誹謗大乘佛法的惡人

誹謗佛法的惡人

玆因本壇圓宇妙心一再蓄意誹謗 佛陀大乘正教第八識妙法, 欲以其外道本質以佛法破壞佛法, 欲誤導還未深入佛法的同學誤蹈誹謗了義第八阿賴耶識正法之三塗重罪, 玆以以下高僧大德之開示, 令所有有緣深入佛法的朋友們了解此等謗法之人的錯謬, 同時也不難看清此等外道邪惡之目的及手段, 就是專以佛法破壞佛法, 以斷章取義之阿含來誹謗大乘, 這種愚痴人很多, 敬請大家注意 :


圓宇妙心說 : 『就如四阿含中沒有「本識」、「入胎識」一樣，也沒有「第八識」。
關於人死後識蘊是否存在的問題，去看阿含經就很清楚了
人死後意根是否敗壞？這是蕭平實無法想象的問題吧，以至於弄出來一個第八識』

圓宇妙心此欲以佛法破壞佛法, 我們來看看宣化上人是如何斥責這種別有居心的謗法之徒 :



《楞嚴經》云：【陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。】語譯《楞嚴經》此偈的意思如下：【第八阿陀那識（阿陀那識的意思是「持身識」，識是了別之意），是識別性極為深細的識，很難證得祂，很難了知祂在何處；而楞嚴經這部在大乘佛法裹非常重要的經典，就是在宣講實相八識的正論

『為什麼總是有人在誹謗楞嚴經？　　宣化上人

在佛教里，所有的經典，都很重要，唯獨楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地
方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前，所有的佛教徒，必須拿出力量，流
血流汗來擁護這部楞嚴經。

　　在法滅盡經上說：「末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。」如果楞嚴
經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護
持楞嚴經，以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，
到全世界每個角落去，流通到盡虛空、遍法界中。如果能這樣，正法就能大放光明。

　　為什麼說楞嚴經先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所以用種
種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而
是後人偽造的經，所以楞嚴經是假的，是偽經。這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真
經的卑鄙手段。

　　楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。楞嚴經的內容，說明
四種清凈明誨，二十五聖各述圓通，五十陰魔的境界。好像照妖鏡，使旁門外道原形畢
露，妖魔鬼怪無處藏身，他們為著自身的安全，乃大事宣傳楞嚴經是偽經，不可相信。

　　一般無知無識的人，沒有辨別真偽的智慧，人云亦云，助紂為虐，硬說楞嚴經不是
佛說。主要的原因，楞嚴經所講的道理，既正確，又合理，妖魔鬼怪、旁門左道，無法
遁形，為自身的利益，不得已使出這種卑鄙的手段來破壞。這種作法，必墮地獄。

　　近年來，無智的學者，愚痴的教徒，對佛教不認識，對佛學不了解，在一知半解之
情形下竟妄測聖言，亂加批評，發表謬論，言之無物，令人作三日嘔。

　　學佛法的人，要深深了解楞嚴經的道理，所以要到處提倡楞嚴經，要到處宣揚楞嚴
經，要到處解說楞嚴經，要到處護持楞嚴經。為令正法久住於世，為令邪法永息於世，
這是佛教徒應該盡的責任。

　　我（宣化上人）今天向大家提出保證，保證楞嚴經是真經。如果楞嚴經是偽經，我
願墮地獄，因為我對佛法不認識，以假當真，心甘情願接受此種的果報。若楞嚴經是真
的，我仍發願，生生世世要弘揚楞嚴大法，要宣講楞嚴真理。各位想一想，楞嚴經若不
是佛說的，誰能說出這種正確的法？我盼望批評楞嚴經是偽經的人，趕快懺悔，痛改前
非，否則，必定墮入拔舌地獄。我祈禱預祝念楞嚴經的人，講楞嚴經的人，宣揚楞嚴經
的人，流通楞嚴經的人，統統早成佛道。』

楞嚴經所講的道理，既正確，又合理，妖魔鬼怪、旁門左道，無法
遁形，為自身的利益，不得已使出這種卑鄙的手段來破壞。這種作法，必墮地獄。

高僧宣化上人痛斥誹謗佛法八識正論如圓宇妙心之輩之果報 :

『楞嚴經所講的道理，既正確，又合理，妖魔鬼怪、旁門左道，無法
遁形，為自身的利益，不得已使出這種卑鄙的手段來破壞。這種作法，必墮地獄。』

誹謗佛法的惡人
玆因本壇圓宇妙心一再蓄意誹謗 佛陀大乘正教第八識妙法, 欲以其外道本質以佛法破壞佛法,

圓宇妙心說 : 『就如四阿含中沒有「本識」、「入胎識」一樣，也沒有「第八識」。
關於人死後識蘊是否存在的問題，去看阿含經就很清楚了
人死後意根是否敗壞？這是蕭平實無法想象的問題吧，以至於弄出來一個第八識』

圓宇妙心此欲以佛法破壞佛法, 我們來看看南懷瑾先生是如何宏揚並闡述唯識學第八阿賴耶識正論 :

『唯識與中觀 --- 南懷瑾

我們討論這個法相唯識、中觀這兩門正見的學問，請諸位同學在座的乃至諸位先生、女
士們特別注意，這是佛法裡頭的一個真智慧的法門，不是只作普通的佛法或者三皈五戒
吃素拜拜就能夠了事的。這不能夠只作信仰方面來聽。真正摸到佛法的中心，絕對是要
學問的，要思想、要智慧的。如果光作信仰，光這樣聽，是沒有用的。希望大家特別注
意，必須要特別地注意！

所以大家只當成情緒化的信仰，或者聽經就有功德，這是我所反對的——聽經不一定有
功德，也許你聽了迷信加重了。沒有正知正見，同時，等於不帶耳朵來聽，沒有用；帶
了耳朵，沒有帶腦筋，沒有用；帶了後腦，沒有前腦，也沒有用——後腦管記憶，前腦
管思想。

所以這個課程，在我個人今天為什麼要開這樣一個吃力不討好的課程？在我個人的觀念
，的確是基於一種悲天憫人，覺得這個人類的思想太混亂，尤其佛教的正法太凋零、太
沒落了，因此，不得不講。

那麼尤其這個份量非常重的課，是希望大家聽了，以自己的修證真能夠求證到一點成果
來。如果作為普通學術的演講，我還不願意講。原因是什麼？那就等於浪費...........,

關於佛法的弘揚所以叫你們生在二十世紀的同學特別要注意，尤其是在家、出家，二十
一世紀快要來了，今年是一九八一年，十幾年以後進入二十一世紀，科學更昌明。佛法
的弘揚，唯識法相搞不清楚，你接不上時代的。因為未來是更科學的時代，每一點思想
、每一點動作要清清楚楚，不能含糊的。你說醬油跟醋倆差不多，就不是，差得很多：
醬油是醬油，醋是醋。那麼迎接未來的時代，佛法分析最清楚的，是法相唯識。——

唯識與中觀---南懷瑾』

所以, 佛陀正法, 不可誹謗, 而宣化上人痛斥誹謗佛法八識正論如圓宇妙心之輩的嚴峻果報 :

『批評楞嚴經是偽經的人，趕快懺悔，痛改前非，否則，必定墮入拔舌地獄。』

《解深密經》云：【阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流；我於凡、愚不開演，恐彼分別執為我。】語譯如下：【阿陀那識的體性是很深妙、深奧的，而且是很微細的心，不容易找得到祂；這個阿陀那識所含藏著的一切萬法的種子，猶如瀑流一般不停地流注而產生了萬法；這個阿陀那識的深妙法，不是凡夫所能知道的，也不是二乘聖人所能知道的. 阿陀那識就是第八識, 也就是 佛陀金口宣說的阿賴耶識.


而圓宇妙心說 : 『就如四阿含中沒有「本識」、「入胎識」一樣，也沒有「第八識」。
關於人死後識蘊是否存在的問題，去看阿含經就很清楚了
人死後意根是否敗壞？這是蕭平實無法想象的問題吧，以至於弄出來一個第八識』


而以下就是阿含經中痛斥誹謗佛法正論如圓宇妙心之輩之果報 :

《中阿含經》卷51︰

「若此眾生，成就身惡行、口意惡行，誹謗聖人，邪見成就邪見業；彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身妙行、口意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業；彼因緣此，身壞命終，必昇善處，上生天中。」

圓宇妙心 發表於 2012-11-15 15:17
不要因為不懂佛法而造業甚至誹謗佛陀！第八識本身就違背佛法！也不要把宣化上人的解說作為佛法，更不要把邪 ...

對佛法有自己的思考，這本是件好事。但我觀你的貼，多數是類似這個貼的祥林嫂式的論證：第八識本身就違背佛法。這個蘋果好不好，論證: 這個蘋果本來就好。引用的經文，要麼就斷章取義，害得我好幾次都要回去找南傳佛經，花了不少時間，才知道你在斷章取義，或者沒理解對。你口口聲聲說以三法印為標準，但至今我沒看到你如何論證某個說法如何不符合三法印，有的只是搖著三法印的旗，賣的確是你的對佛法的管見，偏見。知道你的這些特點后，我就懶得再看你的貼，因為很難有所啟發。你熱愛南傳佛法，這本身是件好事，但你連南傳佛法的深意還沒入門，就跟著別人扛起反對北傳佛法的大旗，看得出你是受到某些人的影響很大。我接觸的南傳出家人，有不少也學北傳佛法，極端的也只是學自己的佛法，絕對不草率判斷北傳佛法，道理很簡單，自己功力不到，哪像你。事實上很多高僧都是兩者都學，從中找出適合自己的辦法，而不是蒙懞懂，就大張旗鼓批評這個批評哪個，好像自己已經佛法融通了。這哪像是在學習佛法。大乘佛法·，博大精深，即使大乘的大德，也不容易搞懂，歷史上人才輩出，那是你我之輩能夠妄加評價的

發菩提心 發表於 2012-11-15 20:17
對佛法有自己的思考，這本是件好事。但我觀你的貼，多數是類似這個貼的祥林嫂式的論證：第八識本身就違背 ...

同意。君子慎言。學佛之人更應該謹慎言行。

對我這種初學者來說，還是得多學經典，然後才有自己的辨別力

發菩提心 發表於 2012-11-15 20:17
對佛法有自己的思考，這本是件好事。但我觀你的貼，多數是類似這個貼的祥林嫂式的論證：第八識本身就違背 ...

不要搞誅心之論！如果您哪裡不贊同，請出示符合三法印的佛經原文，如果您連佛法粗淺處都不理解，高深的處更無從明白。

爾時。世尊告諸比丘。如小綿丸．小劫貝華丸。置四衢道頭。四方風吹。則隨風去向於一方。如是。若沙門．婆羅門於苦聖諦不如實知。於苦集聖諦．於苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知。當知彼沙門．婆羅門常觀他面。常隨他說。以不如實知故。聞彼所說。趣說而受。當知此人不宿修習智慧故

譬如因陀羅柱。銅鐵作之。於深入地中。四方猛風不能令動。如是。沙門．婆羅門於苦聖諦如實知。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦如實知者。當知是沙門．婆羅門不視他面。不隨他語。是沙門．婆羅門智慧堅固。本隨習故。不隨他語。是故。比丘。於四聖諦當勤方便。起增上欲。精進修學——阿含經

奉勸您還是學習佛陀正法律，末法時期邪說遍地，如凈空，蕭平實，藏密。。。
真正有善根的人聽到自會明白，遠離邪師，依法不依人，不用反覆告誡！

發菩提心 發表於 2012-11-15 20:17
對佛法有自己的思考，這本是件好事。但我觀你的貼，多數是類似這個貼的祥林嫂式的論證：第八識本身就違背 ...

如果您實在不明白也沒有辦法，淺薄因緣決定如此，只能奉勸您多學習佛陀正法律，
另外誹謗在下也有罪業，因果不爽。
如果連1+1=4都要辯證哪裡錯了，都要不停告誡錯了話，還是要多找自身原因吧

圓宇妙心 發表於 2012-11-16 17:05
如果您實在不明白也沒有辦法，淺薄因緣決定如此，只能奉勸您多學習佛陀正法律，
另外誹謗在下也有罪業， ...

阿彌陀佛。我再次重申，以後我不歡迎你回我的貼，因為我是凡夫，功力不夠你的胡攪蠻纏所導致的煩惱，我也不會再回你的貼，因緣不足。你自己保重吧。也祝願你在佛法修持路上多些善緣和般若。

發菩提心 發表於 2012-11-16 19:58
阿彌陀佛。我再次重申，以後我不歡迎你回我的貼，因為我是凡夫，功力不夠你的胡攪蠻纏所導致的煩惱，我也 ...

網路道場是公共場所，人人有發言權。更何況是針對誹謗之詞！末學依具佛經出示經文竟然成了胡攪蠻纏！看不到佛經嗎？！為何不找找自己的原因呢？！
請發菩提心 當眾道歉並懺悔！

「如來藏「也是剎那生滅的。八個識都在遷流之中。沒有一個是不變的。否則同外道有什麼區別？

圓宇妙心 發表於 2012-11-17 09:48
呵呵，說了一堆，故弄玄虛，追隨蕭平實邪師，造無間業！

佛說：色無常。受．想．行．識無常。一切行無常 ...

感覺到你實在是不直心, 以下二段經文明明 佛陀金口教示, 並非蕭平實所創, 大藏經文俱在, 你偏要拉蕭平實在此混淆主題, 欲以蕭平實為藉口而實為攻擊大乘佛法, 也許人家說的不錯, 你的目的果然是在破壞佛法.

《解深密經》云：【阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流；我於凡、愚不開演，恐彼分別執為我。】

《大乘密嚴經》卷2：「諸仁者！一切眾生有具功德威力自在，乃至有生險難之處，阿賴耶識恆住其中作所依止；此是眾生無始時界，諸業習氣能自增長，亦能增長余之七識；由是凡夫執為所作能作內我。」

這些經文，早在佛經中明白開示，千百年前就己存在，並非蕭平實所說　

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另你一再舉阿含經欲壞大乘法教, 不就是 地藏菩薩開示的欲以佛法壞佛法嗎 :

地藏菩薩聖示『謂依聲聞乘所說正法或依緣覺乘所說正法或依大乘所說正法誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌。當知是名謗正法者。亦名毀滅八聖道者。亦名破壞一切有情正法眼者。』

令我不甚明白的是, 不信佛法是你的自由, 為何吃飽沒事幹來佛法論壇做這些事 ?

WILLIAMLYLE 發表於 2012-11-17 11:20
感覺到你實在是不直心, 以下二段經文明明 佛陀金口教示, 並非蕭平實所創, 大藏經文俱在, 你偏要拉蕭平實 ...

你不明白可以理解，但是相信真正明白佛法的人自會明白。也會明白我所表達的，所以您的無識不代表就是正確。末法就是這樣，一個老人摔倒了幫他扶起來都可能被訛詐的

隨緣吧，此問題留待他日再探討吧，無論你怎麼理解，希望不要搞誅心之論，因為在佛法面前人人平等。
奉勸您遠離末法流變，學習佛陀正法律，方不失寶貴人身啊

佛言。如是。迦葉。命濁．煩惱濁．劫濁．眾生濁．見濁。眾生善法退減故。大師為諸聲聞多制禁戒。少樂習學。迦葉譬如劫欲壞時。真寶未滅。有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真寶則沒。如是。迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。譬如大海中。船載多珍寶。則頓沉沒。如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞。不為水．火．風界所壞。乃至惡眾生出世。樂行諸惡．欲行諸惡．成就諸惡。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味熾然。如來正法於此則沒
阿含經

《佛藏經》中說圓宇妙心這種誹謗佛法的愚痴人：

『而是痴人在大眾中說於邪見。自以憶想分別教人。此是佛法此是聖道。如是痴人。則為誹謗過去未來現在諸佛。如是痴人。名惡知識不名善知識。舍利弗。怨雖奪命但失一身。如是痴人不凈說法。千萬億劫為諸眾生作大衰惱。置此閻浮提眾生。若人悉奪三千大千世界眾生命。不凈說法罪多於此。何以故。是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提為助魔事。亦使眾生於百千萬世受諸衰惱。但能作縛不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識。為是妄語於大眾中謗毀諸佛。以是因緣墮大地獄。」

故弄玄虛說了一堆看不懂還誹謗，就是邪教徒的行為，清醒吧。
以上都論述果了，恕不重複了