對藏傳佛教與索達吉學說的一點認識

最早對藏傳佛教的接觸是看一些通俗讀物，當年的西藏生死書什麼的，很吸引人。
後來慢慢的接觸深了，就覺得為什麼非得強調四皈依，而不是正常的三皈依呢，多加了個皈依上師是不是太詭異了？
然後就看了許多藏學研究方面的書。
李安宅就說過：「本教與佛教的不同處，只是表面的……，他們的作用和意識形態是相似的 」《藏族宗教史之實地研究》P37
類似的還有好多，都說的是差不多的意思，藏傳佛教是吸收tantra思想的本教，加上些佛教名詞的宗教流派，而不是佛教。
以欲制欲，以染制染，先以欲勾牽，后令入佛智，也不是學佛的坦途，估計只有大根性的佛子才能斬荊披棘從中殺出一條獨徑，我輩只能迷失魔途。
所以對藏傳佛教，沒有大根性的我們還是遠離為好。

再說說索達吉。
五明佛學院搞的如火如荼，去喇榮求學的佛子十數萬記，但是索達吉講的就真是如法么？
這個還得有大德幫助辨析，我自認學識淺薄。
但是，有些個簡單的地方，我還是能夠指出來的。

索達吉堪布：俱舍問答 第七品 分別智品

713.一相續中出現化心、說心不相違嗎？迦葉尊者的身體留存於世的情況是怎樣？有什麼樣不同的歷史說法？

答：一、無相違的過失。最初加行時化心現化身後說「願我的這一化身長久存在，爾後願以說心而言」，逐漸通過加持而令化身言說，到最後不依化心而僅以說心便可言談，因此無有上述過失。

二、關於迦葉尊者的身體留存情況：

克什米爾論師：死者有加持。大迦葉尊者的骨鎖通過加持留存至彌勒佛出世期間可一直保存，然而不堅固的身肉等無有加持。

其餘論師：死者無加持。迦葉尊者的骨鎖之所以能留存實際上是依靠所有清凈天人的威力而留存的。

歷史上的說法：

《雜事律》：佛將入涅槃時交佛法於迦葉尊者，尊者將入滅時，結集三藏交付阿難，於印度頂禮佛陀八大遺塔，再去龍宮頂禮佛牙舍利，後去雞足山準備入滅。山打開，尊者首先發願：「願佛法長久住世，願彌勒佛出世時，依我的身體令其眷屬生起出離心，趨入佛道。」然後于山中身披佛陀賜給的袈裟作吉祥卧而入滅。大地震動。未生怨王知迦葉尊者入滅，與阿難尊者前來雞足山，以前面尊者亦有「未生怨王到來，願山門打開」之願力，山門打開。王與阿難尊者頂禮，阿難痛哭流淚，現在於山前有一小溪，即是阿難尊者當時流淚所成。另外，《印度佛教史》、敦珠法王的《藏密佛教史》、無垢光尊者的《三休息總說》、漢傳佛教的《雞足山志》等中皆有宣說。在《布頓佛教史》中說，彌勒佛出世距今還有七億六千多萬年，屆時彌勒佛來雞足山三次，最後一次山門打開，彌勒佛將迦葉尊者遺體置於手中，對其眾多眷屬說：「這就是釋迦牟尼佛教下首座大弟子迦葉尊者的遺體，他身上披的就是釋迦牟尼佛賜給的法衣。」彌勒佛的眷屬一見之下，皆生起出離心，並證阿羅漢果位。

也有說迦葉尊者並未入涅槃，只是入滅盡定，但這種說法不合理，有些經論中已經說了，迦葉尊者是真正涅槃，並不是入滅盡定。

此處依《俱舍論》之觀點，即迦葉尊者已入涅槃，並通過加持保存骨鎖至彌勒佛出世。


世親論師：阿毗達磨俱舍論頌講記 第六品 分別聖道（索達吉堪布 譯）

辛三、宣說身現證：

獲得滅定不來者，承許彼為身現證。

獲得滅盡定的不來果聖者即承許為身現證。

大乘《現觀莊嚴論》中說，身現證屬於不來果。但身現證與上述所說到的不來果有所差別。身現證是指在獲得滅盡定時，所有心和心所滅盡，依靠這樣的身體獲得寂滅法。此滅法與真正的涅槃相似，因其二者在所斷方面無有差別，但所證方面有差別。一般大乘阿羅漢也有這樣的，比如迦葉尊者將佛教傳承交付於阿難尊者后，於雞足山入定，直到彌勒佛出世時才出定。


我是搞不明白索達吉到底要說什麼了，那位大德能告訴我如何讓他不吞掉自己說過的話的前提下自圓其說？

問者自相矛盾，答者也是自相矛盾，相違過只是有世間相違過，那有出世間相違過？
金剛經有云：--一切聖賢皆以無為法為分別。

的確不知索達吉想說的宗旨, 可能他老人家也自己不知所云.
這個大概就是於法不通達而又強行解釋的關係.

SPZ 發表於 2013-3-7 12:52
的確不知索達吉想說的宗旨, 可能他老人家也自己不知所云.
這個大概就是於法不通達而又強行解釋的關係.

所以這就是所謂「上師」的真實水準，就這種水平，還是堪布，那藏傳佛教要求的「皈依上師」豈不是太過草率？以盲引盲，糊塗老師帶糊塗學生，走的還是懸崖獨徑，豈有不落深淵之理？
所以我們還是遠離藏密的好。

Djogchen 發表於 2013-3-7 09:53
問者自相矛盾，答者也是自相矛盾，相違過只是有世間相違過，那有出世間相違過？
金剛經有云：--一切聖賢皆 ...

說起金剛經，索達吉這位大嘴堪布也有個，金剛經釋，更是讓人抓狂。

摘錄一段


「何以故？若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦、為人解說。」

　　「為什麼呢？如果是喜歡小乘法的人，就會執著我見、人見、眾生見、壽者見；並且，他們首先不肯聽受此經，中間不能讀誦，最後更無法為人解說。」

　　與大乘相比較，小法即是指僅希求自己個人解脫的法門。


真是愁死我了，連小法是什麼都搞不懂。

當斷三想 發表於 2013-3-7 20:46
說起金剛經，索達吉這位大嘴堪布也有個，金剛經釋，更是讓人抓狂。

摘錄一段

不用抓狂，也不用苦，一顆平常心就夠了！正如你的ID一樣

當斷三想 發表於 2013-3-8 09:31
所以這就是所謂「上師」的真實水準，就這種水平，還是堪布，那藏傳佛教要求的「皈依上師」豈不是太過草率 ...

確實，喇嘛魔教害人不淺，索達吉的邪見也是滿篇皆是，智者當遠離！

真的嗎？

Djogchen 發表於 2013-3-8 09:24
不用抓狂，也不用苦，一顆平常心就夠了！正如你的ID一樣

抓狂的到不是因為自己，而是看到許多如同飛蛾一樣撲入假偽上師盲目跟隨而難過罷了。

一說 發表於 2013-3-9 12:26
真的嗎？

當然是真的。您可以自己去索達吉的網站上找，我只是簡單的摘錄放到了一起做個簡單的對比。

當斷三想 發表於 2013-3-15 08:46
當然是真的。您可以自己去索達吉的網站上找，我只是簡單的摘錄放到了一起做個簡單的對比。 ...

不用去找。我們當反問自己的頭腦推斷「是真的嗎？」

當斷三想 發表於 2013-3-14 19:44
抓狂的到不是因為自己，而是看到許多如同飛蛾一樣撲入假偽上師盲目跟隨而難過罷了。 ...

＂上師＂的真正意義是甚麼？怎樣才算是真正的合格的上師？這個在藏密里是有一個界定的！