善待弱勢，強勢才有生存的空間

莫言領取文學獎的時候，講了三個故事，故事1，2的寓意比較直白，倒是故事3挺有意思：

」有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去。空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰心驚，面如土色。有一個人說：『我們八個人中，必定有一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。』自然沒有人願意出去。又有人提議道：『既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰幹了壞事，那就請他出去接受懲罰。』「於是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不願出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事結局我估計大家都猜到了——那個人被扔出廟門，那座破廟轟然倒塌。「

大難臨頭時，人必然不會坐以待斃，面對天災，人又無能為力，「善惡報應」使得人相信「必定有人干過傷天害理的壞事」，才會有災禍降臨。揪出這個幹壞事的人，並讓這個人接受懲罰，便可平息天怒。然而誰會承認自己是那個害人精呢？誰有絕對的說服力否認自己就是那個害人精呢？於是自以為是的人，只好用」丟草帽「的方式，讓老天來幫忙，挖出害人精。那個不幸的人被挖出來了，儘管他不服，但是7:1，面對眾人，認也得認，不認也得認，誰叫他是少數派？誰叫他是弱者？誰叫他是倒霉蛋？誰能聽得進去他的苦苦哀求聲呢？

然而人算不如天算，人再強也無法勝天，七比一，人多勢眾的強者，因為不能夠善待弱者，最終還是親手斷送了自己生還的可能。面對大自然，弱肉強食並不是人類得以生存的方式。相反，善待弱者，才是符合天意的。

謝謝姊妹分享。

不過怎麼看怎麼覺得莫言的邏輯思考能力問題很大。也許文學家都這樣？

這話說的好像是如果不把那個人趕出去，大家一起被破廟倒塌所埋，就不是這種結局了？或者廟就不塌了？

真不太清楚莫言想表達什麼。

追求永生 發表於 2012-12-14 08:24
謝謝姊妹分享。

不過怎麼看怎麼覺得莫言的邏輯思考能力問題很大。也許文學家都這樣？

集體作惡，集體遭報。
八個瓦匠本是一夥的，彼此應當還是很了解的，既不是完人，也不是傷天害理十惡不赦的罪犯，而是一幫罪人。既然相信雷劈是對「傷天害理」的報應，那麼大難臨頭時，就要持守這樣的信念——善有善報，惡有惡報，相信老天爺不會做錯事，老天爺是公正的，人沒有資格替老天爺來判斷善惡。推卸自己的責任，罪上加罪，強勢推出替罪羊，那就是傷天害理的大惡了。個人作惡，個人遭報，集體作惡，集體遭報。
倒是那個被扔出廟的瓦匠，因禍得福，因弱勝強，本來是被同夥判了死刑的替罪羊，上天憐憫弱勢，給了他一條生路。

這話說的好像是如果不把那個人趕出去，大家一起被破廟倒塌所埋，就不是這種結局了？或者廟就不塌了？

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這個故事讓我想起捉住行淫婦人的那些以色列人，當耶穌說「 你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。 」說完，又彎下腰繼續在地上畫字。 人們聽見這話，就從老到少一個一個都出去了「，這些以色列人，他們知道自己同樣是罪人，因此沒人敢拿石頭打那個女人。而這八個瓦匠，不知罪不認罪，大難臨頭了，不知反省自己，反而推卸責任罪上加罪，假如以前還沒有傷天害理的話，那麼這次面臨生死關頭，死不悔改，那就是行惡了——多行不義必自斃。

所以，一個群體如果沒有自我反省認罪悔改的精神，遲早會做出傷天害理的惡事，破廟倒塌是必然的，集體作惡，集體遭報。

ruthrose 發表於 2012-12-14 12:13
這個故事讓我想起捉住行淫婦人的那些以色列人，當耶穌說「 你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她 ...

謝謝姊妹的解釋。我可能是看了本貼的標題有了先入為主，然後看內容，覺得有點脫節。

追求永生 發表於 2012-12-18 10:42
謝謝姊妹的解釋。我可能是看了本貼的標題有了先入為主，然後看內容，覺得有點脫節。 ...

莫言講的三個故事中，這個故事比較有意思，它給了聽者一個較大的聯想空間。「天欲其亡，先另其狂」，人如果不自省，就必然走向狂傲（作惡），狂傲（作惡）的結局，就是死亡。不知這七個瓦匠的結局，能不能讓沒有憐憫心的強勢（人），引以為戒？

ruthrose 發表於 2012-12-18 06:14
莫言講的三個故事中，這個故事比較有意思，它給了聽者一個較大的聯想空間。「天欲其亡，先另其狂」，人如 ...

願老莫和與那七個人用同樣的都能聽到姊妹勸人為善的心聲。