什麼是「三轉、十二行」？

什麼是「三轉、十二行」？

378（ 三七九）

　　如是我聞：一時，佛住波羅□鹿野苑中仙人住處。爾時、世尊告五比丘：『此苦聖諦，本所未曾聞
法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集，此苦滅，此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟時，
生眼、智、明、覺。複次、苦聖諦，知當復知，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。苦集聖
諦，已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、此苦滅聖諦，已知當作證，本
所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、此苦滅道跡聖諦，已知當修，本所未曾聞法，當正
思惟時，生眼、智、明、覺。複次、比丘！此苦聖諦，已知己知出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、
明、覺。複次、此苦集聖諦，已知已斷出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、苦滅聖
諦，已知已作證出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、苦滅道跡聖諦，已知已修出，
所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。諸比丘！我於此四聖諦，三轉、十二行，不生眼、智、
明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，聞法眾中，為解脫，為出，為離，亦不自證得阿
耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦、三轉、十二行，生眼、智、明、覺故，於諸天、魔、梵，沙門、婆
羅門，聞法眾中，得出，得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提』。爾時、世尊說是法時，尊者憍陳如，
及八萬諸天，遠塵、離垢，得法眼凈。爾時、世尊告尊者憍陳如：『知法未』？憍陳如白佛：『已知，
世尊』！復告尊者憍陳如：『知法未』？拘鄰白佛：『已知，善逝』！尊者拘鄰已知法故，是故名阿若
拘鄰。尊者阿若拘鄰知法已，地神舉聲唱言：『諸仁者！世尊于波羅□國仙人住處鹿野苑中，三轉、十
二行法輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵所未曾轉；多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利
安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾』。地神唱已，聞虛空神天，四天王天，三十三天，炎魔天，兜率
陀天，化樂天，他化自在天，展轉傳唱，須臾之間，聞於梵身天、梵天乘聲唱言：『諸仁者！世尊于波
羅□國仙人住處鹿野苑中，三轉、十二行法輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉；
多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾』。世尊于波羅□國仙人住處鹿
野苑中轉法輪，是故此經名轉法輪經。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

佛於鹿野苑對聲聞乘人說苦集滅道之四諦有示勸證之三轉：一、示轉，此是苦也，此是集也，此是滅也，此是道也，此示四諦之四相。二、勸轉，苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸諦之修行。三、證轉，苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，此佛自舉己為證也。於此三轉，上根者以第一之示轉，中根者以第二之勸轉，下根者以第三之證轉，而各悟道。又，此三轉如次第配於見道修道無學道。法華經化城喻品曰：『三轉十二行法輪。』維摩經佛國品曰：『三轉法輪於大千，其輪本來常清凈。』文句七曰：『三轉者謂示勸證。』俱舍論二十四曰：『此苦聖諦，此應遍知。此已遍知，是名三轉。』

　　　　　　　　　　┌初轉　　示相：此是苦，逼迫性　　┐
　　　┌苦諦─苦果─┤次轉　　勸修：此是苦，汝應知　　│
　　　│　　　　　　└三轉　　作證：此是苦，我已知　　│
　　　│　　　　　　┌初轉　　示相：此是集，招感性　　│
三　　│集諦─苦因─┤次轉　　勸修：此是集，汝應斷　　│　　　三
轉　　│　　　　　　└三轉　　作證：此是集，我已斷　　│　又　轉
四　─┤　　　　　　┌初轉　　示相：此是滅，可證性　　├─　　十
聖　　│滅諦─樂果─┤次轉　　勸修：此是滅，汝應證　　│　稱　二
諦　　│　　　　　　└三轉　　作證：此是滅，我已證　　│　　　法
　　　│　　　　　　┌初轉　　示相：此是道，可修性　　│　　　輪
　　　└道諦─樂因─┤次轉　　勸修：此是道，汝應修　　│
　　　　　　　　　　└三轉　　作證：此是道，我已修　  ┘
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】