到世界邊與究竟苦邊——南、北傳《阿含經》對照

到世界邊與究竟苦邊——南、北傳《阿含經》對照

於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊，究竟苦邊。

236（ 二三四）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：『我不說有人行到世界邊者，
我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者』。如是說已，入室坐禪。時眾多比丘，世尊去后，即共議言：
『世尊向者略說法言：我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而得究竟苦邊者。如是說已，
入室坐禪。我等今於世尊略說法中，未解其義，是中諸尊誰有堪能於世尊略說法中，廣為我等說其義者』
。復作是言：『唯有尊者阿難，聰慧總持，而常給侍世尊左右，世尊讚歎，多聞、梵行，堪為我等於世
尊略說法中廣說其義。今當往詣尊者阿難所，請求令說』。

　　時眾多比丘，往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。具以上事，廣問阿難。爾時、阿難告諸比
丘：『諦聽，善思，今當為說。若世間，世間名，世間覺，世間言辭，世間語說，此等皆入世間數。諸
尊！謂眼是世間，世間名，世間覺，世間言辭，世間語說，是等悉入世間數。耳、鼻、舌、身、意，亦
復如是。多聞聖弟子，於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊，知世間，世間所重，
度世間』。爾時、尊者阿難復說偈言：

　　『非是游步者，能到世界邊；不到世界邊，不能免眾苦。是故牟尼尊，名知世間者，能到世界邊，
諸梵行已立。世界邊唯有，正智能諦了，覺慧達世間，故說度彼岸。
　　如是諸尊！向者世尊略說法已，入室坐禪，我今為汝分別廣說』。尊者阿難說是法已，眾多比丘聞
其所說，歡喜奉行。

[一一六] 第三 世間欲類(一)

※ 二  『諸比丘!余不言A依行往世間之終而可知可見世間之終1，然則諸比丘!余亦
    不言不達世間之終，而可到達苦之終。』宣說此後，世尊則從座起，而入精舍。
    三  時，世尊離去不久，此等之比丘心生思念：『諸友!世尊為我等說：『諸比丘!
    余不言依行往世間之終而可知可見世間之終，然則諸比丘!余亦不言不達世間之
    終，而可得達苦之終。』如是略說此教，而未精細解說其意義，即從座起，而入精
    舍。對世尊所略說，有誰能詳細解說此教之意義耶?』
    四  時，此等比丘心生思念：『此尊者阿難，乃大師所稱揚，為有智之同梵行者所尊
    敬。尊者阿難於世尊所略說未精細解說之意義，能精細解說此教之意義。吾等當詣
    尊者阿難處。詣已，向尊者阿難，可問此之意義。』
    五  於是，此等比丘來詣阿難處。詣已，與尊者阿難共相問訊，交談親愛、懇熱之
        第一 六處相應                                       一二五

        相應部經典四                                        一二六
    語已，坐於一面。
94 六  坐於一面之此等比丘，向尊者阿難曰：『友阿難!世尊為我等說：『諸比丘!余
    不言依行往世間之終而可知可見世間之終，然則，諸比丘!余亦不言不達世間之終，
    而可得達苦之終。』如是略說此教，而未精細解說此教之意義，即從座起，而入精
    舍。友!世尊去后不久，吾等比丘心生思念：『諸友!世尊為我等說：『諸比丘!余
    不言依行往世間之終而可知可見世間之終，然則，諸比丘!余亦不言不達世間之終，
    可得達苦之終。』如是略說此教，而未精細解說此教之意義，即從座起，而入精舍。
    對世尊之略說，而未詳細解說者，誰能詳細解說此教之意義耶?』友!於此，吾等
    心生思念：『諸友，此尊者阿難為大師所稱揚，為有智之同梵行者所尊敬。尊者阿
    難或對世尊之略說，而未詳細解說者，能詳細解說此教之意義。吾等來詣尊者阿難
    處，詣已，可向尊者阿難以問此義。』請尊者阿難，以為解說。』
    七  『諸友!譬如有人慾得樹心，為求樹心、探尋樹心而巡行，於有樹心之挺拔直立
    樹前，舍其根，舍其干，思向枝葉以探尋樹心。當大師現前，於世尊之外，向吾問
    此意義，汝等尊者之所思，此義亦猶如是。諸友!此世尊，知而示知，見而示見，
    是眼、是智、是法、是梵、是語者、說者，為齎持利益，是施與甘露味之法主如來
95 。而今正是向世尊奉問此意義之時，世尊為汝等賜予釋答，汝等對此應護持。』
    八  『實則友阿難!世尊知而示知，見而示見，是眼、是智、是法、是梵、是語者、
    說者，為齎持利益，是施甘露味之法主如來，而今正是向世尊奉問此義之時。世尊
    為我等釋答，我等當護持於此。然而尊者阿難，為大師所讚揚，有智之同梵行者所
    尊敬。尊者阿難對世尊之略說，能以詳解此教之意義，而未予詳加解說。尊者阿難!
    當不為難，請為解說。』
    九  『然則，諸友!且諦聽，善思惟，我當為說。』
        『唯然，友!』此諸比丘應答尊者阿難。
    一O  尊者阿難答說，如次曰：『諸友!世尊為汝等說：『諸比丘!余不言由行往世
    間之終而可知可見世間之終，然而諸比丘!余亦不言不達世間之終，而可得達苦之
    終。』如是，諸友!世尊略說示教，而未精細解說其意義，即從座起，而入精舍，
    對此教之意義，余如是詳知：
    一一  諸友!凡夫依彼以為世2想，若有以為世想者，於聖者之語義彼稱之為世。
        第一 六處相應                                       一二七

        相應部經典四                                        一二八
    諸友!依何以為世想?以為世思者?諸友!若依眼以為世想，以作為世思者，諸法
    友!若依耳……依鼻……依舌……依身……諸友!依意，以為世想、以為世思者，
    於聖者之語義，彼稱為世。諸友!若因彼以為世想，以為世思者，於聖者之律，彼
    稱為世。
96 一二  世尊為汝等說：『諸比丘!余不言依行往世間之終而可知可見世間之終，然
    而諸比丘!余亦不言不達世間之終，而可得達苦之終。』如是略說示教，而未解說
    其詳細意義，即從座起，而入精舍。諸友!世尊之略說示教，而未精細解說其意義，
    此教之意義，余如是知。然而汝等尊者若有意願，當詣世尊住處，以奉問此義，世
    尊將予釋答，則應護持。』
        『唯然，友!』此比丘等應答尊者阿難，即從座起，往詣世尊住處，禮拜世尊，
    坐於一面。
    一三  坐於一面之諸比丘，白世尊曰：『大德!世尊為我等[說]：『諸比丘!余不
    言依行往世間之終而可知可見世間之終，然而諸比丘!余亦不言不達世間之終，而
    可達得苦之終。』如是略說示教而未解說其詳細意義，即從座起，而入精舍。大德!
    世尊離去未久，吾等心如是思念：『諸友!世尊為吾等說：『諸比丘!余不言依行往
    世間之終而可知可見世間之終，然而諸比丘!余亦不言未達世間之終而可達得苦之
    終。』如是略說示教，而未解說詳細之意義，即從座起，而入精舍。對世尊之略說示
    教，而未作詳細解說其意義，有誰能詳細解說此教之意義耶?』
    一四  大德!吾等心生思念：『此尊者阿難為大師所稱揚，為有智之同梵行者所尊
97 敬。尊者阿難或對世尊之略說示教，而未作詳細解說，當能詳細解說此教之意義。
    吾等往詣尊者阿難之處，向尊者阿難當可問此意義。』因此，大德!吾等往詣阿難
    住處，向阿難請問此意義。
    一五  大德!尊者阿難為吾等，以此法、以此句、以此文解說其意義。』
        『諸比丘!阿難是賢者，諸比丘!阿難是大智者。諸比丘!汝等若向余問此之意
    義，余亦與阿難之對此所釋答作完全相同之釋答。此即其意義，當如是對此護持。』

    注1 依注之『世間之終』(lokassa anto)，謂輪迴世界之終，即言終結輪迴之轉生。

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