虛位極左，放逐極右，發展中左，允許中右

2012-10-15

作者  賈立安


　　核心提示：要【虛位極左，放逐極右，發展中左，允許中右】，在法律秩序的平台上，中左的先進社會主義和中右的改良資本主義，展開和平競賽，由人民來當裁判。

　　天下事物極必反，是宇宙的法則，是鐵的定律，「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗」。

　　有桀紂的逆行，就有湯武的革命；有秦王嬴政父子的暴政，就有陳勝、吳廣領導的暴民；有漢末外戚專權、宦官亂政導致的民不聊生，就有張角號起，一呼百應，天下紛爭；有唐朝後期統治集團的慵懶無比、貪腐有力，「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」，就有黃巢乍起，一聲霹靂，長安「滿城盡帶黃金甲」衣，大齊農民革命政權宣告成立；有宋徽宗、蔡京一夥縱情享樂，窮奢極欲，在杭州設立造作局，製造奢侈物品，百姓苦不堪言，在蘇州設立應奉局，搜刮奇花異石，擾民太甚，就有方臘一起，眾皆響應，江南暴動；

　　有晚清政府的腐敗無能，就有孫中山的辛亥革命；有蔣介石的極右資產階級路線，「四一二」反革命政變，就有毛澤東的拍案而起、聚義井岡山；有蔣的不顧大局、全面內戰，就有毛的「打過長江去，解放全中國」，建立社會主義的新政權；

　　有昨日的無產階級文化大革命，對精英進行壓制，就有今日的資產階級大聯合，反攻倒算，對工農實施虐政，醫療、教育、住房三項基本民生，統統市場化運行；有現實的兩極分化、貧富對立，新的三座大山壓得人民喘不過氣，就有紅潮泛起，人民懷念毛主席，是極右精英的惡劣表現，又喚醒工農群眾千百萬，使那麼多人回頭尋找文化大革命的思想資源。

　　可見，先有暴政，後有暴民，寡頭是民粹的根源，極右是極左的病因。極左可以葬送社會主義，極右可以葬送資本主義，這已為歷史所證明。

　　人性中有兩種力量影響著我們，有「右」的自私自利性影響我們，也有「左」的大公無私性影響我們，但根深蒂固的還是「右」的自利性影響我們，「右」的自利性是人的本能活動，原初動力，「不教而能，不思而得，沛然而出」，是獸性核子彈，極具破壞力，而「左」的利他性僅僅是善質而不是善行，僅僅是幼芽而不是花朵，僅僅是蠶繭而不是蠶絲，僅僅是禾苗而不是米糧，因此需要長期教導和著力培養，才能「開花結果」，才有「錦衣綢緞」，才會「五穀豐登」。所以人類要生存下去，就得弘揚「左」的利他性，抑制「右」的自利性，避免「一切人反對一切人的戰爭」，兼相愛，交相利。

　　毛澤東說：「除了沙漠，凡有人群的地方，都有左中右，一萬年以後還會是這樣」，可見人性的「左與右」是客觀存在，相輔相成，相互轉變，我們不能消滅，也不能改變，然而我們卻可以安排「左與右」的高低，可以在中心與邊緣地帶，挪移「左與右」的位置，可以變更「左與右」的比例。那麼，到底應該怎麼辦呢？

　　我認為， 要【虛位極左，放逐極右，發展中左，允許中右】，在法律秩序的平台上，中左的先進社會主義和中右的改良資本主義，展開和平競賽，由人民來當裁判。

　　中左是先進的社會主義，站在大眾的立場，照顧精英的利益，利用精英的才幹，限制精英的擴張；中右是改良的資本主義，站在精英的立場，兼顧大眾的利益，利用大眾的勞作，限制大眾的紊亂。

　　社會主義本質，一是共同富裕，二是主權民授，還要持續發展，和平發展，懷抱大同願景。

　　我們應當共同富裕，我們應當主權民授，這是社會主義「兩條根本的原理」。如果懷疑這兩條原理，那就什麼事情也做不成了。

　　我們還要持續發展，和平發展，懷抱大同願景，這是社會主義「三大基本的國策」。如果沒有這三大國策，那就在資源枯寂，戰火瀰漫，道德淪喪中死滅。

　　我們要虛位極左，是因為中國的極左，雖有民粹的傾向，一黨專制的思想，為大義、為集體，壓制人民自發性情感，限制人民創造性勞動，剝奪強者應有成果的負面影響，但更有浪漫的情懷，高遠的理想，愛國的熱腸，廉潔的風尚，圖強的利器，挺拔的脊樑，為人民服務和國際事務五項原則的主張，並代表人性向善的前進方向。

　　我們要放逐極右，讓他們處於低位狀態、邊緣狀態、贅余狀態，是因為中國的極右，雖唱普世讚歌，呼喊人權口號，高舉改革旗幟，卻藏有寡頭的兇器，金元操縱選舉的算計，為利潤、為個人，盜竊弱者剩餘價值，踐踏人間公平正義，犧牲環境，毀滅資源，賣國求榮，不惜斷子絕孫，不顧洪水滔天，不怕千古罵名。

　　今天的極右精英是怪異龐大的「利維坦」，是我國各種危機的策源地和各種麻煩的製造者，「教育產業化、醫藥市場化、住房投機化、金融逐利化、資源枯竭化、環境污染化、稀土賤賣化、糧油基因化、國企瓜分化，核心技術萎縮化，人文社科庸俗化，美國利益最大化」，已把中華民族推向深淵！

　　我們要允許中右，是因為中右的改良資本主義，仍有推動社會進步的力量，有照顧弱勢群體的心腸，有向工農大眾讓步的理性主張，有釋放個人創造性的能量，有和平競爭的立場，有包容個性、尊重選擇、利益均沾的雅量，有不固化社會階層的思想。

　　另外，對中左來說，要少犯錯誤，健康發展，不能沒有中右的反對聲音，不能沒有中右的制衡力量，不能沒有中右的時時提醒，不能沒有中右頻頻製造的緊張，幫助中左保持謙虛謹慎、居安思危、銳意進取的精神，克服空想、急躁、冒進的傾向，丟掉刀槍入庫、一勞永逸、不思進取的幻想。

　　我們要發展中左，是因為中左的先進社會主義，更符合我們的歷史習慣，更符合我們的現實要求，更符合人類的發展方向，更符合我們的法理和血統，更符合漸進主義的中庸思想，也更符合絕大多數人的根本利益和中華民族的長治久安，尤其符合我國「人口、資源和環境」的特點。

　　美式資本主義毀滅環境，耗盡資源，用戰爭轉嫁國內矛盾，是非典型法西斯主義，腐朽沒落的存在，我們且不管他。與北歐的半社會主義相比較，社會主義的最大優點是持續發展，實現真正意義的人與自然、人與人、人與心的和諧。要清楚，和諧才是人生的真諦，中華文化的精髓要義，最高狀態的自由。

　　以瑞典為代表的北歐民主社會主義，是資本主義的高級階段，也即社會主義的初級階段，可稱為半社會主義，實現了共同富裕和主權民授，符合社會主義兩條根本的原理，是人性戰勝獸性之後，人類生命等級的又一次重大攀援，是當今世界的文明典範，是迄今為止最接近人類理想的美好家園。

　　但是，民主社會主義，要勞資兩利，一手托兩家，一方面滿足資本的要求，兼顧資本的利潤，一方面照顧民眾的利益，提供大量的福利，甚至過度性消費！同時討好兩面的結果，一是寅吃卯糧，債台高築，二是吃祖宗飯，斷子孫路。今天的科學技術高度發達，幾乎無所不能，只要有了「資源和環境」，什麼產品都可以即時創出，因此，資源和環境是最緊缺的要素，成了第一生產力，可見民主社會主義模式不可持續，民主社會主義文明不能長久。

　　社會主義以公有製為主體，因此不用討好資本，滿足資本的利潤要求；也不用取悅百姓，提供浪費性、即時性、娛樂性消費。社會主義的共同富裕是普遍的小康生活，寬裕的中產狀態，不是巨富奢侈的消費主義，也不是清心寡欲的窮困主義，更不是沒有差別的平均主義，一患窮，二患不均，三患不持續。

　　必須指出，公有制僅是共同富裕的必要條件，如果沒有配套的民主制度，公有制就會異化為官僚資本主義。因此，在國家權力機構中，和中華人民共和國國務院並立，設立中華人民共和國公營院，由人民選舉公營院最高領導人，並在企事業單位，實行「兩參一改三結合」的鞍鋼憲法，保證公有制的社會主義性質。

　　社會主義為人民提供實在的優質的基本需求，在意靈魂和精神的構建，把人的注意力引入到高雅、綠色的生活中。在自由的土地上，自由、從容、寬裕的國民，可以讀書，下棋，打牌，聚會，辯論，可以釣魚，靜思，唱歌，跳舞，健身，不必為資本製造的消費而煩惱，不必為資本製造的差異而迷失，不必為資本製造的緊張而奔波，不必為資本製造的虛幻而分神，不必為資本製造的陷阱而投身，不必為資本製造的病態慾望而焦心，不必為資本製造的戰爭而喪命。

　　概言之，社會主義的本質是民主，社會主義的特徵是和諧，社會主義的內核是自由。

相當有見地。作者懷有赤子之心，孺子可教。
中國必須用基督信仰更新中國的文化、價值觀。這樣社會主義思想、實踐就能和資本主義的市場經濟，勞動者和資本家、平民和官員就能和平共處於一國之內，相安無事，彼此砥礪，謀求中國和中華民族，甚至全人類的長遠利益。
基督信仰（不是基督教）是中國社會核心價值的最大公約數，也是世界各國的最大公約數，這是我和好多人的看見。北歐的社會主義，就是基督信仰做社會價值的支撐。
所以中國必須繼承第一代共產黨的社會主義思想，徹底拋棄階級鬥爭思想，發展資本主導的市場經濟，同時通過基督信仰，限制弱勢的仇富、仇官，暴力傾向，也限制官員、資本階層的貪婪和荒淫無恥。讓國人不分階級和階層彼此相愛，和衷共濟。

必須看到，1）以歐美國家為主的一些貪婪無德的金融資產階級是全世界人民（包括歐美國家人民）的公敵。必須和全世界人民一起反對和改造他們。2）主張殺人流血、暴力革命的共產主義運動，也是運動所在國和全世界人民的禍患，必然走向滅亡，實際上已經慢慢走向滅亡。中國絕對不能再走暴力革命和共產主義運動的回頭路。

看到這句「先有暴政，後有暴民，寡頭是民粹的根源」我笑了。。。呵呵~~~作者需要去研究一下地球歷史上第一次提出」暴民政治「的國度---希臘的發展史。。。。

以前有個論斷，一直沒點破——中國近百年來的兩大問題的其中一個：民主和科學在打架！

現在簡單說下這問題：

我們回頭看人類的所有歷史，進步其實就是指人的解放和社會的解放與科學的發展。人的解放，既包括自由，也包括律法，也包括道德習慣，也包括文明背景（自由只是個混亂而模糊的概念而已）；社會的解放，問題更複雜，涉及了組織體系的結構，組織體系的層級，組織體系的各種平衡，組織體系的監督，組織體系的管理（民主只是個混亂而模糊的概念而已）；科學的發展則超級複雜了，涉及到信息的表達符號問題，涉及到信息的加工模型問題，涉及到信息的萃取方法問題，涉及到信息的表達符號的再翻譯問題，涉及到信息的組織使用問題。用上面的話再來看看我們百年前的口號：民主和科學，多麼的混淆概念，多麼的混亂層級，多麼的穿越糾纏。

這種問題，混亂到一定的程度，是要打架的，理論上打架還好，中國的歷史證明，這不光是理論上在打架，內戰打過，運動用過，內外革命乃至革自己的命了!無情鬥爭，分裂鬥爭，，慘不忍睹！

希望拋磚引玉

看樣子，還是我們的無祖宗有智慧。提倡的是中庸之道。

零雨其蒙 發表於 2012-10-16 05:18
相當有見地。作者懷有赤子之心，孺子可教。
中國必須用基督信仰更新中國的文化、價值觀。這樣社會主義思想 ...

中國文化有自我更新的能力，不必要用基督教。

裘世石 發表於 2012-10-16 13:58
看樣子，還是我們的無祖宗有智慧。提倡的是中庸之道。

祖宗有智慧，並不等於其兒孫也有智慧。

chnqiang 發表於 2012-10-16 19:19
祖宗有智慧，並不等於其兒孫也有智慧。

說的沒錯，如今有多少中國人去好好讀孔孟老莊？都是讀了一些歐美舶來的左右垃圾。左的烏托邦、搞階級鬥爭，右的追求個性解放、個人利益至上。怎麼會有智慧。

weihua99 發表於 2012-10-16 14:13
中國文化有自我更新的能力，不必要用基督教。

中國文化的自我更新，需要恢復儒家、道家的敬天（上帝）愛人的信仰，而基督信仰就是拜上帝的，更是敬天、愛人的，實際和中國古人信仰一脈相承。

裘世石 發表於 2012-10-16 13:58
看樣子，還是我們的無祖宗有智慧。提倡的是中庸之道。

中者，中道，正道，也就是敬天、法天；庸者，謙卑、順服、憐憫、寬恕、愛人。中庸之道本質是天人合一、敬天愛人之道。

零雨其蒙 發表於 2012-10-16 23:46
中國文化的自我更新，需要恢復儒家、道家的敬天（上帝）愛人的信仰，而基督信仰就是拜上帝的，更是敬天、 ...

那應該基督教好好到中國學學 中國敬天的時候耶穌還沒生呢。

裘世石 發表於 2012-10-16 13:58
看樣子，還是我們的無祖宗有智慧。提倡的是中庸之道。

世界歷史反覆地證明了這點

零雨其蒙 發表於 2012-10-16 23:46
中國文化的自我更新，需要恢復儒家、道家的敬天（上帝）愛人的信仰，而基督信仰就是拜上帝的，更是敬天、 ...

你是為基督教傳教，還是為儒釋道傳播文化？

weihua99 發表於 2012-10-17 01:37
你是為基督教傳教，還是為儒釋道傳播文化？

好的，都傳呀。饅頭和麵包，你吃什麼？你不吃什麼？咖啡和茶葉，你只喝茶葉嗎？牛車和汽車，我們只坐牛車嗎？

零雨其蒙 發表於 2012-10-17 02:53
好的，都傳呀。饅頭和麵包，你吃什麼？你不吃什麼？咖啡和茶葉，你只喝茶葉嗎？牛車和汽車，我們只坐牛車 ...

俺是弘揚毛澤東思想。

weihua99 發表於 2012-10-16 11:29
俺是弘揚毛澤東思想。

請教一下毛澤東思想的核心是什麼？？另外請教一下，中線何在？？

weihua99 發表於 2012-10-17 03:29
俺是弘揚毛澤東思想。

毛澤東思想里好的要繼承，錯的要拋棄。畢竟不是聖經，是人的東西。

zjd713 發表於 2012-10-17 03:43
請教一下毛澤東思想的核心是什麼？？另外請教一下，中線何在？？

　　毛澤東全心全意為人民服務的思想體系，是毛澤東思想科學體系不可缺少的重要組成部分，並為以後我們黨歷代中央領導人所繼承和發展。毛澤東為人民服務的思想體系包括五個方面，一是全心全意為人民服務是毛澤東人生觀和價值觀的核心；二是為中國最廣大人民群眾謀利益是中國共產黨和每個共產黨人一切奮鬥的根本出發點和歸宿；三是經常關心人民群眾生活是為人民服務的必然要求；四是始終保持密切聯繫群眾和艱苦奮鬥的作風；五是為人民服務要完全徹底，始終如一，領導垂範。

零雨其蒙 發表於 2012-10-17 04:29
毛澤東思想里好的要繼承，錯的要拋棄。畢竟不是聖經，是人的東西。

聖經是真理？

weihua99 發表於 2012-10-17 17:41
聖經是真理？

不是，是信息記錄而已，而且其解讀，很多錯誤。

記得伊甸園么，記得知識果么？

這暗喻，要說的問題很簡單——別在真實的自然以外去追求知識，貪婪和懶惰是比毒藥還毒的東西。