制謠者自絕於無風無容之境

                                面對風生水起的謠言，突然想起了「屏風后的老虎」，這是出自莎士比亞的文章，莎翁對一個特殊人物或是群體的稱謂，顧名思義，這隻老虎跑到屏風後面想作什麼，一個非常形象式的描寫，在告訴大家屏風后應該是一個主宰的角色，卻變成了老虎，可見這種定義本身就是一種暗喻。莎士比亞往往對製造謠傳者的輕蔑看法，不僅在其名聲給以動聽的定位，還在其初始的形態加以漫妙的描繪，一個跑到屏風后的老虎，未聞其勢先慎其名，聽信者信其是老虎，傳聞者信其是虎嘯，盲信者聞風而恐，未聞者只知其屏風而已，也許莎士比亞沒有想對這種人物或是群體進行徹底的批判，但卻給了這種稱謂一個直接的歸宿，謠言自銷於未聞與未信者，老虎自絕於無風無容的環境中。
        一個媒體的職責義務和公信成效是發展的前提，但有的媒體有時不需要職責和公信，更不會考慮義務與成效，只需要的是職能和公憤，這是怎樣的一個媒體呢？需要的是大呼小叫，時而的破口大罵，意在造成公憤輿論，這種簡單表層造成受影響者的私憤，會觸及涉世深層，則能引起未受影響和欺騙者的公憤，進而達到一種蒸發效應，這種媒體的存活的目的也許只有那麼一絲的廉恥，生存最底限的廉恥。
        讀過大-紀-元文章的，可能對這個媒體略有所知道，這是一個典型的法-輪-功媒體，其言論無非是中國大陸的眾多陰暗面和負面新聞，一概的歪曲論，卻又是一向漏洞百出，基本是抹黑亂罵、栽贓扯淡。最近的時段，更是開足馬力，對中國政府的時政集結火力，大肆造謠歪曲，大有睜眼說瞎話的之勢，詬諂無中生有的事件。
        中國大陸的領導只要是出了問題，幾乎都可以看到大-紀-元媒體的跟蹤報道，持續性讓事件涉及面擴大，最後的歸結又肯定會與法-輪-功問題掛鉤，甚至是包括以前的趙紫陽等中國大陸領導人，也都能猜想後來法-輪-功的事情，真有未卜先知的能力啊！在大-紀元的媒體上死人可以借題還魂，活人可以借死言事，事件可以追續前緣，繼而無中生有，有則變性的可能，這一點大-紀-元媒體做得非常到位。
        大-紀-元媒體，確切的說應該是網路媒體，存活了這麼多年，沒有對自己給予一個明確的表述，甚至不澉低下頭來看看自己，而外界對其的評論則早已被公認，或是定位，由於其先天性的法-輪-功背景，造成了自我宣傳和報道的先天性不足，只能用歪曲的態度來詮釋自己丑惡的面孔，往往被同行媒體恥笑，而在當今特殊的政治環境下，大-紀-元還需如此活下去，等待著製造一場無比的混亂局面，最後終可證明自己存活的必要性。
        一個網路媒體背有太多的政治色彩或是所謂的宗教色彩時，存活的規律就是製造謠言，然而客觀世界終究不可能完全依附於網路世界，在這個客觀世界中不信謠言的人很多，願意擊破和反擊謠言的人也很多，往往制謠者的私憤變成討伐者的公憤后，這種雙重的自貶行為，必將會葬送自己，悲慘的消逝。
        莎士比亞對制謠者的末日終告也很有戲劇性，給人一個永樂的沉默思考，「一個屏風后的老虎死於無聲之中」，真可謂意味深長啊！

製造謠言者絕無好的下場

謠言止於智者，謠言止於真相，在明辨是非的大眾面前，謠言是經不起時間和真相考驗的，只會不攻自破，搬了石頭砸自己的腳