安般念的修法

                                                                    安般念的修法

    佛陀在《大念處經》中教導安般念的修行方法。佛陀在經中說：「諸比丘，於此有比丘，前往森林，往樹下，往空閑處。結跏趺坐，正直其身，安住正念於業處。彼正念而入息，正念而出息。入息長時，彼知：『我入息長』；出息長時，彼知：『我出息長』。入息短時，彼知：『我入息短』；出息短時，彼知：『我出息短』。『我覺知息之全身而入息』，彼如此修行；『我覺知息之全身而出息』，彼如此修行。『我靜止息之身行而入息』，彼如此修行；『我靜止息之身行而出息』，彼如此修行。」

    這就是我們常說的觀呼吸。開始修行時，我們要先坐好，單盤腿、雙盤腿、自然盤都可以（女的最多只允許單盤腿）。臀部多少要墊一點東西，因為腿比臀部高，一坐下來時，腰會向後突。腰部要求既不向後凸，也不向前凹，把脊柱自然挺直就好，不要用太強的力度，拉直就好了。百會上領，頸向後靠，下頷回收。牙齒輕輕咬合，兩唇閉合，舌自然平放。眼斜向下視，眼皮自然下垂。

    有些修行的人愛皺眉，皺眉的同時一般都伴有或輕或重的嗔心也會障礙入定。那麼愛皺眉的人就要反覆多想幾遍眉放鬆。手姿勢不重要，舒服不動為度，兩手重疊，左手在上、右手在下也行，右手在上、左手在下也可以,兩拇指相觸。應當以舒適的姿勢坐好，然後嘗試覺知經由鼻孔而進出身體的氣息（呼吸時的鼻息）。你應能在鼻子的正下方(人中)，或鼻孔出口處周圍感覺到氣息的進出。開始時可能心念粗觀不到呼吸，或昏沉散亂不能專註，就可以用數息的方法。你應在每一吸呼接近末端時數：「入、出、1；入、出、2；……入、出…10」一般不超過10。也可以只數入息、或只數出息。如此數息時，你將能使心專註，平靜單純地只覺知氣息的長短。覺知每一入出息時間的長短，你會發覺有時入出息的時間長，有時入出息的時間短。

    數到心逐漸柔和平靜了，不數數也能守住呼吸的時候，就不要數了。這時您就觀著呼吸，吸氣長你就認知它長，吸氣短你就認知它短。盡量不要故意調整呼吸的長短，那樣就不是觀呼吸了。逐漸的呼吸會越來越細微，這時可能感覺到身體的某個部位消失掉了，可能是腿消失掉、手消失掉、或是身體輕鬆或增大縮小，有光明等等，身心出現了遍滿全身舒服的樂受和歡喜心，這時你可能就入禪定了。

    如果你得了禪定，不要貪著在裡面享受樂受。要練出入定自在。你要反覆入出禪定，在這個過程中看清楚是怎麼入進去的，怎麼出來的，找到自在入出初禪的竅門。然後鍛煉自主控制住定時間的長短。你要先想一下我在初禪里呆5分鐘，入定后就在初禪呆5分鐘，到5分鐘就退出來了。三五次有把握了，再練十分鐘，在裡面住十分鐘，十分鐘也三五次有把握了，再練十五分鐘，十五分鐘也有把握了，繼續可以練半小時，一小時，兩小時等。住定時間久禪定越穩固。但是不可以貪著沒有期限。也可以練到住定十五分鐘后就不練了。這時想我要進二禪，繼續專註觀呼吸。進入二禪之後同樣要練「入、住、出」的自在，練成之後，再趕快進入到三禪，三禪之後也要練「入、住、出」的自在，，再進入四禪，練四禪「入、住、出」的自在。四禪練到之後，大家可以不再往高處練了。四禪的定力最利於開智慧了。就這樣反覆的先把出定、入定、在定的自在練好，最好練到一個念頭想進幾禪就進幾禪。想在裡面呆多長時間就多長時間。想出定就出來。以後每日都要複習以免遺忘。

    下面還要了解一下各禪定的禪支情況，便於對照你在幾禪。初禪有五個禪支：尋、伺、喜、樂、一境性。二禪有三個禪支：喜、樂、一境性。三禪有兩個禪支：樂、一境性。四禪是舍念清靜，一境性。

    這一方法既對治散亂的心、也能開智慧。