談五四精神三個30年，論五四精神國之魂！

發表於 2012-5-6 12:16:17   來源  CHN強國論壇

作者 強國點子牛


清末民初的中國，中國學子走出中國尋求救國良策感受到西方文化，列強的入侵也帶來了新的思維和價值觀，當時的中國內憂外患，文化是多元化，新文化破殼而出！

新文化運動：當時袁世凱大搞尊孔祭天，發布《祭聖告令》，康有為極力鼓噪：「有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣，孔教應定為國教」。封建文化思想負隅頑抗，辛亥革命也僅僅把皇帝趕下台而已。辛亥革命的失敗讓中國一部分先知先覺的智識分子，睿智者！清楚地認識到只有新文化才能改變人的精神信仰和思維模式。讀魯迅的文章也是在了解真實的歷史，第一篇白話小說《狂人日記》：封建仁義道德道後面的全是「吃人」，深刻的揭露官僚是「話中全是毒，笑中全是刀」「滿口的仁義道德，肚子里男盜女娼」。新文化的傳播是對廣大的青年學生的一次精神洗禮，陳獨秀大力提倡：「德先生Democracy」和：賽先生Science」也就是民主、科學開始深深的紮根於大城市青年心中。蔡元培的自由思想。而袁世凱和段祺瑞被封建文化帝王思想左右，沒能與時俱進，也忘了韓非子的「文以儒亂法」的忠告，肆意踐踏民國法律。

五四遠動爆發：1917年爆發了偉大的俄國十月社會主義革命，震動了全世界，其思想也迅速傳播到中國。《新青年》發表《庶民的勝利》，對馬克思主義進行了廣泛的報道宣傳。當時五四運動當中是一方面是無產階級代表，一方面是資產階級代表。袁世凱投靠日本簽訂賣國《二十一條》被國內下台，段祺瑞再次巴黎和會簽字賣國，私下給日本出賣山東礦產和鐵路。列寧對北洋政府的賣國行為評價：「忘記了過去，就意味著背叛！」北洋政府的賣國行為極大地激發了青年學子的愛國救國激情，陳獨秀號召青年：「直接行動」和有「犧牲精神」來拯救中華民族。1919.05.04，北京3000多名學生集會示威遊行，高呼：「外爭國權，內懲國賊」、「取消二十一條」、「拒絕合約簽字」「中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！」等救國口號。學生進入東交民巷燒毀曹宅，隨後遭到軍警鎮壓！五四運動獲得當時群眾和工商界民族資產階級的支持的支持，全國多數省市爆發罷工、罷課、抵制日貨等行動。

五四精神武裝的青年一代拯救中國：新文化運動極大地影響了眾多青年學子，五四運動中，北京的《新青年》陳獨秀，天津的《覺悟社》之周恩來，湖南的《湘江評論》之毛澤東。1919年7月14日創刊，開篇第一句話：「世界什麼問題最大？吃飯問題最大。什麼力量最強？民眾聯合的力量最強」。「浩浩蕩蕩的新思潮業已奔騰澎湃於湘江兩岸了！順它的生，逆它的死。」說這句話就是當時年僅26歲的五四青年毛澤東。他進一步預言：「壓迫逾深，反動愈大，蓄之既久，其發必遠，我敢說一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拚命向前！我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前！」。《湘江評論》是五四時期進步期刊中思想性、進步性最突出的刊物之一。許多進步青年，如任弼時、郭亮、肖勁光等，就是在《湘江評論》的直接影響下開始覺悟，走上革命到道路的。1921年我們偉大的黨誕生了，社會主義革命開始了！正是這樣一群熱血青年，不斷地按照目標勇往直前，有人掉隊、離隊但也有新人不斷加入，有的人倒下但後面的前赴後繼，雖然第一批革命者越來越少，但剩下的幾乎皆為精英，追隨者、擁護者越來越多。

五四精神是國之魂魄：五四精神，是反封建反帝國侵略的，也是民主、科學、直接行動和犧牲精神，同時是愛國精神和救國精神。我們黨科學的選擇了「農村包圍城市」這一也是唯一的正確戰略決策！我們也是實行人民民主專政的施政方針，批評和自我批評。工農願意團結在我們周圍，因此，我們兵雖最少，但我們在當時的中國占最大的「勢」。五四精神一直激勵著青年，趙剛等青年學子們奔赴延安和李雲龍們一起不畏犧牲並肩作戰。我們從抗日到解放全中國，五四精神激勵著我們無懼任何的艱難險阻，團結一致奮勇向前。精神的力量會造就奇迹的，我們成功了，中華人民共和國成立了，中國人民站起來了！一大代表中只有兩人登上了天安門，1919~1949整整30年。

新中國的五四精神，1949~1978,29年同讓令人激情澎湃，屢創奇迹！

五四精神建設中國：新中國確立了五四青年節。作家王蒙老師回憶自己的青年時代：「我們一下子有了自己當家做主的新中國，那時候興奮，我想的是看看國家有什麼事情值得我去死！」鄧稼先率領清華28學子，人稱28星宿，之所以能研製成原子彈，也是靠五四精神。毛澤東繼承了五四思想精神，同時他指出了當時的五四知識青年最缺少的是和工農群眾相結合，理論多於實踐。青年學子要深入實踐到群眾中去。馬列主義和毛澤東思想再次豐富和發展了五四精神，中國各條戰線湧現了王進喜、雷鋒、焦裕祿，已故去的楊善州書記和至今都影響奮戰在第一線的袁隆平等多名專家。新中國精神的支柱就是五四精神：反封建反帝國主義和反殖民文化；民主、科學、勇敢和犧牲精神，愛國救國精神。五四精神國之魂！

五四與文化改革：10年的文化改革是個極其敏感話題，但繞不過去。當時的國際環境面臨蘇聯帝國社會主義和資本帝國主義的圍困，國內封建官僚主義和資產階級思想文化抬頭。改革的出發點是防止資本主義復辟，修正主義上台，反帝反封建反殖民文化，維護黨的純潔性，發展建設中國社會主義。但十年間一些投機分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子乘機混到黨內並竊取一部分權力，利用了善良的人民群眾，將改革引向了極端，給國家民族和部分個人造成了損失。改革是失敗的，但不是一無是處！毛澤東評價文革：「功過三七開。」但也湧現了眾多時傳祥式的英雄模範。科技成果也有世界生第一個合成蛋白、集成電路和運十飛機，工業體系全面建立。

點子牛最大的疑問：全面否定改革，首先要否定改革的理論體系，到底是整個的理論體系錯了？還是落實執行當中被投機者利用了，走向了反面？我們把文化改革的理論反過來講講、琢磨一下，能不能全都是正確的？能不能行的通？我認為：自古至今中國都有投機者，他們往往為了個人的權利和金錢，把正確的政策措施引向極端的極端，這夥人不是左也不是右，忽左忽右、見風使舵、飄忽不定很隱蔽，挺聰明，但也是小聰明！危害極大！美國人炸死了毛岸英，但絲毫沒影響毛澤東和尼克松握手，國家利益至高無上，中美建交。這就是毛澤東的偉大之處，老一輩的革命家不計私利，把一生都奉獻給國家民族！

當今需要弘揚五四精神：當我們全面否定文化改革，人們就會需要新的、舊的文化來填充，大家現在是感同身受。30年的改革開放，許多青年為國家創造了令人矚目的業績，但思想觀念、思維方式和價值取向已經發生了變化。1960年畢業於北京大學的作家任彥芳，2009年在北京大學111周年座談會上說過這樣一段話：「我為北大感到恥辱，北大到今天這樣，還有知識分子的自由的思想，獨立人格嗎？五四精神在北大早已消失了，還指望北大出人才出思想嗎？」三年後的今日，北京大學錢理群教授：「我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些『精緻的利己主義者』，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。」中國現在不僅僅有文革中投機主義的餘毒，封建餘毒、殖民餘毒，也有資產階級餘毒，只有新文化五四精神才能將其剷除！

文化精神與魯迅精神：五四青年中有一位偉大的文學家——魯迅！他同時也是革命家、思想家！他奠定了我們新文化的方向，不向權貴低頭，不對列強卑顏屈膝，始終如一的站在人民群眾的立場上。毛澤東：「魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」 我們當今也有新時代的魯迅，是誰？北大孔慶東老師！崔永元也算一個。當今正在進行的是工業革命后的新一輪革命，信息革命——網路通信造就了地球村。信息的革命帶來的是社會主義精神文化，人類需要更加文明、公正、公平、正義。要不就不會爆發佔領運動和阿拉伯之春，信息太快讓人與人之間，心有靈犀一點通，點一下滑鼠，神馬都知道。

文化是民族的血液，精神信仰是民族的靈魂，五四精神是我們中華民族之魂。人重要的要有思想靈魂，民族國家要有精神信仰。一個人乃至一個民族沒有精神信仰，卻成為了錢的奴隸，是可憐的、悲催的！也不知道大家是否認可？

點子牛的觀點有些片面，姑妄言之姑妄聽之；錯誤之處懇請賜教。寫這些皆因愛國！內容有不妥支持，版主可刪改，謝謝。



點子牛新浪博客，2012.05.04.

是有失片面，姑妄言之姑妄聽之

五四運動導致中國人流了半個多世紀的血，又導致中國人斗人了半個世紀。整個20世紀，中國的不安定因素全是五四造成的。特別是魯迅這樣的激進分子，沒給社會帶來福祉，他們只是不停的鼓噪年輕人送死，自己卻坐地收錢，過著腐敗的生活。一個人幾處房地產，都是從魯迅開始的。

外爭國權，內懲國賊。

bestpointintern 發表於 2012-5-6 10:04
外爭國權，內懲國賊。

爭什麼國權？孫中山、魯迅都是爭著向日本討好，孫還答應過，推翻袁世凱以後，把東三省給日本呢。

bestpointintern 發表於 2012-5-6 23:04
外爭國權，內懲國賊。

非常同意

隔岸觀火 發表於 2012-5-6 23:42
爭什麼國權？孫中山、魯迅都是爭著向日本討好，孫還答應過，推翻袁世凱以後，把東三省給日本呢。 ...

所以孫中山做我們的國父是不是很丟人？我們還是應該認毛主席為國父！

隔岸觀火 發表於 2012-5-6 22:46
五四運動導致中國人流了半個多世紀的血，又導致中國人斗人了半個世紀。整個20世紀，中國的不安定因素全是五 ...

所以說八國聯軍在中國燒殺搶是為了給中國帶來和平？"不知好歹"的中國人為什麼還要抗擊他們？

weihua99 發表於 2012-5-6 12:06
所以孫中山做我們的國父是不是很丟人？我們還是應該認毛主席為國父！

你有認人為父的愛好？

weihua99 發表於 2012-5-6 12:10
所以說八國聯軍在中國燒殺搶是為了給中國帶來和平？"不知好歹"的中國人為什麼還要抗擊他們？ ...

那是山東拳匪招來的禍，這些拳匪也禍害百姓，所以，當時的百姓也有支持八國聯軍的。

隔岸觀火 發表於 2012-5-7 03:19
你有認人為父的愛好？

國父和家父一樣嗎？耶穌不就是你的父親嘛

weihua99 發表於 2012-5-7 04:15
國父和家父一樣嗎？耶穌不就是你的父親嘛

就憑你那麼愛認爹，耶穌當然是你父親。

隔岸觀火 發表於 2012-5-7 18:48
就憑你那麼愛認爹，耶穌當然是你父親。

你們那邊不睡覺的？

weihua99 發表於 2012-5-7 07:02
你們那邊不睡覺的？

我們現在是白天，上班時間。

隔岸觀火 發表於 2012-5-6 16:42
爭什麼國權？孫中山、魯迅都是爭著向日本討好，孫還答應過，推翻袁世凱以後，把東三省給日本呢。 ...

大哥：終於聽到了實話！！
我還告訴您：那大混蛋猶太狗劣獰實乃德國威廉皇帝派到俄國的特務！（德國檔案揭示）！
那旗手魯迅實乃日本軍部特務！！（戰後美國佔領軍從日本大本營查到：內山完造是軍部特務，魯迅是他發展的下線）

我們的元首 發表於 2012-5-7 09:18
大哥：終於聽到了實話！！
我還告訴您：那大混蛋猶太狗劣獰實乃德國威廉皇帝派到俄國的特務！（德國檔案 ...

確實如此。其實五四早就該被否定了。但現在團派在台上，否定五四會動搖上面，估計到了下任會有說法。

weihua99 發表於 2012-5-7 01:06
所以孫中山做我們的國父是不是很丟人？我們還是應該認毛主席為國父！

恕我知識貧乏，我從來沒有聽說中華人民共和國政府稱誰為國父，台灣政府是稱孫中山是國父，新中國好像沒有，你是從什麼官方機構聽來的。國父的稱呼可不能亂來啊。這是很嚴肅的事，不是兒戲。

資中筠：「五四」與「文革」截然不同

2012年05月03日 23:42     來源：新華網   
本文是中國社會科學院美國所原所長資中筠2008年在「嶺南大講壇」演講稿中的部分摘錄。

現在有一個說法，我經常聽到的，就是說「五四」批孔過分，「文革」的批林批孔和它是一脈相承的，所以從「五四」開始中國的傳統文化就開始斷裂了，使中國人不知所從，完全沒有了自己的文化。我認為這種說法是非常錯誤，而且是荒謬的。

「五四」新文化運動並沒有使文化斷裂，而是把中國最優秀的傳統精神和新思想結合起來了

我一直是「五四」精神的堅決捍衛者。因為「五四」新文化運動，不是說1919年5月4日大家上街遊行這一下，那是為了巴黎和會的問題，這是一個爆發點，並且我覺得它的做法，把人家趙家樓燒掉了，不見得是可取的，以後也不能鼓勵。但是總的說來，「五四」新文化運動是從晚清以來，無數仁人志士尋求變革圖強之道達到的一個高潮，一個里程碑。「五四」只是一個符號。新文化運動這批人也不是從天上掉下來的，像胡適、陳獨秀、李大釗，還有後來的魯迅等，都是延續了鴉片戰爭以來睜眼看世界的先進人物的努力。他們的反傳統跟「文革」對比的話，我覺得有一些非常鮮明的不同特點。

第一，方向問題。「五四運動」的反傳統的方向是向前進的。當時為什麼要反傳統呢？因為他們感覺到如果那些頑固的舊禮教和僵化的思想，以及風俗習慣的束縛如果不打破的話，新思想進不來，民族無法新生，所以他們特別感覺到這些束縛需要打破。那麼新文化運動的方向是什麼呢？很明確，科學和民主。如果傳統禮教不打破的話，科學就被認為是奇技淫巧，民主根本說不上，都是在「三綱五常」底下，怎麼可以講民主和平等呢?光是一個婚姻自由，就做不到。

第二，主要力量。「五四」的主要代表人物都是傳統文化修養非常深的一批知識精英，他們哪一個人不是飽讀經書的？你看魯迅的舊詩寫得多好啊，他們每一個人都是有很深的舊文化底蘊，然後才有資格來說什麼是應該保留的，什麼是應該揚棄的。如果連知道都不知道，還談什麼該放棄、什麼該保留。現在高唱「弘揚國學」的很多年輕人，我覺得根本都沒有念過多少古書，連繁體字都不太認識，就來講我們應該恢復孔孟之道。我覺得「五四」這批人絕對是從舊文化中走出來的，才知道它的弊病在什麼地方。

第三，從效果上來說，我覺得文化並沒有斷裂。實際上他們選擇的新文化並不是否定所有的傳統文化、所有的傳統美德，比如，我的父母輩和師長輩就是受到「五四」精神洗禮的人。我覺得我自己至少間接受益於「五四」，雖然我自己夠不上這個年紀，但是我母親就是這個年紀的人。我母親因為這樣的新文化運動，才有資格上學。作為知識婦女，她是1900年生的，那一代的婦女有機會上新學堂，因此她有了新思想，有男女平等的思想。我也受惠，母親不會說我是女孩子就在家裡呆著算了。我國現在的教育和文化，包括許多名牌大學，都奠基於那個時候，是從晚清廢科舉到「五四」運動這個時期創立的。

拿我自己來說，我那個時候上學的教育課本，當然是「五四」運動之後的，裡面文言文是非常多的。比如說初中一是念先秦的文章，初中二就要選一些秦漢的文章，初中三就要選唐宋的文章，並沒有說不讓我們念這些東西。我相信我們這一代人得到的傳統文化修養，遠比後來要多，所以我覺得並沒有斷裂，並沒有因為「五四」運動提倡科學和民主，或者說打倒孔家店就斷裂了傳統文化。

還有個非常鮮明的例子，就是那一代知識分子，我的老師輩們，上世紀三四十年代的大學教授都經受了抗日戰爭的考驗。在民族危亡之際，他們發揚了中國知識分子的優秀傳統，「天下興亡、匹夫有責」。原來他們在抗日戰爭之前生活是非常優越的。日本侵略，大批學校遷到內地去，後來連飯都吃不飽，經過了最艱苦的時候，他們都堅持下來了，而那個時候最出成果、最出人才，所有的教學、科研以及人的骨氣都表現出來了。

前不久有許多紀念西南聯大70周年的文章，我覺得西南聯大的精神應該是「五四」運動的產物，恰恰是證明了「五四」這一代的知識分子，把中國最優秀的傳統精神和新思想、新的民主科學的思想結合起來了。所以從效果來說，你也不能夠說「五四」新文化運動使得文化斷裂了。

「文革」的批孔與「五四」新文化運動的反傳統是風馬牛不相及的但是「文革」呢，是完全相反的。「文革」首先把批孔和批林放在一塊，暗含著批周恩來，這是上層作為一個政治鬥爭的工具，全民跟著瞎批，不知道孔子跟他們兩個人有什麼關係，根本不知道是怎麼一回事。「五四」運動是一批手無寸鐵的知識分子，無權無勢，完全是憑著自己的認識，變革圖強，因舊勢力太強大而大聲疾呼。而「文革」的批孔是從最高掌權者發動，群眾完全是盲目的。「文革」的批孔與「五四」反對舊傳統文化是風馬牛不相及的。

其二，「文革」發展的方向是走向專制。一頭是高度集權，搞個人崇拜，另一頭是群氓的無政府主義。批儒揚法，樹立的是秦始皇。

其三，「文革」的結果是什麼呢？結果是真的文化斷裂，就是有一代人沒有多少文化了，沒有多少機會再受到教育了，而且對於歷史很無知，根本搞不清楚了，就剩下幾個符號，幾個口號，誰是好人、誰是壞人。「文革」這一代人受害，「五四」那一代人受益，這一點也是不能夠相提並論的。

但是認為「『五四』搞糟了」這樣的一個說法，把「五四」和「文革」批孔相提並論這種說法還是相當普遍的。我就要借這個機會，強烈反對這樣的一種說法，因為我們現在的民主和科學還並不很多。所謂科學，我指的是科學的思想方法，用事實來說話，而不是需要什麼樣的框架，就必須要說什麼樣的話。

「五四精神」就是承載了中國優秀傳統的知識分子吸取外來文化之精華，以復精神興我中華的

我還看到過一篇文章，說一些知識分子一天到晚講民主和科學，就像祥林嫂一樣，使那位作者很厭煩。我今天還要做一次祥林嫂，我覺得就是要提倡民主和科學，當然不僅僅是民主和科學。但是這兩樣東西還是「五四」運動的健將們提出來的，是我們先賢們提出來的，至今還沒有完成，同胞們仍須努力。

講到西化的問題，我覺得中國人不會全盤西化，不用害怕，因為有這麼根深蒂固的，不管是好還是壞的傳統，13億人不可能全盤西化。問題在於向西方學習什麼，是精華還是糟粕，永遠是個問題。我再舉一個例子，我聽說在一些經濟發達的地區，搞了一些所謂的貴族學校，學費一年好幾十萬。有一些特別有錢的人，把自己的孩子送進去，受封閉式的所謂的英國式貴族教育，包括學騎馬等等。他們所想象所理解中的英國貴族做的事情，他們就要學。不知道這樣會培養出什麼樣的人。這姑且不論，但是還有一點，貴族精神里有對國家和社會的責任。為什麼英國王子非要去參軍?他覺得如果不做這件事，顯不出來他是一個有責任感的、無愧於皇家榮譽的人。第二次世界大戰期間，現在是女王、那時候是公主的伊麗莎白，也到軍隊里做最普通的事。皇家貴族有一種責任感，那才是榮譽。蕭乾作為唯一《大公報》駐倫敦的記者，寫的一篇戰時通訊給我印象很深，他寫到空襲警報來時大家往防空洞跑，但是就在逃命的時候，他發現英國紳士還是讓婦女和兒童先走，不失其風度，他感覺到這樣的民族和這樣的人是不可戰勝的。我想暴發戶家長們都不會想到這一點，結果培養出來的都是紈絝子弟，皮毛都學過來了，能說非常地道的英文，也會騎馬、打球等等，可是責任和榮譽意識這樣的精神就是學不過來。

這只是順便想到的例子，回到「五四精神」，我認為就是承載了中國優秀傳統的知識分子吸取外來文化之精華，以復興我中華的精神。
（編輯：王慕空）

小康人家 發表於 2012-5-9 22:33
資中筠：「五四」與「文革」截然不同

2012年05月03日 23:42     來源：新華網   

好文章！有些人試圖把五四的反孔和文革的反孔混為一談是別有用心的，五四的反孔是對中國傳統文化的批判和繼承，也恰恰是五四運動使中國擺脫了幾千年來的封建文化的束縛。五四運動在繼承和發揚傳統文化過程中，吸收西洋文化，從而形成了中國的新文化。當今我們要做的，就是要繼承和發揚五四精神，弘揚中國傳統文化的優秀部分，融合西方文化合理的部分，以形成一種嶄新的中華文化。