淺談毛澤東思想與改革開放關係的幾點認識誤區

發表於 2012-6-23 14:53:44

作者  FITTEST



    我國自改革開放以來堅持「以經濟建設為中心」的發展戰略，通過使一部分地區、一部分人首先富裕起來的非均衡發展，使我國在短短三十年就從之前的窮國成長為世界第二大經濟大國，成績有目共睹。但非均衡發展帶來的一些社會矛盾和弊端日益嚴重，在社會各階層間引發了對毛澤東思想與改革開放的關係，或者說，改革開放需不需要毛澤東思想的指導的意見對立。我覺得要討論這些問題，首先要明確什麼是毛澤東思想，其次需要澄清幾點認識誤區：

     一、毛澤東思想的基本含義

    毛澤東思想是貫通馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋政治、經濟、文化、外交、統一戰線、黨的建設等方面，涉及中國革命和建設等基本問題的一種理論體系。毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領域發展了馬列主義，但毛澤東思想這個理論體系是同馬列主義一脈相承的，它是由毛澤東思想的基本原理所構成，所以絕不可把毛澤東的個別錯誤論斷和失誤包括在這個科學理論體系之中。

    毛澤東思想具有多方面的內容，它在以下六個方面，以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義。這就是：關於新民主主義革命；關於社會主義革命和社會主義建設；關於革命軍隊的建設和軍事戰略；關於政策和策略；關於思想政治工作和文化工作；關於黨的建設。而「實事求事，群眾路線，獨立自主」，是毛澤東思想活的靈魂，是貫穿於毛澤東思想上述六個組成部分的立場、觀點和方法的三個基本方面。

    其中，群眾路線的基本內涵是：一切為了群眾；一切依靠群眾；一切向人民群眾負責；虛心向人民學習。概括來說，就是「從群眾中來，到群眾中去」。群眾路線是黨的根本工作路線，有無群眾觀點，是中國共產黨同一切剝削階級政黨的根本區別。

    二、幾點認識誤區

    1、毛澤東思想並不完全是毛澤東個人的思想。毛澤東思想是毛澤東在革命實踐的過程中，以馬列主義為基礎，結合中國實際而提出，由黨內充分討論和豐富，經過實踐檢驗升華凝結而成的一種思想體系，並成為我黨開展各項工作的一種指導思想。否定毛澤東思想，就是否定中國共產黨，否定中國共產黨領導中國革命，徹底擺脫中國近一個世紀半封建、半殖民地的狀態，建設新中國的所有成果，從而否定中國共產黨執政的合法性。

    2、毛澤東思想並不等同於毛澤東本人，更不等同於文革。之所以指出這一點，是因為在當前越來越多的人呼喚毛澤東思想回歸的情況下，有些人就拿文革中的一些錯誤來說事，竭力把毛澤東本人所犯的個別錯誤、文革和毛澤東思想聯繫在一起，力圖造成毛澤東思想回歸就是文革回歸的假象，以此來否定毛澤東思想。這種邏輯思維十分可笑，就如同因為改革開放過程中出現了一些問題就否定改革開放政策一樣滑稽。

    3、毛澤東思想意味著貧窮。或者按某種觀點來說，毛澤東思想與經濟建設是對立的。事實如此嗎？不是。毛澤東思想體系中就包括了社會主義建設的內容。其中包含毛澤東本人在1956年4月25日中央政治局擴大會議上所作的題為《論十大關係》的報告，從十個方面科學地論述了社會主義建設中的十個重要問題。主要是正確處理：重工業同農業、輕工業的關係；沿海工業和內地工業的關係；經濟建設和國防建設的關係；國家、生產單位和生產者個人的關係；中央和地方的關係；漢族和少數民族的關係；黨和非黨的關係；革命和反革命的關係；是與非的關係；中國和外國的關係。

    可見，毛澤東思想非但不排斥經濟建設，反而非常重視。如果只看到前三十年的貧窮和建設中的一些人為錯誤，而看不到建國初期一窮二白，各項基礎十分薄弱的事實，以及在這種情況下快速建立起較為完備的工業體系、農業方面的發展和自力更生開發出「兩彈一星」等的成績，是一種有選擇的短視行為。

    4、毛澤東思想並非是一種過時的思想體系。毛澤東思想同樣可以與時俱進，是一種可繼承、可發展的思想體系。在堅持毛澤東思想的內核（即三個基本點：實事求事，群眾路線，獨立自主）的原則下，按照實際情況來不斷豐富內容，以適應新時代的需要。毛澤東思想本身就是在不斷的實踐中發展起來的。

    澄清了以上觀點，有助於解開一些認識上的誤區，也有助於結合當前現實，深入探討改革開放（包括經濟民生建設、軍事、外交、文化方面），尤其是當前我國進入深化改革、民生髮展進入新階段——以公平與可持續為核心的和諧發展時期的轉折點的時候，是否需要毛澤東思想的回歸、指導。

    (順便談談我個人對毛澤東的看法：我認為，毛澤東首先是一個人，不是神。其次，毛澤東是一個劃時代的偉人。是人，就會犯錯誤，有時還是比較嚴重的錯誤。但放在歷史背景下來看，毛澤東創造的豐功偉業無可否認，瑕不掩瑜，無妨其偉人的身份。對神，我們是敬畏；對偉人，我們是敬愛。一字之差，其內含的感情完全不同。愛——既包含對毛澤東所犯錯誤的批判與寬容，也包含對毛澤東豐功偉績的尊重與景仰。不以其功而使之成神，不以其過而使之成魔，去除毛澤東身上的神性、魔性，還原其原本的人性，才是對毛澤東科學客觀的認識觀。)