讓毛澤東思想走出階級鬥爭的窠臼

2012-10-20

作者  相曉冬

　　1

　　什麼是毛澤東思想？毛澤東思想是什麼？

　　革命年代所產生形成的毛澤東思想在經濟建設時期還有沒有新的價值？

　　作為中華民族上個世紀謀求民族獨立和富強而應運而生的時代精華，毛澤東思想對今天的時代究竟存在著怎樣的價值？

　　在社會主義市場經濟的時代環境下，在市場經濟和信息社會經緯交織的全球化時代，中國乃至整個世界又應該如何繼承和弘揚毛澤東思想？

　　2

　　思想屬於意識的範疇，它是共享共有的精神而不是可以被獨佔的物質。

　　但思想又是思想者們運用創造性的腦力勞動對客觀世界進行主觀認識的產物，只有思想者的思想通過傳播並訴諸實踐的檢驗之後，思想所蘊含的真理性才能從自認發展成公認，此時，思想者才連同自己的思想體系一起得到社會的承認，成為主流的共識。

　　毛澤東思想也是如此，作為一個博大精深的思想體系，作為思想家的毛澤東是毛澤東思想的開創者，但毛澤東思想卻又不等同於毛澤東的個人思想，而是經過實踐檢驗又得到中國共產黨認可的組織思想。

　　3

　　思想既有個人性，又有社會性，從個人性轉變為社會性，正是思想從自認到公認的發展過程。

　　由於掌握了辯證法的思維方法，毛澤東具有了遠見卓識的洞察力，具有了俯瞰天下格局的雄才大略，

　　在中國革命的關鍵時刻，他總是能獨闢蹊徑，發現問題的根本，抓住主要矛盾，提出正確的思想主張，並通過黨的會議得到黨的認可乃至通過實踐的檢驗，從而將個人的思想變成黨的組織思想，進而產生政治路線和組織路線。

　　為了紀念毛澤東在中國革命進程中的主要歷史貢獻，我們黨將指導中國革命成功的這些系統理論命名為毛澤東思想。

　　這標誌著毛澤東的個人思想已經系統性地得到了黨的承認，從而轉化成為中國共產黨的組織思想。

　　4

　　由於在革命年代的卓越領導，毛澤東取得了至高無上的個人威望，這便是建立在個人品牌基礎之上的非權力影響力。

　　運用這種非權力影響力，毛澤東在其晚年處於對共產黨墮入歷史周期律的擔憂，毅然決然地發動了文化大革命，為的是把權力還給人民，以推動中國社會實現以民管黨、以民管官的大眾民主。

　　但隨著對文化大革命的全面否定，以及改革開放歷史大幕的開啟，毛澤東的文革思想被剔除了黨的組織思想，可以說，我們黨現在所高舉的毛澤東思想，是不包括毛澤東的文革思想的。

　　5

　　儘管文化大革命在客觀上失敗了，儘管它造成了這樣那樣的問題，導致了這樣那樣的後果，但以辯證法為自己的思想武器的共產黨卻不能全盤否定文革。

　　我們黨對文革所做的階級鬥爭擴大化的評價固然有其正確的一面，但從根本上看，這樣的評價並不全面，因為這只是否定了「革過了頭」，而對於「文的不夠」等問題，並沒有進行總結和反思。

　　而在網際網路普及的信息時代，一場建立在網路基礎上的新文化革命正在自然自發的進行著，與舊文革不同的是，曾經的上街變成了如今的上網；曾經的大字報小字報變成了如今的帖子、博客和微薄；曾經的坐火車大串聯變成了網上大串聯……

　　面對如此驚人相似的此情此景，難道我們黨還要繼續對毛澤東對文化大革命的民主探索無動於衷嗎？

　　6

　　因此，在信息時代的今天，我們黨應該俯瞰中國乃至世界的大格局，應該站在信息社會的時代潮頭，重新審視和反思文化大革命中殘存的合理因子，對文革進行重新認識、重新評價。

　　與其說文革暴露了毛澤東的錯誤，不如說文革恰恰反映了毛澤東不怕犯錯誤——他粉碎了自己的一世英名，並以無情而至情的大勇去做了一件看似與歷代封建帝王誅功臣相類似的舉動，有誰知道，他這是舍名取義、舍情取義呢？

　　毛澤東的身後，留下的是光耀千秋的豐功偉績，而毛澤東的內心，則是無上的孤獨與無與倫比的痛苦，他以「千秋功罪，自有後人評說」的偉岸身姿傲立政壇與世俗，並將文化大革命變成了一個可以供中國乃至全人類借鑒思考的寶貴文化遺產，變成了一個布置給黨和人民乃至子孫後代的歷史作業。

　　7

　　毛澤東生在一個階級鬥爭的時代，限於時代的條件，他不得不通過階級鬥爭的方式為廣大被壓迫被剝削的人民群眾謀幸福，因此，他的所思所想所作所為必然要帶上階級鬥爭的烙印。

　　而在體力勞動向腦力勞動轉移、物質生產向精神生產過渡、工業文明向智慧文明跨越的21世紀，由於精神生產方式的出現，人類可以用精神變成物質、以腦袋鼓起口袋，只要開啟精神生產方式，人類就可以啟動共產主義的大門，從而在生產方式這一根本上實現共同富裕。

　　在精神生產方式中，由於信息和知識這種生產資料貫徹的是共有制，而人腦則是人人都有的勞動器官，於是，物質生產中的生產資料私有制將在精神生產中喪失用武之地，這樣，困擾全人類的階級以及階級鬥爭已經迎來了消滅期。

　　8

　　資本主義在自己的發展中製造出市場經濟，但資本卻無能永遠統治市場。

　　就在市場經濟的全球化發展中，資本也使得勞動變成了新型的資本，從勞動力到人力資本，勞動一直在悄悄貫徹資本化的歷程，直到腦力勞動直接發展成智本，資本終於製造出一個反過來駕馭和管理自己的對立面。

　　與這種社會的深層變革相適應，資本主義初期的資本家們也開始轉變為用腦力勞動駕馭並管理資本的智本家，在市場經濟面前，他們不得不在工廠開動生產機器的同時，也開動自己頭腦中的思維機器。

　　精神生產方式的出現和蔓延，必然使精神文化產業成為腦力勞動的新領地，大量知識分子紛紛以腦力勞動實現自主創業，伴隨著職場的市場化，雇傭勞動制度也將走向解體，最終，全人類都將成為勞動者，他們只有社會分工的不同，而沒有高低貴賤之分。

　　9

　　在階級迎來歷史消滅期的時代背景下，人類必將告別階級鬥爭而進入一個共同富裕的全球共產主義時代。

　　儘管精神生產方式在本質上正是馬克思所曾預言的共產主義，但共產主義的生產方式要轉變成共產主義社會，則是一個漫長的歷史過程。

　　而這個過程則離不開共產黨的領導，離不開一個強有力的社會主義政權，離不開中國共產黨和全世界共產主義力量的共同努力。

　　所以，在當前的局勢下，中國必須擁護和改善黨的領導，就是因為共產黨還肩負著實現共產主義的歷史使命，還要為天下開太平，還要為全人類謀幸福！

　　在這種全新的時代形勢下，如何與時俱進的認識毛澤東，如何在新時期正確對待和弘揚毛澤東思想，將成為考驗中國共產黨思想理論水平和執政水平的試金石。

　　10

　　環顧當前的左右之爭，左派高舉毛澤東思想，但卻反對改革開放，反對市場經濟；右派主張市場經濟，卻反對社會主義，竭力妖魔化毛澤東。

　　左派雖然站在了正義的立場上，但其實是唯毛是擁、唯毛是尊，這本身是不符合毛澤東思想的，他們不能不能與時俱進地認識社會生產方式的變革，不能發現市場經濟也可以在智本的支配下走向道德市場經濟，他們否定社會主義和市場經濟的兼容性，而是企圖將社會主義和市場經濟割裂開來。

　　而右派雖然站在了市場經濟的立場上，但卻放棄了社會主義，他們否定社會主義政權的正義性，否定社會主義和共產主義的可能性和現實性，只是帶著追求利益最大化的思維企圖將市場經濟的規則貫徹到政治領域，企圖以市場經濟顛覆社會主義政權。

　　對此，我以一言評價中國當下的左右之爭——左派有德但弱智，右派有智但缺德。

　　11

　　社會主義政權在整體和宏觀上追求正義，而市場經濟體制則在具體和微觀上追求利益，社會主義和市場經濟的矛盾即是義與利、公與私、個人和社會的矛盾。

　　由於信息社會的到來，這個長期難以解決的矛盾如今找到了全新的解決形式，那就是由於品牌規律的介入，使得義能取利、德必有得。

　　在市場經濟條件下，所謂的義，正是社會責任，由於品牌規律的影響，市場經濟中那些追求利益最大化的「經濟人」紛紛從逐利向追名轉變，而由於名以義為內核，一旦他們追求名，則不得不尊奉義，這樣，義就反過來成為名利之本——有義就會有名有利，不義就會損名折利。

　　那個良心油條，不正是有義而名利雙收的典範嗎？

　　12

　　事實上，市場不單是利益之場，也是人心匯聚之場，得民心者得天下，用於市場經濟則是得人心者得市場。

　　市場是商品和品牌的戰場，競爭是市場上的戰爭，在新的歷史時期，毛澤東思想完全可以用於市場競爭領域，成為市場經濟時代的戰略學、管理學、營銷學和策劃學。

　　星星之火可以燎原，這種從小到大的辯證法運用於市場經濟時代，不正是小生意如何做成大市場的戰略學嗎？

　　把支部建在連上，不正是組織管理學上的扁平化管理嗎？

　　而高舉民族大義的旗幟為廣大人民群眾謀求翻身解放不正是以義取利、義利兼顧的大智慧嗎？

　　發動文化大革命以實現以民管黨、以民管官不正是治國安邦實現長治久安的管理學嗎？

　　13

　　毫無疑問，毛澤東思想正是馬克思主義的管理學，是辯證法這一宇宙法則通過毛澤東的革命實踐在建黨、建軍、建國等社會管理領域中的靈活運用。

　　馬克思創立了哲學、政治經濟學以及科學社會主義，但由於時間和實踐的限制，馬克思主義一直沒有在管理學上取得突破，而如果我們能夠看到毛澤東思想在管理學上的獨創價值，就能發現，毛澤東思想恰恰彌補了馬克思主義在管理學上的歷史空白。

　　也正是因為這個原因，一些懂得管理的企業家們才會在管理實踐中發現並領悟到毛澤東思想的管理學價值，當然，要把毛澤東思想變成管理學，還需要與企業管理的具體實際相結合。

　　而這，正是21世紀的中國社會所必須肩負起的一項文化工程。

　　14

　　毛澤東思想的本質是心懷大義，其中的智慧也都是為義而謀，是大義之智，在智為義謀的大原則下，毛澤東思想也使中國革命取得了巨大的勝利，而這正是以義取利。

　　毛澤東也因此而獲得了千秋萬世之名，他的名是名副其實、實至名歸，但毛澤東並沒有陶醉在自己的偉大歷史功績中，而是憂思新中國的未來，開始為長治久安而殫思竭慮，開始為黨變質國變色而憂心忡忡。

　　要通過文化大革命實現以民管官、以民管黨，筆杆子的矛頭必然指向那些功臣元老們，而這是一項得罪人惹人罵費力不討好甚至弄不好還會粉身碎骨的差使，但這件事必須要有人干，毛澤東不幹這件事，還有誰會幹、有誰能幹呢？

　　於是，偉大的毛澤東以「我不下地獄，誰下地獄」的大無畏氣概指揮起人民群眾的筆杆子，策動了這場備受歷史爭議的文化大革命。

　　「千秋功罪，任由後人評說」，儘管文化大革命在實踐層面失敗了，但審視發動文化大革命這一思想動機，則可以發現毛澤東舍名而取義的偉大人格，他六親不認，斬斷了一切世俗的情感，只是因為他心中只奉大義。

　　15

　　因此，在新的歷史時期，在共產黨領導中華民族步入先富后富的轉型期，毛澤東思想應該從階級鬥爭的窠臼中解放出來，不要把毛澤東當成階級鬥爭、以窮鬥富的政治符號，而是應該將毛澤東思想變成修身齊家管理企業安邦定國的管理學加以對待。

　　毛澤東也還是一個偉大的教育家，他是中國民族幾千年獨一無二無出其右的千古聖賢，而貫穿他一生的宏願也是「九州遍地皆堯舜」的社會理想，無論是從青年時代創辦新民學會還是到晚年發動文化大革命，毛澤東都是在致力於開啟民智、培育新人。

　　因此，毛澤東的身上蘊藏著聖賢之道，毛澤東思想就是聖賢之學，毛澤東思想就是中華民族在上個世紀的血雨腥風中所開創的新國學。

　　16

　　所以，我們主張將毛澤東思想進行一次「去階級鬥爭化」的理論處理，將其還原成馬克思主義的管理學、還原成馬克思主義和中國文化結合后而誕生的新國學，發揮其開啟民智傳播聖賢之道的偉大作用。

　　這才是毛澤東思想真正的並且是廣闊的用武之地，為此，我們聯合一切熱愛毛澤東、擁護共產黨的愛國同志，聯合一切喜歡研究和發展毛澤東思想的各界學人，一起創辦潤之書院教育機構，去推動馬克思主義、毛澤東思想的大眾化，推動中國傳統文化的時代化，使馬克思主義和毛澤東思想發揮出開啟民智的偉大作用。

　　當毛澤東思想的種子灑向人民的心田並開始野蠻生長，人民群眾中就會湧現出一個個的小毛澤東，那正是毛澤東最偉大的復活，正是一個遍地聖賢的大同世界！

在毛主席死後改變毛澤東思想？？？起個新的名字不行嗎？

中國的中 發表於 2012-10-21 21:45
在毛主席死後改變毛澤東思想？？？起個新的名字不行嗎？

特色毛澤東思想

中國的中 發表於 2012-10-21 21:45
在毛主席死後改變毛澤東思想？？？起個新的名字不行嗎？

新民主主義理論

weihua99 發表於 2012-10-22 01:19
特色毛澤東思想

具有二十一世紀時代特色的毛澤東思想！

零雨其蒙 發表於 2012-10-21 23:32
新民主主義理論

特色聖經如何？

中國的中 發表於 2012-10-21 23:38
具有二十一世紀時代特色的毛澤東思想！

已經有人高喊毛澤東主義了。

中國的中 發表於 2012-10-21 21:45
在毛主席死後改變毛澤東思想？？？起個新的名字不行嗎？

不是有鄧小平理論、三個代表和科學發展觀深化了毛澤東思想，所以建議毛澤東思想提升為毛澤東主義。

我覺得這是庸人自擾——在798買了一幅毛澤東畫像，然後斷言毛澤東需要整容。其實只要認可毛澤東思想的「三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主」，哪裡有什麼「階級鬥爭的窠臼」？這三個基本方面完全是超越「階級鬥爭」的。

如果中共有人準備把「階級鬥爭」定義入毛澤東思想，那倒是一件值得反對的事情。反之如果中共有人以「階級鬥爭過時論」來論證「去毛澤東思想化」的必要，那也是一件值得警惕的事情。

自由行走的話 發表於 2012-10-22 01:03
我覺得這是庸人自擾——在798買了一幅毛澤東畫像，然後斷言毛澤東需要整容。其實只要認可毛澤東思想的「三 ...

同意，階級鬥爭應該不屬於毛澤東思想。

weihua99 發表於 2012-10-22 00:14
已經有人高喊毛澤東主義了。

以前本人的導師就一貫稱「MAOISM 」。

而他聽到本人說「毛澤東思想」的時候，一臉驚訝。他認為思想是人人都可以擁有的，而毛的理論已經成為一個系統，系統的理論即「主義」。

所以，當鄧都可以稱為「理論」的時候，難道毛僅僅是「思想」？？？當然是「主義」！！！

零雨其蒙 發表於 2012-10-21 23:32
新民主主義理論

？？？

weihua99 發表於 2012-10-22 03:32
同意，階級鬥爭應該不屬於毛澤東思想。

正當河蟹黨和河蟹政府準備棄毛的時候，加州大學北嶺分校兩位社會學教授的新著，2012年秋季學期研究生與本科生教科書，古典與現代社會學理論（Classical and Contemporary Sociological Theories 2 Edition）古典社會學理論（1800-1930）第一部分講的就是馬克思的階級鬥爭，而且著作者開篇就引用了馬克思和恩格斯的那句名言：

人類迄今為止的全部歷史就是一部階級鬥爭史。——The history of all hitherto existing society is the history of class struggles.Marx and Engels ([1848]: 1978: 473)

讓不學無術的WG們見鬼去吧！

把自己治國治黨的錯誤轉嫁到到毛澤東的頭上！

把自己貪腐、剝削和掠奪的罪惡說成是階級鬥爭的結果！

掏光養賄 發表於 2012-10-22 04:14
以前本人的導師就一貫稱「MAOISM 」。

而他聽到本人說「毛澤東思想」的時候，一臉驚訝。他認為思想是人 ...

禾苗 發表於 2012-10-22 02:55
不是有鄧小平理論、三個代表和科學發展觀深化了毛澤東思想，所以建議毛澤東思想提升為毛澤東主義。 ...

你是說毛澤東思想包括了鄧小平理論？

weihua99 發表於 2012-10-22 02:14
已經有人高喊毛澤東主義了。

以前不是沒有，毛主席自己定的「思想」，現在看來還是準確的，畢竟原創的東西少了些。

weihua99 發表於 2012-10-22 00:13
特色聖經如何？

「特色中共剩經「

中國的中 發表於 2012-10-22 07:27
你是說毛澤東思想包括了鄧小平理論？

中國的特色就是每一任主席、總書記都要自創一套理論體系永傳萬代。

weihua99 發表於 2012-10-23 00:04
中國的特色就是每一任主席、總書記都要自創一套理論體系永傳萬代。

鄧三科，名不正，言不順，後果是很搞笑的。

誰還記得那些什麼「五講四美」、「八榮八恥」的？

weihua99 發表於 2012-10-23 02:04
中國的特色就是每一任主席、總書記都要自創一套理論體系永傳萬代。

馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表，科學發展觀，。。。
簡稱馬列毛，鄧三科，其實其中自相矛盾的地方很多，看看這次十八大是不是能把列毛鄧三科清除出黨章吧，就留一個馬克思就夠了。