人過早失去了生命，何來壽命長遠，因此，也就過早失去了踐行利他精神的先決條件。
　　稱讚者說法自相矛盾
　　非常有諷刺意味的是，聲稱僧人自焚「是佛教提倡的利他精神」的格爾登活佛羅桑丹增，在其前幾年所著《經世教言三十二條》中談到什麼是殺生罪時曾稱，「無論你的動機是好的，還是壞的，不管你是明害他，還是暗害他，或者說，你是直接殺害了他，還是間接殺害了他，總之，如果你的行為使對方失去了性命，你就是犯了殺生罪。」「不管你站在明處或躲在暗處，都是一樣的，殺生罪都是你自己的，他人無法替你承擔罪業。」也就是說，無論何因何果，無論什麼動機和目的，只要殺生，就犯了殺生罪，更不可能是佛教提倡的利他精神。然而當前達賴集團包括格爾登活佛本人已經完全被狂熱的政治衝動所左右，全然忘記了自己著作白紙黑字所說過的「教言」。
　　同時，鼓吹僧人自焚是佛教上的利他精神，本身就是在教唆自殺。按照格爾登活佛本人的觀點，無論是「站在明處」還是「躲在暗處」無論是「直接殺害」還是「間接殺害」，這種教唆自殺的行為是絕對不符合佛法本義的，也是違反佛教「為眾生贊不殺」的利他精神的。
　　顯而易見，僧人自焚的行為不是宗教行為，所表達的所謂「政治訴求」與廣大人民的意願背道而馳，既不符合佛教「慈悲一切有情」的利他精神的核心理念，也不符合佛教「慈心不殺」的利他精神的根本思想。之所以有人鼓吹僧人自焚是佛教的利他精神，只能說明，少數人為了自己的政治圖謀在蓄意煽動和鼓勵自焚而已.

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2. 顯而易見，僧人自焚的行為不是宗教行為，所表達的所謂「政治訴求」與廣大人民的意願背道而馳，既不符合佛教「慈悲一切有情」的利他精神的核心理念，也不符合佛教「慈心不殺」的利他精神的根本思想。之所以有人鼓吹僧人自焚是佛教的利他精神，只能說明，少數人為了自己的政治圖謀在蓄意煽動和鼓勵自焚而已.

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恐怕世人就會忘記曾經有過這麼一個「鬥士」的存在

鬥士 ? 真是笑話, 一個假名宗教的政客啦.

遠離喇嘛魔教，保護法身慧命！

喇嘛邪教非佛教！當遠離！

喇嘛教不可告人的政治目的，非佛教，當遠離！

達賴是罪魁禍首！反藏獨，求民主！求民生！反自焚，求自主，求善緣！