當心！不要把 《華嚴經》也批了

華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈贊佛。
爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方，而說頌言：


譬如工畫師，分佈諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。
彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性接無盡。
若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

看阿含經吧，其他的先擱置

道心讀紅樓，是道書，淫心讀紅樓，則淫書也。

chico 發表於 2012-12-4 09:02
道心讀紅樓，是道書，淫心讀紅樓，則淫書也。

世間的書都是善惡參雜的，所以對不同的人會產生不會的效果，因為它本身就不正，而佛說則不同，真正的終極真理或佛法，一定是超越地域、種族、時空乃至超越一切相的，不生不滅，金剛不壞。它不會因為任何人而改變。任何人看了都會受益匪淺，增長智慧，這就是佛法的殊勝之處。

chico 發表於 2012-12-4 09:02
道心讀紅樓，是道書，淫心讀紅樓，則淫書也。

一切唯心造。講個蘇東坡和佛印的故事：
有一次，東坡到金山寺與佛印一起坐禪。坐了一個時辰，東坡覺得身心通暢，內外舒泰，便忍不住問禪印：「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」
　　佛印看了一下東坡，點頭贊道：「像一尊佛。」東坡非常高興，佛印隨口也問東坡：「你看我的坐姿如何？」蘇東坡揶揄地說：「像一堆糞！」。佛印聽了，並不動氣，只是置之一笑。
　　東坡高興的回家，告訴蘇小妹說：「我今天贏了佛印禪師！」蘇小妹頗不以為然的說：「哥哥，其實今天輸的是你。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。

圓宇妙心 發表於 2012-12-4 10:01
世間的書都是善惡參雜的，所以對不同的人會產生不會的效果，因為它本身就不正，而佛說則不同，真正的終極 ...

典型的心外有法。
世界上，歷史上讀佛書而毀謗佛法的何其多。包括FLG的頭頭，不也讀佛書，不也到處掛著佛教的名。但是他們卻沒有發現佛陀的智慧。
佛教也有滅亡的時候，哪裡來的不生不滅，因緣法，何來不生不滅。

發菩提心 發表於 2012-12-4 11:19
一切唯心造。講個蘇東坡和佛印的故事：
有一次，東坡到金山寺與佛印一起坐禪。坐了一個時辰，東坡覺得身 ...

不要把佛理流變於故事，只會歪曲佛法真意。關於緣起法如何理解，佛陀在阿含經中講的很清楚

發菩提心 發表於 2012-12-4 19:47
典型的心外有法。
世界上，歷史上讀佛書而毀謗佛法的何其多。包括FLG的頭頭，不也讀佛書，不也到處掛著佛 ...

怎麼佛陀正法律在你眼裡也變成心外求法了？？？

云何緣生法。謂無明．行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自所覺知。成等正覺。為人演說。開示顯發。謂緣無明有行。乃至緣生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自覺知。成等正覺。為人演說。開示顯發。謂緣生故。有老．病．死．憂．悲．惱苦。此等諸法。法住．法空．法如．法爾。法不離如。法不異如。審諦真實．不顛倒。如是隨順緣起。是名緣生法。謂無明．行．識．名色．六入處．觸．受．愛．取．有．生．老．病．死．憂．悲．惱苦。是名緣生法【雜阿含經】第296經 (第12卷)

至於離一切相的智慧，那需要見到緣起法，才能知幻即離，離幻即覺。不生不滅的是寂滅。

圓宇妙心 發表於 2012-12-5 22:16
不要把佛理流變於故事，只會歪曲佛法真意。關於緣起法如何理解，佛陀在阿含經中講的很清楚 ...

佛經講得清楚，實際上很多問題過去的大德都搞清楚了，上千年的佛法，出了多少有修有證的大德，有什麼大是大非的問題搞不清楚的呢，倒是你搞不清楚，所以到處用你的知見去批評別人，口口聲聲三法印，卻沒見你分析如何不符合三法印。三法印在你口裡就是一頂帽子，而不是你的思維標準。

圓宇妙心 發表於 2012-12-5 22:21
怎麼佛陀正法律在你眼裡也變成心外求法了？？？

云何緣生法。謂無明．行。若佛出世。若未出世。此法常住 ...

如果你認為心外無法，佛法也是法，佛法也在心內。如果你的心沒有了佛法，如何能夠從佛法得到智慧，所以佛的三大不能中一條就是佛不能度無緣人，因為他心中沒有佛法。如果心邪，看什麼都不是正的。

圓宇妙心 發表於 2012-12-5 22:16
不要把佛理流變於故事，只會歪曲佛法真意。關於緣起法如何理解，佛陀在阿含經中講的很清楚 ...

難道阿含經很多不是故事的形式，比喻的形式講佛理。佛經處處是佛陀以講故事的形式闡明佛理。佛陀講三屆如火宅，不就是以故事的方式。

發菩提心 發表於 2012-12-5 23:31
難道阿含經很多不是故事的形式，比喻的形式講佛理。佛經處處是佛陀以講故事的形式闡明佛理。佛陀講三屆如 ...

你拿世間的故事當然不行，佛經是有深意的。不是世俗思維，千萬不要想當然！

發菩提心 發表於 2012-12-5 23:20
如果你認為心外無法，佛法也是法，佛法也在心內。如果你的心沒有了佛法，如何能夠從佛法得到智慧，所以佛 ...

亂七八糟了，去看阿含經吧，去看佛經是如何說的

發菩提心 發表於 2012-12-5 23:13
佛經講得清楚，實際上很多問題過去的大德都搞清楚了，上千年的佛法，出了多少有修有證的大德，有什麼大是 ...

我上面的帖子是針對您的回復而說的，你不能引用經證，也不反思自己哪裡錯了。反倒說到高僧大德上去了，難道您自比高僧大德還是怎麼的？！心外求法顯著特徵就是依人不依法。

圓宇妙心 發表於 2012-12-6 11:57
我上面的帖子是針對您的回復而說的，你不能引用經證，也不反思自己哪裡錯了。反倒說到高僧大德上去了，難 ...

1. 你也知道心外求法是不符合佛法的啊。
2. 六祖壇經講，佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。 難道佛法不解釋世間的事嗎。難道你悟法不在世間悟嗎？難道你不生活在世間嗎？難道沒有世間，有佛法嗎？佛陀講的故事哪個不是世間的故事？
3.你說不通的時候，就要別人去看阿含經。你自己懂得多少佛理，讀懂多少阿含經呢。
實際上，你就滿腦子你自認的佛法，卻以為自己懂的就是真正唯一的佛法，以為自己的觀點就是正見。剛開始看你的貼還以為只是南傳和北傳佛教的區別，這樣本質區別不大，有得討論，漸漸才發現你根本就佛法還沒有入門。連佛經都沒有理解對，更談不上透過文字理解佛理。卻以為自己的觀點就是正見，拿著自己那點以為的似懂非懂的佛法，到處說這個不對，那個不對，還要別人去讀經，好像整個論壇就你一個人讀佛經，一個人依照經書在討論，別人都不是按照經書討論。動不動就「和沒證得法住智，涅磐智的人講不通」「看經書去」。你這個樣子那點像一位佛教徒，那點像在和別人探討佛法，簡直就在胡鬧。

我常將佛經坐在屁股下。

發菩提心 發表於 2012-12-6 13:12
1. 你也知道心外求法是不符合佛法的啊。
2. 六祖壇經講，佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔 ...

請問我什麼時候說過要心外求法，請舉證！否則就是誹謗！
一再跟你說不要搞誅心之論，看不懂還是素質低下？？
如果我那裡說錯了，你要出示佛經來反駁，最基本的素質吧？！

如果在下針對邪說邪見，依據佛陀的正法律予以質疑和駁斥，如果有人有不同意見，那麼也請如理如法的引用經論來證明他的正確性，或者證明在下質疑本身所存在的邏輯問題或者是錯誤地引用了經教，而不是證明在下多麼沒有修證、功德和資格等等，那實在是外行的說法了，因為在佛法的問題上眾生都是平等的，請務必「依法不依人」。

圓宇妙心 發表於 2012-12-7 09:57
請問我什麼時候說過要心外求法，請舉證！否則就是誹謗！
一再跟你說不要搞誅心之論，看不懂還是素質低下 ...

看得出你經常不知道自己說過什麼，或者心口不一致。這浪費自己時間，也浪費別人時間。
你真是搖旗吶喊的好角色。如此而已。

發菩提心 發表於 2012-12-7 10:31
看得出你經常不知道自己說過什麼，或者心口不一致。這浪費自己時間，也浪費別人時間。
你真是搖旗吶喊的 ...

不用如此，請舉證，否則就是誹謗！！