還有人宣傳遠志明，或舟八口？

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答小草問——何為神州
-李欣磬


小  草問：問你，為啥中國叫神州？

李欣磬答：中國為什麼叫神州，這個問題包含兩個含義。

    第一，「神」是什麼意思，神在這裡不是神明不是神仙而是具有高等文明精神之意。「神」在中國古代的用法是形容詞和虛詞， 如果當名詞用必須要和名詞同用。《說文解字》：神，天神——引出萬物者也。；第二，「州」，水中可居曰州，周繞其旁，從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，或曰九州。《詩》曰：「在河之州。」一曰州，疇也。各疇其土而生之。

   神州——中原地區。 南朝宋劉義慶 《世說新語·言語》：「 王丞相 愀然變色曰：『當共戮力王室，克復神州，何至作 楚 囚相對！』」 宋 張元干 《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》詞：「夢繞神州路，悵秋風、連營畫角，故宮離黍。」 金 劉昂霄 《題裕之家山圖》詩：「萬里神州刼火餘，九原 夷甫 有餘辜。」

   神州——京都。《文選·左思＜詠史詩＞》：「皓天舒白日，靈景耀神州。」 呂向註：「神州，京都也。」 唐王勃《秋晚入洛於畢公宅別道王宴序》：「山人賣葯，忽至神州，驚帝室之威靈，偉皇居之壯麗。」

    神州——中國的別稱。 太平天囯 洪仁玕 《干王洪寶制》：「堂堂中土，亘古制 匈奴 ；烈烈神州，豈今宥胡狗！」 郭沫若 《前茅·哀時古調》：「神州原來是赤縣，會看赤幟滿神州。」參見「 神州赤縣 」。

    神州亦作「 神洲 」。古代神話傳說中指神仙活動處。 三國 魏 嵇康 《兄秀才公穆入軍贈詩》之十五：「朝發 泰 華 ，夕宿神州。」 戴明揚 校注引《河圖括地象》：「 崑崙 東南，地方五千里，名曰神州。」按， 吳寬 叢書堂鈔本「州」作「洲」。 宋 史樂 《廣卓異記·潛山真君》：「﹝ 潛山真君 ﹞入 勞盛山 昇仙，住方丈之室。神洲受太元生籙，以五芝為糧，太上補為修門郎。」 清 黃景仁 《滿庭芳》詞：「題下瓊籤，喚來青使，邀他仙侶神洲。」

     神州大地中國也號稱九州，這個九州里的九就是虛詞，不是九個的意思，九在周易中代表的是乾卦，乾的會意是天，這個天不僅僅是自然世界的天，是一個哲學的天的意思，也就是，凡是高尚的、光明的、顯現出正氣、陽氣的都可以引寓為乾。戰國 時鄒衍稱中國為「赤縣神州 」，謂「中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也」。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：「何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北 泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。」

    中國的統治者用九來劃分地域的，古代分中國為九州。說法不一。《書·禹貢》作冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍 ；《爾雅·釋地》有幽 、營州而無青、梁州；《周禮·夏官·職方》有幽、并州而無徐、梁州。后，「九州」泛指天下，全中國 。

      因此，中國「神州」中的神和你們基督教中的「神」並非同一個意思啊：）不可套用的，我知道您問我這個問題的目的是想說明中國早就是基督教神的地域，其實，不止您這麼想，很多基督教文章中都提到什麼中國上古時期就有上帝說～那時候的「上帝」啊～「神」啊～都不是您現在讀的《聖經》里的概念～且，那時候，耶穌尚未誕生，相差千年，同詞不同意，不可牽強附會啊～

基督徒不糊弄人，怎麼傳教啊？

老方舊作：

胡編亂造的歷史

    不管《河殤》的其他撰稿人是否也承認《神州》是其續集，在充斥了
歷史常識錯誤這一點，二者倒是一脈相承。《神州》開頭第一句話就已說錯：
「從炎黃算起，中華民族已有五千年歷史。五千年來，中國人一直把自己居
住的這塊土地，稱作神州，意思是：上帝的土地。」後面更是推測說，大概
在諾亞大洪水之後，「虔誠的中國祖先們就把自己居住的這塊土地稱作神
州。」事實上，「神州」一語出現得相當晚，在《史記·孟子荀卿列傳》中
才首次出現。裡面記載說，戰國齊人鄒衍認為天下分九洲，中國屬赤縣神州。
這不過是鄒衍一人的胡謅，而非五千年來的共識，王充就批評過他是「匹夫
而熒惑諸侯」。以後隨著《史記》的流行，「赤縣」或「神州」才成了中國
的別稱，那個「神」字，當是泛指神靈，並非「上帝」。在《史記》之前，
沒有「神州」的說法，即使從鄒衍算起，也不過兩千多年，遠志明從哪裡發
現從炎黃時候起中國人就一直把中國叫做「上帝的土地」？

遠志明犯了兩個不可原諒的錯.
1. 把基督教中國化,是絕對的反基表現-ANTI-CHRIST. 是撒旦送到教會的撒旦的代
表.
2. 在教會發動民運,以傳播人的福音代替神的福音-又是撒旦的所作所為.

不知羞恥的舟八口，時不時還出來抖一抖。

宣揚神可以不擇手段，反正神不會為這事發怒。

就是這些人在糊弄神也糊弄人，還說別人反神。