上座部佛教與大乘佛教的基本共識 zt

Basic Points Unifying the Theravāda and the Mahāyāna

《上座部佛教與大乘佛教的基本共識》是一份重要的佛教普世宣言，發表於1967年世界佛教僧團會「World Buddhist Sangha Council (WBSC)」的第一次會議。由已故的WBSC創辦者及秘書長 Pandita Pimbure Sorata 長老，邀請化普樂·羅睺羅尊者（Ven. Walpola Rahula）擬定一份聯合了所有不同佛教傳統的簡要條文，此文已由世界佛教僧團會一致通過。

條文原件：

1、佛陀是我們唯一的導師；

2、我們都皈依佛陀、佛法和僧團；

3、我們都不相信世界是由神所創造和管治的；

4、我們都認同人生的目標是：對所有眾生培育無差別的慈悲，為眾生的利益、快樂與和平而努力，並培育能導向究竟真理的智慧；

5、我們都接受四聖諦，亦即是苦，苦因，苦滅，滅苦之道，以及緣起法則；

6、一切有為法是無常、苦的，及一切有為和無為法是無我的；

7、我們都接受三十七道品是佛陀所教導的導向覺悟之道的分別述說；

8、達至覺悟和解脫有三種：聲聞、獨覺、正自覺；我們都認同菩薩行和成就正自覺以拯救眾生是最高、最神聖和最英勇的；

9、我們認同，不同的國家有著不同的對於佛教的信仰和修習方式，但這些外在的形式和表現不可與佛陀教導的基本教義混為一談。

條文擴展：

1982年，化普樂·羅睺羅尊者（Ven. Walpola Rahula）提供了一份替換上述九條共識的條文重述於下：

1、無論任何宗派、教派或系統的佛教徒，我們都認同佛陀是教導我們的導師；

2、我們都皈依三寶：佛陀、佛法和僧團；

3、無論是上座部佛教還是大乘佛教，我們都不相信這個世界是由神和他的意志所創造和管治的；

4、佛陀，我們的導師，是大慈悲、大智慧的體現者，以他作為榜樣，我們都認同人生的目標是：對所有眾生培育無差別的慈悲，為眾生的利益、快樂與和平而努力，並培育能導向究竟真理的智慧；

5、我們都接受佛陀教導的四聖諦，亦即是：
        苦，是生存於世間的事實，眾生皆處於逼迫、無常、不圓滿、不舒適、充滿矛盾的困境之中；
        苦因，是苦生起的事實，由於以虛幻不實的自我為中心而自私自利，苦即生起；
        苦滅，即由自我為中心而自私自利所造成的困境，是可以完全根除，達到釋放、解脫、自在的事實；
        滅苦之道，即解脫可經由實踐稱為中道的八聖道，導向完美的道德行為（戒）、經訓練的心（定）、智慧解脫（慧）；

6、我們都接受緣起法則所教導的世間因果律，因此，我們認為每一事物都是相對的、相互依存的、相互關聯的；並且世間無一事物是絕對的、永久的與永恆的；

7、根據佛陀的教導，我們都理解：一切有為法是無常、苦的，及一切有為和無為法是無我的（即行法的三相：無常、苦、無我）；

8、我們都接受三十七道品是佛陀所教導的導向覺悟之道的分別述說，即是：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道；

9、達至覺悟和解脫有三種：聲聞、獨覺、正自覺；我們都認同菩薩行和成就正自覺以拯救眾生是最高、最神聖和最英勇的；但是，這三種覺悟和解脫並無不同，如大乘佛教的《解深密經》所言：「諸聲聞乘種性有情，亦由此道此行跡故，證得無上安隱涅槃；諸獨覺乘種性有情，諸如來乘種性有情，亦由此道此行跡故，說得無上安隱涅槃；一切聲聞獨覺菩薩，皆共此一妙清凈道，皆同此一究竟清凈，更無第二。我依此故，密意說言：唯有一乘。」；

10、我們認同，不同的國家有著不同的僧人的生活方式，大眾化的教徒信仰和修習方式，不同的儀式、儀軌和典禮，不同的風俗習慣等，但這些外在的形式和表現不可與佛陀教導的基本教義混為一談。

註：本文由 Anicca 依英文原文《Basic Points Unifying the Theravāda and the Mahāyāna 》翻譯，原文載於化普樂·羅睺羅尊者所著的《比庫的傳承》（The Heritage of the Bhikkhu）（Ven. Rahula, Walpola . NY: Grove Press; pp. 100, 137-8. 1974.）
http://en.wikipedia.org/wiki/Bas ... ravada_and_Mahayana

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